李白的古诗赏析

时间：2024-05-17 13:48:34 诗人大全我要投稿

【热】李白的古诗赏析15篇

　　无论是身处学校还是步入社会，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。你知道什么样的古诗才经典吗？下面是小编为大家收集的李白的古诗赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。

【热】李白的古诗赏析15篇

李白的古诗赏析1

　　原文：

　　纪南陵题五松山

　　圣达有去就，潜光愚其德。

　　鱼与龙同池，龙去鱼不测。

　　当时版筑辈，岂知傅说情。

　　一朝和殷羹，光气为列星。

　　伊尹生空桑，捐庖佐皇极。

　　桐宫放太甲，摄政无愧色。

　　三年帝道明，委质终辅翼。

　　旷哉至人心，万古可为则。

　　时命或大缪，仲尼将奈何。

　　鸾凤忽覆巢，麒麟不来过。

　　龟山蔽鲁国，有斧且无柯。

　　归来归去来，宵济越洪波。

　　译文：

　　圣达之人或隐或显，喜欢晦光韬迹，莫辨智愚。

　　鱼龙同池，鱼知道何时龙将飞去？

　　当时和傅说一起打工的人，知道他日后会腾达吗？

　　可是当他遇到殷朝武丁的赏识以后，不是成为了国家的栋梁，气冲斗牛吗？

　　伊尹据说是生于桑树间的，来历不明，寄养在厨房师傅那里，长大以后也能辅佐殷朝啊！

　　当太子当皇帝以后道德败坏，伊尹照样把他禁闭在铜宫中，自己毫无愧色担当起摄政的责任。

　　三年以后，太子改邪归正，伊尹又重新立他为帝，而自己仍旧发誓担负辅翼的角色。

　　这是件多么脍炙人口的事情，留下了万古英名。

　　当时运太背的时候，孔夫子也是没有办法的。

　　凤凰的巢穴也会颠覆，麒麟也不到来，喝水都塞牙。

　　小人蒙蔽君王，就像龟山的阴影蒙蔽鲁国一样，有才无权位，能起什么作用呢？

　　还不如归来，隐居山林，等待时机。

　　注释：

　　1、南陵：唐县名，在今安徽南陵。

　　2、五松山：山名，在今安徽铜陵西北。

　　3、圣达：才智高超的人。

　　4、就：归、趋、从。

　　5、潜光：指避世。《晋书·郭瑀传》：“潜光九皋，怀真独远。”

　　6、愚其德：有德而其貌若愚。《史记》：“君子盛德，容貌若愚。”

　　7、鱼与龙：鱼，喻一般人。龙，喻圣达。

　　8、傅说（fùyuè）情：傅说操筑于傅岩，殷高宗得之，命为相，致殷中兴。《韩诗外传》：傅说负土而板筑，以为大夫，其遇武丁也。李善《文选注》：“郭璞《三苍解诂》曰：板，墙上下板。筑，杵头铁沓也。”

　　9、和殷羹（gēng）：这是殷高宗命傅说作相之词，说他是国家极需要的人。《尚书·说命》：“若岁大旱，用汝作霖雨。若作和羹，尔惟盐梅。”

　　10、为列星：相传傅说死后，其精神“乘东维，骑箕尾，而比于列星”。《晋书·天文志》：“傅说一星，在尾后。”《庄子》：“傅说得之，以相武丁，奄有天下。乘东维，骑箕尾，而比于列星。”陆德明《音义》：“崔云：傅说死，其精神乘东维，托龙角，乃为列宿，今尾上有傅说星。”

　　11、伊尹生空桑：《吕氏春秋·本味》：“有先氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君。”《水经注》：昔有莘氏女采桑于伊川，得婴儿于空桑中，言其母孕于伊水之滨，梦神告之曰：“臼水出而东走。”母明视，而见臼水出焉，告其邻居而走，顾望其邑，咸为水矣。其母化为空桑，子在其中，有莘氏女取而献之，命养于庖，长有贤德，殷以为尹，曰伊尹也。此二句介绍伊尹童年成长经历。

　　12、捐庖佐皇极：《史记·殷本纪》载：伊尹“负鼎俎，以滋味说汤”，汤任以国政，致于王道。

　　13、桐宫放太甲，摄政无愧色：伊尹将太甲放逐到桐宫，以使其悔过。桐宫，位于商汤墓附近。

　　14、三年帝道明，委质终辅翼：《史记》：“太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，于是伊尹乃迎太甲，而授之政。”“委质”有二解。《左传》：“策名委质。”孔颖达曰，“质，形体也。拜则屈膝而委身体于地，以明敬奉之也。”章怀太子《后汉书注》：“委质，犹屈膝也。《国语》：委质为臣，无有二心。韦昭解：质，贽也。士赘以雉，委质而退。”《史记索隐》：“服虔注：左氏云古者始仕，必先书其名于策，委死之质于君，然后为臣。示必死节于其君也。”依前二说，作“哲”音读。依后二说，作“至”音读。此二句说太甲三年后悔过改善，伊尹将其接回，重新掌管政权，自己继续辅佐。

　　15、则：法则、榜样。

　　16、时命或大缪（miù）：谓命运不济，生不逢时。《庄子》：“时命大谬也。”命，命运。缪，差错。

　　17、仲尼：孔子的字。

　　18、鸾（luán）凤忽覆巢，麒麟不来过：《孔子家语》：“孔子自卫入晋，至河，闻赵简子杀窦犨鸣犊、舜华，乃临河而叹曰：‘丘闻之，刳胎杀夭，麒麟不至其郊；覆巢破卵，凤皇不翔其邑。何则？君子违伤其类也。’遂还，息于陬。”

　　19、龟山蔽鲁国，有斧且无柯：孔子《龟山操》：“予欲望鲁，龟山蔽之。手无斧柯，奈龟山何？”《乐府诗集》：“《琴操》曰：《龟山操》，孔子所作也。季桓子受齐女乐，孔子欲谏不得，退而望鲁龟山，作此曲，以喻季氏若龟山之蔽鲁也。”《元和郡县志》：龟山，在充州泗水县东北七十里。陆贾《新语》：“有斧无柯，何以治之？”

　　20、宵济：夜渡。

　　赏析：

　　李白这首长诗，主要以三位古代圣贤的事迹构作而成。诗人借古抒怀、以典述志，明晰地表达出诗人仕途“穷达”观，含蓄地透露出诗人晚年的悲愁幽恨。

　　在漫长的封建社会中，“穷则独善其身，达则兼济天下”是一般尤为仕人遵奉的信条，李白亦不例外。这首诗中以傅说和伊尹两典来写“达”。要“达”，一要仕人必须是一个人才，是池中之“龙”，要发圣贤之光，怀圣贤之德，具“佐皇极”之才能；要“达”，二要君主必须慧眼识贤才。殷高宗思贤若渴，梦得圣人，遍访天下，终于在从事筑墙劳动的努力中找到了贤相傅说；伊尹不过是商汤妻有莘氏的奴隶，又当过厨子，商汤却不嫌其地位低贱，委以相位。这样，“达”者就能“兼济天下”，一展宏图。殷商时期不被人理解的傅说曾运筹帷幄，大兴殷室，死后亦化为天上星宿，他确是古来圣贤璀璨星群中的佼佼者。伊尹的`治绩更为辉煌，他助汤攻击夏桀，又历佐卜丙、仲壬两王，当太甲无道时，他果断地将其放逐于桐宫，自己摄政，直至三年后太甲悔过修道，才复其帝位，忠心辅助。这种政绩，不由得使诗人无限虔诚地吟出了“旷哉至人心，万古可为则”的赞美。由此可见，“达”既是有才、适才、用才、成才的过程，又是君臣相悦、共治国政的过程。因此，“达”成了有为仕人、贤才政治上的最高理想。

　　第三个孔子的典故是写“穷”。时世乘谬，运命不济，圣贤仲尼也无可奈何。孔子一生奔走于卫、陈、齐、楚等列国间，四处碰壁。他自卫入晋，闻赵简子杀二贤臣，曾感慨贤才求仕五路。他也曾登鲁国龟山，作《孔子龟山操》，视季桓子若龟山之蔽鲁，深感自己手无权柄，仕途窘穷，无法实现三代仁政，不得已而归来牑下，厄而著《春秋》。诗中三个典故均举名相大贤的事例，分析仕途甘苦，发穷达之论。

　　诗中大部分篇幅写古时贤达者的丰功伟绩，表现了诗人对他们的艳羡、赞美和自身“怀才不遇”的感慨；而在孔子的典故中既对圣贤大德的儒家鼻祖一生窘穷寄于同情，还为自己与之类似的“穷”途末路悲愤不已。诗人所以举孔子为仕“穷”的例子，还因为孔子明知理想难以实现，仍“知其不可而为之”的积极追求从政理想的精神与自己产生了共鸣。综上所述，李白的仕途“穷达”观以“达”——入世济民为核心的，他的忧喜备份由此而来，他的进步、伟大也由此而来。

李白的古诗赏析2

　　李白古诗《秋登宣城谢朓北楼》

　　江城如画里，山晚望晴空。

　　两水夹明镜，双桥落彩虹。

　　人烟寒橘柚，秋色老梧桐。

　　谁念北楼上，临风怀谢公。

　　【诗文解释】

　　水边的宣城明净秀丽，如在画中。秋天的傍晚，独自登上谢北楼。凭高远眺，晴空山色，一览无余。句溪和宛溪两条河流相互辉映，宛如明镜。凤凰桥和济川桥有如彩虹横跨溪水。远处升起一缕缕炊烟，橘柚便掩映在这寒烟里。秋气苦寒，深碧的梧桐染上浓重的秋色。有谁知道，在这深秋的北楼上，有人正临风惆怅，怀念北楼昔日的主人谢朓。

　　【词语解释】

　　江城：水边的城，即指宣城。唐时江南地区口语，无论大水小水都称之为“江”。

　　两水：指绕宣城而流的宛溪、句溪二水。

　　明镜：指桥洞和它的倒影合成的圆形，犹如圆的镜子。

　　双桥：指宛溪上的上、下两桥，上桥叫做凤凰桥，下桥叫做济川桥，隋文帝开皇年间所建。

　　彩虹：指水中桥影。

　　人烟：人户炊烟。

　　名句

　　人烟寒橘柚，秋色老梧桐。

　　①人烟：炊烟。

　　这两句诗描绘了一幅凄迷、苍老的图画——橘树柚树在炊烟的笼罩下，已带有几分寒意；梧桐树染上了深沉的秋色，显出了衰老的面容。观察细致深刻，用凝炼的形象语言，勾勒出一个深秋的轮廓，透露出季节和环境的气氛。诗句写出了秋景，也写出了秋意。

　　【赏析】

　　《秋登宣城谢朓北楼》是唐代伟大诗人李白所作的一首风格独特的怀旧诗。此诗前面六句主要是写景状物，描写了登上谢脁楼所见到的美丽景色，而在最后二句点明怀念谢脁，抒发了对先贤的追慕之情，也反映了作者在政治上苦闷彷徨的孤独之感。全诗语言清新优美，格调淡雅脱俗，意境苍凉旷远。

　　李白在长安为权贵所排挤，弃官而去后，一直处于失意之中，过着四处飘摇的生活。秋日重登谢楼，秋色伤怀，难免要发思古之幽情。想到谢朓和自己相似的经历，虽然事隔古今，却感到他们的精神遥相接应。反映了李白在政治上找不到出路，只能寄情山水，怀念古人，向大自然倾诉他的心声。

　　诗人笔下的秋景苍茫壮阔，意境深远。诗中丰富的想像与奔腾的气势令人叹为观止。

　　谢朓北楼是南齐诗人谢朓任宣城太守时所建，又名谢公楼，唐代改名叠嶂楼，是宣城的登览胜地。宣城处于山环水抱之中，陵阳山冈峦盘屈，三峰挺秀；句溪和宛溪的溪水，萦回映带着整个城郊，“鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中”（杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》）。这首诗作于754年（天宝十三年），这一年中秋节后，李白从金陵再度来到宣城。

　　一个晴朗的秋天的傍晚，诗人独自登上了谢公楼。岚光山影，景色十分明净。诗人凭高俯瞰，“江城”犹如在图画中一样。开头两句，诗人把他登览时所见景色概括地写了出来，总摄全篇，一下子就把读者深深吸引住，一同进入诗的意境中去了。严羽《沧浪诗话》说：“太白发句，谓之开门见山。”指的就是这种表现手法。

　　中间四句是具体的描写。这四句诗里所塑造的艺术形象，都是从上面的一个“望”字生发出来的。从结构的关系来说，上两句写“江城如画”，下两句写“山晚晴空”；四句是一个完整的统一体，而又是有层次的。“两水”指句溪和宛溪。宛溪源出峄山，在宣城的东北与句溪相会，绕城合流，所以说“夹”。因为是秋天，溪水更加澄清，它平静地流着，波面上泛出晶莹的光。用“明镜”来形容，用语十分恰当。“双桥”指横跨溪水的上、下两桥。上桥叫做凤凰桥，在城的东南泰和门外；下桥叫做济川桥，在城东阳德门外，都是581年——600年（隋文帝开皇年间）的建筑。这两条长长的大桥架在溪上，倒影水中，诗人从高楼上远远望去，缥青的溪水，鲜红的'夕阳，在明灭照射之中，桥影幻映出无限奇异的璀灿色彩。这更像是天上的两道彩虹，而这“彩虹”的影子落入“明镜”之中去了。这两句与诗人的另一名作《望庐山瀑布》中的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”相似。两者同样是用比拟的手法来塑造形象，同样用一个“落”字把地下和天上联系起来；然而同中有异，异曲同工：一个是以银河比拟瀑布的飞流，一个是用彩虹写夕阳明灭的波光中双桥的倒影；一个着重在描绘其奔腾直下的气势，一个着重在显示其瑰丽变幻的色彩，两者所给予读者的美感也不一样，而诗人想象的丰富奇妙，笔致的活泼空灵，则同样十分高明。

　　秋天的傍晚，原野是静寂的，山冈一带的丛林里冒出人家一缕缕的炊烟，橘柚的深碧，梧桐的微黄，呈现出一片苍寒景色，使诗人感到是秋光渐老的时候了。当时诗人的心情是完全沉浸在他的视野里，他的观察是深刻的，细致的；而他的描写又是毫不粘滞的。他站得高，望得远，抓住了一刹那间的感受，用极端凝炼的形象语言，在随意点染中勾勒出一个深秋的轮廓，深深地透漏出季节和环境的气氛。他不仅写出秋景，而且写出了秋意。他在高度概括之中，用笔丝丝入扣。

　　结尾两句，从表面看来很简单，只不过和开头二句一呼一应，点明登览的地点是在“北楼上”；这北楼是谢朓所建的，从登临到怀古，似乎是照例的公式，因而李白就不免顺便说一句怀念古人的话罢了。这里值得注意是“谁念”两个字。“怀谢公”的“怀”，是李白自指，“谁念”的“念”，是指别人。两句的意思，是慨叹诗人“临风怀谢公”的心情没有谁能够理解。这就不是一般的怀古了。

　　李白在长安为权贵所排挤、弃官而去之后，政治上一直处于失意之中，过着飘荡四方的流浪生活。客中的抑郁和感伤，特别当摇落秋风的时节，他那寂寞的心情，读者是可以想象的。宣城是他旧游之地，现在他又重来这里。一到宣城，他就会怀念到谢朓，这不仅因为谢朓在宣城遗留下了像叠嶂楼这样的名胜古迹，更重要的是因为谢朓对宣城有着和诗人相同的情感。当李白独自在谢朓楼上临风眺望的时候，面对着谢朓所吟赏的山川，缅怀他平素所仰慕的这位前代诗人，虽然古今世隔，然而他们的精神却是遥遥相接的。这种渺茫的心情，反映了他政治上苦闷彷徨的孤独之感；正因为政治上受到压抑，找不到出路，所以只得寄情山水，尚友古人；他当时复杂的情怀，很难有人能理解。

李白的古诗赏析3

　　《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

　　唐·李白

　　故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

　　孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

　　介绍

　　《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是唐代伟大李白的名篇之一。

　　这是一首送别诗，寓离情于写景。

　　首句点出送别的地点：一代名胜黄鹤楼；

　　二句写送别的时间与去向：“烟花三月”的春色和东南形胜的“扬州”；

　　三、四句，写送别的场景：目送孤帆远去；只留一江春水。诗作以绚丽斑驳的烟花春色和浩瀚无边的长江为背景，极尽渲染之能事，绘出了一幅意境开阔、情丝不绝、色彩明快、风流倜傥的李白送别画。此诗虽为惜别之作，却写得飘逸灵动，情深而不滞，意永而不悲，辞美而不浮，韵远而不虚。

　　写作背景

　　唐玄宗开元十三年（公元725年），李白乘船从四川沿长江东下，一路游览了不少地方。在襄阳（今湖北襄樊），李白听说前辈孟浩然隐居在城东南的鹿门山中，特地去拜访孟浩然。孟浩然看了李白的诗，大加称赞，两人很快成了挚友。孟浩然热情地款待李白，并留李白住了10多天。

　　公元730年阳春三月，李白得知孟浩然要去广陵（今江苏扬州），便托人带信，约孟浩然在江夏（今武汉市武昌）相会。这天，李白们在江夏的黄鹤楼愉快地重逢，各诉思念之情。几天后，孟浩然乘船东下，李白亲自送到江边。船开走了，李白伫立江岸，望着那孤帆渐渐远去，惆怅之情油然而生，便挥就了这首《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。首句点明送别之地是黄鹤楼，次句点明送别的`时间是花开似锦的暮春三月，也暗示了这烟花美景将伴随友人一路直到扬州。扬州当时是繁华之都，这时节肯定也是花团锦簇，春光烂漫。后两句传情达意，李白将离别之情寄托在碧空与江水之间，言虽尽而意未尽，令人回味无穷，堪称送别佳作。

　　孟浩然是李白非常称赏的诗界名士。在十年后，李白写下“吾爱孟夫子，风流天下闻”的赠诗称誉之。漫游天下名山名城，本是性格开放的盛唐文人的风尚，寓居湖北安陆的青年李白，早就有一番“仗剑去国，辞亲远游，南穷苍梧，东涉溟海”的旅游经历。因此李白在武昌名楼——黄鹤楼，送别诗界名士——孟浩然，去游历江左名城——扬州（古时称为广陵），面对着把名楼、名士、名城联系在一起的“三名兼备”的旅游盛事，李白诗情勃发，对世界的感觉是色彩明丽的，浑无丝毫感伤。

　　作品赏析

　　名句“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”

　　这两句叙述友人顺江东下扬州的情形，“烟花”两字点染出柳如烟、花似锦的一派春光，李白送别朋友时的惆怅情绪淡淡寺流露了出来。后两句着意描写友人“西辞”，一片孤帆，伴着李白的朋友漂向水天相连的远方，直至帆影消失在碧空尽头，李白却仍伫立楼头，凝眸远望，不愿离去。诗中没一个字说到离愁别思，但字里行间却分明流露出朋友远去的惆怅与留恋。在李白笔下，深厚的感情寓于动人的景物描绘之中，情与景达到了高度完美的融合。

　　开头两句本是交待送别的时间、地点、目的地，但这种交待被“烟花三月”这个鲜丽的意象感觉化了。李白不是有过一个“梦笔生花”的故事吗？想不到作为李白的天才之象征的做梦中笔头生花，竟生成了送别时的三月烟花，赢得前人称此句为“千古丽句”。天空也被明丽的世界感觉所感动了，它变得一碧如洗的空明，在它底下顺流行进的“孤帆远影”，何尝有一丝孤独感和苍凉感？它牵引着的是海阔天空的生命向往。生命如流水，别情如流水，无限关注依恋的眼光追随着消失在视野之外的孤帆远影，也就化作水天与共，千古长存的长江巨流了。名楼送名士赴名城的一瞬而永恒的情景，便成了盛唐李白的旅游豪兴的诗化象征。

　　这首送别诗，大约写于开元二十年（732）前后。阳春三月，友人孟浩然与李白挥别于天下江山第一楼——黄鹤楼，乘棹东行。友人的孤帆已消失于碧水蓝天之际，李白却仍久久伫立，似乎渴望东流的江水能载着李白的深情，伴友人远行。全诗意境阔大，情深意挚，不愧为一首传诵千古的杰作。

李白的古诗赏析4

　　古诗《凤凰曲》

　　年代:唐

　　作者:李白

　　嬴女吹玉箫，吟弄天上春。青鸾不独去，更有携手人。

　　影灭彩云断，遗声落西秦。

　　作品赏析

　　【注解】：

　　⑴“嬴女”二句：谓秦穆公之女弄玉在天上的春色里吹箫。

　　⑵“青鸾”二句：谓弄玉和她的.丈夫箫史一同乘凤凰仙去。青鸾，传说中凤类神鸟，多为神仙所乘。此处指弄玉和箫史仙去时所乘之凤凰。

　　⑶“影灭”二句：谓弄玉、箫史二人登仙，人去楼空，只有其事千古流传于秦地。

　　【韵译】：

　　秦穆公的乖乖女，喜欢吹玉箫，吟弄天上之春。

　　青鸾不独飞去，更要载着她的爱人萧史，一起携手升天。

　　他们升空的倩影消失在彩云之中，箫声飘洒整个西秦。

　　【简析】：

　　此诗寓夫妻情投意合，有共同的爱好兴趣，能得到幸福。诗的首二句与三四句倒装，其用意在突出“吹箫弄春”。

李白的古诗赏析5

　　古诗《金陵望汉江》

　　年代：唐

　　作者：李白

　　汉江回万里，派作九龙盘。横溃豁中国，崔嵬飞迅湍。

　　六帝沦亡后，三吴不足观。我君混区宇，垂拱众流安。

　　今日任公子，沧浪罢钓竿。

　　作品赏析

　　【注解】：

　　⑴郭璞《江赋》：“流九派乎浔阳。”应劭《汉书注》：“江自庐江、浔阳分为九。”

　　⑵谢灵运诗：“天地中横溃。”

　　⑶《江赋》：“长波浃渫，峻湍崔嵬。”张铣注：“崔嵬，湍高貌。”

　　⑷六帝：吴、晋、宋、齐、梁、陈六代之帝。

　　⑸《水经注》：吴后分为三，世号“三吴”，吴兴、吴郡、会稽也。

　　⑹《东京赋》：“区宇又宁。”

　　⑺《尚书·武成》：“垂拱而天下治。”孔颖达《正义》：“《说文》云：拱，敛手也。垂拱而天下治，谓所任得人，人皆称职，手无所营，下垂其拱，故美其垂拱而天下治也。”《战国策》：“秦王垂拱而受西河之外。”鲍彪注：“垂衣拱手，言无所事也。”

　　⑻任公子投竿东海，钓得大鱼，因众派安流，水无巨鱼，故任公子之钓竿可罢，喻言江汉宁静，地无巨寇，则王者之征伐可除也。[2]

　　作品译文

　　长江万里长，水势如同九条巨龙蜿蜒入海。

　　在中国大地肆意横行，一路急流险滩。

　　至从吴晋等六朝以后，三吴古国基本就没有什么戏唱，没有出过杰出的.帝王。

　　我大唐君王统一中国，无为而治，海内平安。

　　就像我这样才华横溢之士也没有事干，沧海已经没有大鲸鱼，善于钓大鱼的任公子就只好下岗。

李白的古诗赏析6

　　原文：

　　在水军宴赠幕府诸侍御

　　月化五白龙，翻飞凌九天。

　　胡沙惊北海，电扫洛阳川。

　　虏箭雨宫阙，皇舆成播迁。

　　英王受庙略，秉钺清南边。

　　云旗卷海雪，金戟罗江烟。

　　聚散百万人，弛张在一贤。

　　霜台降群彦，水国奉戎旃。

　　绣服开宴语，天人借楼船。

　　如登黄金台，遥谒紫霞仙。

　　卷身编蓬下，冥机四十年。

　　宁知草间人，腰下有龙泉。

　　浮云在一决，誓欲清幽燕。

　　愿与四座公，静谈金匮篇。

　　齐心戴朝恩，不惜微躯捐。

　　所冀旄头灭，功成追鲁连。

　　译文：

　　月亮化为五条白龙，飞上了九重云天。

　　范阳叛军如胡地黄沙飞离北海，闪电一般横扫洛阳。

　　胡虏的箭雨一般射向宫阙，皇帝的车驾逃往四川。

　　英明的王子秉受朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边。

　　军旗漫卷，如大海波涛；武器森列，似江上的云烟。

　　一人指挥百万大军，张弛聚散，号令森严。

　　御史台来了众多英贤，在南方水国，举起了军旗。

　　绣衣御史宴集一起，杰出的永王借给楼船。

　　好似登上黄金台，谒见紫霞中的神仙。

　　我藏身于茅屋里面，不问世事四十年。

　　岂知隐居草泽的人，腰里有着锋利的龙泉；

　　一剑挥去，劈开浮云，发誓要扫清幽燕。

　　如今很想与诸位御史．静心讨论金匮兵书。

　　大家都感谢王子的恩德，不惜献出自己的生命。

　　所希望的是平定叛乱，功成身退，追随鲁仲连。

　　注释：

　　1.“月化”句：《十六国春秋·后燕录》载，后燕慕容熙建始无年，太史丞梁延年梦月化为五白龙。梦中占之曰：“月，臣也；龙，君也。月化为龙，当有臣为君。”比喻安禄山称帝。

　　2.皇舆：皇帝坐的车，代指唐玄宗。播迁：流亡。

　　3.英王：指水王李璘。庙略：指朝廷的谋划。

　　4.秉钺：持斧，借指执掌兵权。

　　5.霜台：御史台，御史职司纠弹，严肃如霜，故名。此处借以赞美永王幕府诸侍御。

　　6.戎旃（zhān）：军旗。奉戎旃，谓参加永王军队。

　　7.绣服：指传御。

　　8.天人：才能杰出者，谓永王璘。

　　9.黄金台：又称金台、燕台，故址在今河北易县东南北易水甫。战国时，燕昭王筑此台，置千金于台上，延请天下贤士。

　　10.编蓬：编结蓬草以为门户，喻平民居处。

　　11.冥机：息机，不问世事。

　　12.龙泉：即龙渊，古代传说中著名铸工欧冶子干将所造的利剑。

　　13.决：劈开。《庄子·说剑》：“上决浮云，下绝地纪。”

　　14.幽燕：今北京市、河北北部以及辽宁西部一带，是安禄山的根据地。

　　15.众匮篇：兵书名。《隋书·经籍志》有《太公金匮》二卷。

　　16.旄头：即昂宿，胡星。旄头灭，指平定安史之乱。

　　17.鲁连：即战国时鲁仲连。曾为赵国退秦军，事后不受赵国赏赐，功成身退。

　　赏析：

　　奚禄诒日本篇：“首序禄山之乱，次入永王，次入诸侍御，次自序，末勉诸公以报国。”正道出了全诗的结构及其主题。

　　开头六句叙写安史叛军的嚣张气焰及其叛乱的主要过程。其中“胡沙惊北海”、“电扫洛阳川”、“虏箭雨官阙”等句对当时的形势做了高度的艺术概括。“皇舆播迁”四字则道出了唐王朝腐败，不堪叛军一击的可悲情况。诗句间诗人的.爱憎感情是很鲜明的。

　　接下六句叙写永王承朝廷委任，率军南下的情景。“云旗卷海雪，金戟罗江烟’’两句，是描写永王的旌旗舒卷有如海涛，武器罗列有如江烟的雄壮气势。“聚散百万人，弛张在一贤”两句是对永王璘的热情赞美。

　　再下六句赞扬诸侍御才华出众，同时也表达了自己身赴宴会“如登黄金台，遥谒紫霞仙”的畅快心情。

　　再下六句是抒写自己的爱国之志。表明他尽管是一个“草间人”，但是他的腰下却有“龙泉”宝剑，意在强调自己有非凡的才干，“浮云在一决，誓欲清幽燕”两句是紧承上面四句，作一收束，直抒胸臆，表达自己愿为国家平定叛乱的雄心壮志。这几句写得词情慷慨，意气挥放。

　　最后六句勉励四座诸公要齐心协力，不惜微躯，尽力报国。这几句既是勉励大家，也是激励自己，所以最后又归结到自身上来，表明自己平素所怀的功成身退的理想。全诗共分五层，每六句一转，结构井然，气韵流动，有力地抒发了爱国的豪情。诗中先叙安史之乱，次述永王的率军平乱；再次赞美诸侍御的清正严明；最后表明自己渴望为平定叛乱贡献出一切力量，并勉励大家尽力报国，表现了诗人的爱国思想。

李白的古诗赏析7

　　李白

　　生者为过客。死者为归人。

　　天地一逆旅。同悲万古尘。

　　月兔空捣药。扶桑已成薪。

　　白骨寂无言。青松岂知春。

　　前後更叹息。浮荣安足珍。

　　拟古李白翻译：

　　人活着时是旅客，死了就是死人，假如天地不过是一间大大的旅馆，那么大家都埋入土下。月兔只知道捣药，扶桑花已经变成了柴火，白骨寂静没有话说，青松哪里知道春天，以后就会感慨，虚幻怎么值得珍惜。

　　拟古李白字词解释：

　　归人：指死人。

　　扶桑：一种花名；

　　薪：柴火；

　　浮荣：虚荣；

　　拟古李白中心大意：

　　这首诗这是诗人对自己坎坷一生的总结，叹息人生短暂，深刻地揭示出封建浮荣的虚幻。

　　拟古李白简析：

　　李白曾一度热衷于追求功名，然而经过“赐金放还”、流放夜郎等一系列的挫折，深感荣华富贵的虚幻，有时不免流露出一种人生易逝的感伤情绪：“生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。”意思是活着的人像匆匆来去的过路行人，死去的人仿佛是投向归宿之地、一去不返的归客。天地犹如一所迎送过客的'旅舍；人生苦短，古往今来有无数人为此同声悲叹。

　　“月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。”古代神话传说，后羿从西王母处得到不死之药，他的妻子嫦娥偷吃了药，飞入月宫；月宫里只有白兔为她捣药，嫦娥虽获长生，但过着寂寞孤独的生活，没有什么欢乐可言。扶桑，相传是东海上的参天神树，太阳就从那里升起，如今也变成枯槁的柴薪。埋在地下的白骨阴森凄寂，无声无息，再也不能体会生前的毁誉荣辱了。苍翠的松树自生自荣，无知无觉，不可能感受到阳春的温暖。诗人纵观上下，浮想联翩，感到宇宙间的一切都在倏忽变化，并没有什么永恒的荣华富贵。“前后更叹息，浮荣何足珍？”结尾以警策之言结束了全篇。悠悠人世莫不如此，一时荣华实在不足珍惜。《古诗十九首》的某些篇章在感叹人生短促之后，往往流露出一种及时行乐，纵情享受的颓废情绪。李白在这首拟作里虽也同样叹息人生短暂，却没有宣扬消极颓丧的思想，反而深刻地揭示出封建浮荣的虚幻。

　　这首“拟古”诗的想象力特别新颖、诡谲，有如天马行空，纵意驰骋，在艺术表现上好似鬼斧神工，匠心独具。如月兔捣不死药本来令人神往，可是在“月兔空捣药”句中，诗人却着一“空”字，一反神话原有的动人内容，这就给人以新鲜奇异的感受。又如扶桑是高二千丈，大二千余围的神树，诗人却想象为“扶桑已成薪”，一扫传统的雄奇形象。再如，阳光明媚的春天，青翠苍绿的树木，这本来是春季生机勃勃的景象。在诗人的想象里竟是“青松岂知春”。这种艺术构思超凡拔俗，出人意料，给人以特别深刻的印象，富有创新的艺术魅力。

　　作者简介

　　李白（701-762），字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，在中国历史上，被称为“诗仙”。祖籍陇西成纪（今甘肃省天水市），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦楚河州之托可马克市），李白即诞生于此。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养和素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。

　　后世将李白和杜甫并称“李杜”。他的诗歌总体风格清新俊逸，既反映了时代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。

　　李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生” 、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。它的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》。

李白的古诗赏析8

　　【题解】

　　五言古诗。李白作于天宝十四年(755)安史叛军攻陷洛阳之后。共五十九首，“西上莲花山”是第十九首。诗中借游仙的幻想登上莲花山，月白风清，驾雾凌云而步于太清之上，仙人引导，仙女伴随，就在幻游这个广阔自由的仙界时，诗人俯视人间，只见“茫茫走胡兵，流血涂野草，豺狼尽冠缨”，表现了诗人对人民的关怀和对祖国的热爱。诗人将浪漫主义与现实主义结合起来，以浪漫主义表现理想，以现实主义描述现实，末尾不著一字评论，而诗人的悲愤与不平自见。

　　【全诗】

　　《古风·其十九》

　　[唐]李白

　　西上莲花山，迢迢见明星。

　　素手把芙蓉，虚步蹑太清。

　　霓裳曳广带，飘拂升天行。

　　邀我登云台，高揖卫叔卿。

　　恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。

　　俯视洛阳川，茫茫走胡兵。

　　流血涂野草，豺狼尽冠缨。

　　【作者】

　　李白，唐代诗人，生平见前山西《太原早秋》诗。

　　【注释】

　　①莲花山：即西岳华山上的莲花峰。峰上有宫，宫前有池，池生千叶莲。

　　②明星：仙女名。

　　③太清：道家语，指高空。

　　④云台：莲花山东北的云台峰。

　　⑤卫叔卿：神仙名。传说他服云母成仙，曾乘云霞、驾白鹿去见汉武帝。以为武帝好道，必礼遇他。而武帝只把他当作一般臣下看待，于是失望而去。

　　⑥鸿：鸿雁。紫冥：高空。

　　⑦冠缨：官员所戴的帽子，此处指有官职。

　　【导读入境】

　　李白是一个多梦的诗人。青年时代便“仗剑去国，辞亲远游”，梦想着建功立业;后来受诏进京，更梦想在政治上大展宏图;至于上山学道，梦想成仙，更是梦中梦了。这些梦后来都破灭了。但是，人是不能没有“梦”的，更何况这样一位伟大的浪漫主义诗人。因此，李白的游仙诗就特别多，他要在梦境中寻求仙境，寻求人生与社会的理想，而这理想与现实又有着多么巨大的矛盾啊。请看约作于安禄山攻破洛阳以后的这首古风：

　　我们这位谪仙人先是梦见自己登上了莲花峰顶，远远地看见了那位唤作明星的仙女。仙女雪白的手儿拈着一朵粉红色的木芙蓉花，凌空款步，飘飘而来。彩虹般绚丽的衣裳，曳着长长的衣带，迎风飘舞，升向天际。她要邀请我们的诗人留下来，享受天界的融融和乐、平等静穆的生活。又领着他去拜会仙人卫叔卿。他恍恍惚惚与卫叔卿同行，驾乘鸿雁遨游天宇。天上是多么美好，这不正是自己一生追求的'理想境界嘛。诗人真是流连忘返了。

　　然而，猛一低头，看看自己热恋着的故土吧：被胡兵占据的洛阳一带一股战争的血腥气卷地而来。到处生灵涂炭，血流遍野。逃难的人群奔跑着，呼号着。而逆贱安禄山跟他的部属们却衣冠簪缨坐了朝廷，疯狂地发出狞笑!

　　【赏析】

　　游仙是为了咏怀。本篇反映了诗人所追求的理想与血腥现实的激烈的矛盾冲突，同时曲折地表现了诗人内心的痛苦挣扎。他要超脱现实，闭眼不看人间的苦难，但是大凡伟大的作家，都是人民的儿子，不会忘记自己热恋着的祖国和人民。这和苏东坡的“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”有异曲同工之妙。

　　与这种矛盾心理相适应的是诗中前后两种迥然不同的色彩与意境的强烈对比。前半部升仙图中在蓝蓝的天空的背景下，衬上仙女手的白、花的红、衣裳的七色艳丽，色彩是何等的亮丽、和谐、雅致;而意境又是何等的开朗明快。而后半部的战乱图中则呈现一片昏黄灰暗的色彩，一种阴冷惨烈的意境。

　　诗人以色彩与意境的对比来表现自己矛盾心理的手法，很值得我们借鉴。

　　【思考题】

　　1.读李白的另一首游仙诗《梦游天姥吟留别》，看一看它与本诗所描写的仙境有何相似之处(如色彩、意境、所寄托的理想等)，再看一看它们的结尾所表达的思想内容有何不同。

　　2.读鲁迅的《〈呐喊〉自序》开头一段，体会它与本诗所表现的“梦”的含义。

李白的古诗赏析9

　　平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。

　　暝色入高楼，有人楼上愁。

　　玉阶空伫立，宿鸟归飞急。

　　何处是归程？长亭更短亭。

　　——唐代·李白《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》

　　译文及注释

　　译文

　　远处舒展的树林之上暮烟笼罩一片迷蒙，翠绿苍碧的山色深到极致。夜色弥漫进高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。

　　玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程？只看到道路上的长亭连着短亭。

　　注释

　　菩萨蛮，唐教坊曲名。又名《菩萨篁》、《重叠金》、《花间意》、《梅花句》等。《杜阳杂编》说：“大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，璎珞被体，号为菩萨蛮，当时倡优遂制《菩萨蛮曲》，文士亦往往声其词。”后来，《菩萨蛮》便成了词人用以填词的词牌。但据《教坊记》载开元年间已有此曲名。到底孰是，今不可考。

　　平林：平原上的林木。《诗经·小雅·车舝》：“依彼平林，有集维鷮。”毛传：“平林，林木之在平地者也。”

　　漠漠：迷蒙貌。烟如织：暮烟浓密。

　　伤心：极甚之辞。愁苦、欢快均可言伤心。此处极言暮山之青。

　　暝色：夜色。

　　玉阶：玉砌的台阶。这里泛指华美洁净的台阶。

　　伫（zhù）立：长时间地站着等候。

　　归：一作“回”。

　　长亭更短亭：古代设在路边供行人休歇的亭舍。庾信《哀江南赋》云：“十里五里，长亭短亭。”说明当时每隔十里设一长亭，五里设一短亭。亭，《释名》卷五：亭，停也，人所停集也。“更”一作“连”。

　　赏析

　　这首词上下两片采用了不同的手法，上片偏于客物景物的渲染，下片着重主物心理的描绘。然而景物的渲染中却带有浓厚的主物色彩，主物心理的描绘又糅合在客物景物之中。因而从整体上来说，的与景、主物与客物，又融阔一片。

　　“平林漠漠烟如织”，是写游子眼中之景物。“平林”，不是“平地的树林”；而是山丘上的树林。林木依山而生，高低错落，本不会“平”，而着一“平”字，不仅准确地写出了游子自高楼下视所见之远景，而且表现了阔大而高远的意境。“如织”二字，一言烟雾密度之大，一是衬托游人离愁之浓。如果说这一句仅仅是的景交融的话，那么下一句词人便把自己的主物色彩尽的地涂抹于景物之上，似乎已把大自然人格化了。这里的“伤心中”，语义双关，一是极言寒山之中，一是说寒山似乎因伤心而中透。山犹如此，人何以堪。秋天，本是文人墨客伤感的季节，又加上寒山日暮，烟锁雾封，所以游子的思归之的已达极致。因此，接下二句“暝色入高楼，有人楼上愁”中的“愁”字的逼出，自是水到渠阔。“暝色”，即暮色。暝色本不会动，而曰“入高楼”，不仅十分形象地写出了夜色渐近的过程，而且似乎暗示随着夜幕的降临愁意也闯入了游子的心头。以上是上片，主要是写景，但景中有的。先写自然之景，后写人工建筑，最后写楼中之人，由远及近，极有次第。

　　这首词通过描写平林、寒山的深秋景色，和想象家人盼归的形象，抒发了游子思妇的两地相思之的。此词层次清晰，跌宕有序。移的于景，的景相生。既有鲜明的形象描写，又有细致的心理刻另。句子简约而不晦涩，文字质朴而不平板，可为唐代文人词中上乘之作。

　　下片立足于主物的感受上。在暮霭沉沉之中，主人公久久地站立在石阶前，感到的只是一片空茫。“空”也是上片所勾另的景物感染下的必然结果。主物的`绪并不是孤立存在着的，它立刻又融入了景物之中——“宿鸟归飞急”。这一句插得很巧妙。作者用急飞的宿鸟与久立之人形阔强烈的对照。一方面，南宿鸟急归反衬出人的落拓无依；另一方面，宿鸟急归无疑地使抒的主人公的内心骚动更加剧烈。于是，整个的绪波动起来。如果说上片的“愁”字还只是处于一种泛泛的心理感受状态，那么，现在那种朦胧泛泛的意识逐渐明朗化了。它是由宿鸟急归导发的。所以下面就自然道出了：“何处是归程?”主人公此刻也急于寻求自己的归宿，来挣脱无限的愁绪。可是归程在何处呢?只不过是“长亭连短亭”，并没有一个实在的答案。有的仍然是连绵不断的落拓、惆怅和空寞，在那十里五里、长亭短亭之间。征途上无数长亭短亭，不但说明归程遥远，同时也说明归期无望，以与过片“空伫立”之“空”字相应。如此日日空候，思妇的离愁也就永无穷尽了。结句不怨行人忘返，却愁道路几千，归程迢递，不露哀怨，语甚酝藉。韩元吉《念奴娇》词云，“尊前谁唱新词，平林真有恨，寒烟如织。”短短的一首词中，掇取了密集的景物：平林、烟霭、寒山、暝色、高楼、宿鸟、长亭、短亭，借此移的、寓的、传的，手法极为娴熟，展现了丰富而复杂的内心世界活动，反映了词人在客物现实中找不到人生归宿的无限落拓惆怅的愁绪。

　　历来解说此词，虽然有不少论者认为它是眺远怀人之作，但更多的人却说它是羁旅行役者的思归之辞。后一种理解，大概是受了宋代文莹《湘山野录》所云“此词不知何人写在鼎州沧水驿楼”一语的影响。以为既然题于驿楼，自然是旅人在抒思归之的。其实，古代的驿站邮亭等公共场所以及庙宇名胜的墙壁上，有些诗词不一定是即景题咏，也不一定是写者自己的作品。

　　细玩这首词，也不是第一称谓，而是第三称谓。有如电影，从“平林”、“寒山”的远镜头，拉到“高楼”的近景，复以“暝色”做特写镜头造阔气氛，最终突出“有人楼上愁”的半身镜头。分明是第三者所控制、所描撰的场景变换。下片的歇拍两句，才以代言的方法，模拟出另中人的心境。而且词中的“高楼”、“玉阶”，也不是驿舍应有之景。驿舍邮亭，是不大会有高楼的，它的阶除也决不会“雕栏玉砌”，正如村舍茅店不能以“另栋雕梁”形容一样。同时，长亭、短亭，也不是望中之景；即使是“十里一长亭，五里一短亭”中的最近一座，也不是暮色苍茫中视野所能及。何况“长亭更短亭”，不知凡几，当然只能意想于心头，不能呈现于楼头人的眼底。

李白的古诗赏析10

　　送友人

　　唐代：李白

　　青山横北郭，白水绕东城。

　　此地一为别，孤蓬万里征。

　　浮云游子意，落日故人情。

　　挥手自兹去，萧萧班马鸣。

　　译文

　　青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。

　　在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。

　　浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。

　　挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。

　　注释

　　⑴郭：古代在城外修筑的一种外墙。

　　⑵白水：清澈的水。

　　⑶一：助词，加强语气。名做状。

　　⑷别：指的是告别。

　　⑸蓬：古书上说的一种植物，干枯后根株断开，遇风飞旋，也称“飞蓬”。作者用“孤蓬”喻指远行的朋友。

　　⑹征：指的是远行。

　　⑺浮云游子意：曹丕《杂诗》：“西北有浮云，亭亭如车盖。惜哉时不遇，适与飘风会。吹我东南行，行行至吴会。”后世用为典实，以浮云飘飞无定喻游子四方漂游。浮云，飘动的云。游子，离家远游的人。

　　⑻兹：指的是声音词。此。

　　⑼萧萧：指的是马的呻吟嘶叫声。

　　⑽班马：指的是离群的马，这里指载人远离的马。班，分别；离别，一作“斑”。

　　赏析

　　这是一首情意深长的送别诗，作者通过送别环境的刻画、气氛的渲染，表达出依依惜别之意。首联的“青山横北郭，白水绕东城”，交代出了告别的地点。作者已经送友人来到了城外，然而两人仍然并肩缓辔，不愿分离。只见远处，青翠的山峦横亘在外城的北面，波光粼粼的流水绕城东潺潺流过。这两句中“青山”对“白水”，“北郭”对“东城”，首联即写成工丽的对偶句，别开生面；而且“青”、“白”相间，色彩明丽。“横”字勾勒青山的静姿，“绕”字描画白水的动态，用词准确而传神。诗笔挥洒自如，描摹出一幅寥廓秀丽的图景。未见“送别”二字，其笔端却分明饱含着依依惜别之情。

　　接下去两句写情。作者借孤蓬来比喻友人的漂泊生涯，说：此地一别，离人就要象那随风飞舞的蓬草，飘到万里之外去了。此联从语意上看可视为流水对形式，即两联语义相承。但纯从对的角度看不是工对，甚至可以说不“对”，它恰恰体现了李白“天然去雕饰”的诗风，也符合古人不以形式束缚内容的看法。此联出句“此地一为别”语意陡转，将上联的诗情画意扯破，有一股悲剧的感人力量。古人常以飞蓬、转蓬、飘蓬喻飘泊生涯，因为二者都有屈从大自然、任它物调戏而不由自主的共同特征。所以，此句想到“逢”的形象时十分沉重，有不忍之情，非道一声珍重可比。太白集王琦注云：“浮云一往而无定迹，故以比游子之意；落日衔山而不遽去，故以比故人之情。”这两句诗表达了作者对友人的.深切关心，写得流畅自然，感情真挚。

　　颈联“浮云游子意，落日故人情”，大笔挥洒出分别时的寥阔背景：天边一片白云飘然而去，一轮红日正向着地平线徐徐而下。此时此景，更令作者感到离别的不舍。这两句“浮云”对“落日”，“游子意”对“故人情”，也对得很工整，切景切题。作者不仅是写景，而且还巧妙地用“浮云”来比喻友人：就象天边的浮云，行踪不定，任意东西，谁知道会飘泊到何处呢？无限关切之意自然溢出，而那一轮西沉的红日落得徐缓，把最后的光线投向青山白水，仿佛不忍遽然离开。而这正是作者此刻心情的象征。

　　此句也可理解为游子将行未行的恋旧情意，有欲行又止，身行心留之复杂意绪。落目的形象既可理解为故人的眷恋之情，亦可理解为对友人的祝福之情。“夕阳无限好”、“长河落日圆”，但愿友人前路阳光灿烂，诸事圆满遂心，呼应了“孤蓬万里征”一句。

　　尾联两句，情意更切。“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”送君千里，终须一别。“挥手”，是写了分离时的动作，作者内心的感受没有直说，只写了“萧萧班马鸣”的动人场景。作者和友人在马上挥手告别，频频致意。那两匹马仿佛懂得主人心情，也不愿脱离同伴，临别时禁不住萧萧长鸣，似有无限深情。末联借马鸣之声犹作别离之声，衬托离情别绪。李白化用古典诗句，用一个“班”字，便翻出新意，烘托出缱绻情谊，是鬼斧神工的手笔。

　　这首送别诗写得新颖别致，不落俗套。诗中青山，流水，红日，白云，相互映衬，色彩璀璨。班马长鸣，形象新鲜活泼，组成了一幅有声有色的画面。自然美与人情美交织在一起，写得有声有色，气韵生动，画面中流荡着无限温馨的情意，感人肺腑。

李白的古诗赏析11

　　古诗《古风其十二》

　　年代:唐

　　作者:李白

　　松柏本孤直。

　　难为桃李颜。

　　昭昭严子陵。

　　垂钓沧波间。

　　身将客星隐。

　　心与浮云闲。

　　长揖万乘君。

　　还归富春山。

　　清风洒六合。

　　邈然不可攀。

　　使我长叹息。

　　冥栖岩石间。

　　作品赏析

　　【韵译】：

　　松柏生来就孤高苍劲，傲雪凌寒且挺直，绝不会为讨人欢喜，而改生为桃李一样媚人的容颜。

　　它们的秉性光明磊落，就像那汉代的严子陵，独守操节，自甘寂寞地垂钓于淼淼烟波碧水。

　　他本应是天子的客星，却在人间隐姓埋名;

　　他淡泊持贫，视攀龙附凤、升官发财为过眼烟云。

　　他见了天子，就像是相逢故交知已，长揖不拜;

　　到后来，又飘然而辞，还归故乡富春山的烟波云际。

　　他的美名，如清风飘翔万里，吹拂四面，薰染八方;

　　人们无限景仰，追慕不已，又深感他高远而无法企及。

　　严子陵松柏一样的.人格品质，令我赞叹不已;

　　我将像他一样，隐居于云蒸雾渺的山岩水石!

　　诗的开头，以“松柏本孤直，难为桃李颜”起兴，兴中寓比，物我两照，更见诗人风神——孤高自守，傲视“桃李”;节直性刚，无视权贵。

李白的古诗赏析12

　　“名公绎思挥彩笔，驱山走海置眼前”这两句是说，画家经过严密构思，挥笔作画，就像驱山走海一样，把山水的壮丽景象展现在人们的眼前。诗句概略地描述出一幅雄伟壮观、森罗万象、尺幅万里的巨型山水图，赞叹画家巧夺天工的本领。视野开阔，气氛磅礴。

　　李白《当涂赵炎少府粉图山水歌》

　　峨眉高出西极天，罗浮直与南溟连。

　　名公绎思挥彩笔，驱山走海置眼前。

　　满堂空翠如可扫，赤城霞气苍梧烟。

　　洞庭潇湘意渺绵，三江七泽情洄沿。

　　惊涛汹涌向何处，孤舟一去迷归年。

　　征帆不动亦不旋，飘如随风落天边。

　　心摇目断兴难尽，几时可到三山巅。

　　西峰峥嵘喷流泉，横石蹙水波潺湲。

　　东崖合沓蔽轻雾，深林杂树空芊绵。

　　此中冥昧失昼夜，隐几寂听无鸣蝉。

　　长松之下列羽客，对坐不语南昌仙。

　　南昌仙人赵夫子，妙年历落青云士。

　　讼庭无事罗众宾，杳然如在丹青里。

　　五色粉图安足珍，真仙可以全吾身。

　　若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人。

　　注释

　　赵炎，李白友人。少府，县尉之别称。粉图，即在粉墙上所绘之图。

　　峨眉句：峨眉，山名。也作峨嵋。在四川峨眉县西南。有山峰相对如蛾眉，故名。西极：西方极远之处。屈原《离骚》：朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。此句言画中之山像峨眉山那样雄伟高峻。

　　罗浮句：罗浮，山名。在广东增城、博罗、河源等县间。长达二百余里，峰峦四百余座，为粤中名山。南溟，即南海。此句言画中之山如罗浮山那样横亘至海。

　　名公句：名公，指著名的画家。绎思，推究思考。绎，蚕抽丝。此句言画家作画时，精心构思。公，一作“工”。

　　驱山句：这里用的是拟人手法，把画山画水，说成把山驱赶到画面中，让海水走入画面中。走，这里是使动用法，即使山走。

　　赤城句：赤城，山名，在浙江天台县。苍梧，山名，即湖南宁远境内的九疑山。此句言画中山岳云蒸霞蔚，烟雾缭绕。

　　洞庭句：洞庭，即洞庭湖。潇湘，指湖南湘江。缈绵，悠远隐约。此句言画中江、湖望去悠远隐约。

　　三江句：三江七泽，概指江河湖泽。“回沿，谓水流上下回旋。逆流而上曰洄，顺流而下曰沿。全句意谓画面中的水流上下回旋。

　　征帆句：言画面中的舟船停滞不前，好像失去回家的时间。迷，丧失。

　　心摇目断：谓因欣赏画面而心情激动，因凝神而看不见画面。

　　三山，说中的海上仙山，蓬莱、瀛洲、方丈。

　　横石句：为乱石横卧，流水急促，波浪起伏。

　　合沓，重叠。

　　芊绵，草木茂密繁盛。

　　冥昧，本指宇宙形成前的混沌状态，这里指阴暗。

　　隐几，伏在几案上。

　　羽客，指神仙或方士。

　　南昌仙，西汉时南昌尉梅福。《水经注》：汉成帝时，九江梅福为南昌尉，后一旦舍妻子去九江，传云得仙。这里借以美称画主人当涂尉赵炎。

　　妙年句：妙年，青春年少。历落，洒脱不拘。青云士，本喻指位高名显的人，这里称誉赵炎仕途顺畅。年，一作“龄”。

　　杳然，昏暗；深远。

　　若待二句：谓赵炎如果在仕途上功成名遂后再去隐居，那就失去隐逸的意义。武陵桃花，指陶渊明所描绘的桃花源境界。诗文中借指隐居之处。

　　参考译文

　　画中之山，如峨眉挺拔于西极之天，如罗浮之山与南海相连。此画工真是一位善于推思的能工巧匠，用彩笔驱赶着高山大海置于我的眼前。满堂的空灵苍翠如可扫，赤城的霞气和苍梧的岚烟，仿佛可从画中飘浮而出。洞庭潇湘的美景意境深远，我之情意随着三江七泽之水而回返往复。那汹涌的波涛要流向何处？而江海上孤舟一去而无归日。船上的征帆不动亦不旋，好像随风漂落至天边。我心摇目断，逸兴难尽。不知何时此舟才可到海中三仙山？西峰山势峥嵘，瀑布喷射，山下巨石横斜，溪流蜿蜒曲折，水声潺潺。东崖岩层叠嶂，云遮雾障，林深树密，草木繁盛。在此深山之中，岁月不知，昼夜难分。我凭几独坐，静听寂然，静得连一声蝉鸣也听不到。在长松之下，有仙人数位，对坐不语，南昌仙人梅福也似列坐其中。赵炎夫子如南昌仙尉，正当妙年华品，为磊落青云之士。庭中讼息，政简无事，与众宾客在堂中宴坐，杳然如画中之神仙。此乃五色图画，并不足珍；还是真山真水最好，可以远离世尘，端居全身。有朝一日我功成之后，将拂衣而去，而武陵的桃花在含笑等着我。

　　赏析

　　《当涂赵炎少府粉图山水歌》是唐代伟大诗人李白为友人赵炎所画的粉画山水的题画诗。此诗通过对一幅山水画的传神描叙，再现了画工创造的图景，再现了观画者的心理活动，表现出诗人神与物游的审美情趣，篇末表达了诗人向往出世的愿望。诗人把对画家的赞美、画的内容和自己看画的感受，交织在一起，写得情景交融而又层次分明，视野开阔，气势磅礴，表现了诗人高超的艺术手法。

　　李白题画诗不多，此篇弥足珍贵。此诗通过对一幅山水壁画的传神描叙，再现了画工创造的奇迹，再现了观画者复杂的情感活动。他完全沉入画的艺术境界中去，感受深切，并通过一枝惊风雨、泣鬼神的诗笔予以抒发，震荡读者心灵。

　　从“峨眉高出西极天”到“三江七泽情洄沿”是诗的第一段，从整体着眼，概略地描述出一幅雄伟壮观、森罗万象的巨型山水图，赞叹画家妙夺天工的本领。这里的“绎思”或可相当于今日所谓的“艺术联想”。“搜尽奇峰打草稿”，艺术地再现生活，这就需要“绎思”的.本领，挥动如椽巨笔，于是达到“驱山走海置眼前”的效果。这一段，对形象思维是一个绝妙的说明。峨眉的奇高、罗浮的灵秀、赤城的霞气、苍梧（九嶷）的云烟、南溟的浩瀚、潇湘洞庭的渺绵、三江七泽的纡回。几乎把天下山水之精华荟萃于一壁，这是十分壮观，非常有气魄的。当然，这决不是一个山水的大杂烩，而是经过匠心经营的山水再造。这似乎也是李白自己山水诗创作的写照和经验之谈。

　　这里诗人用的是“广角镜头”，展示了全幅山水的大的印象。之后，开始摇镜头、调整焦距，随着读者的眼光朝画面推进，聚于一点：“惊涛汹涌向何处，孤舟一去迷归年。征帆不动亦不旋，飘如随风落天边。”这一叶“孤舟”，在整个画面中真是渺小了，但它毕竟是人事啊，因此引起诗人无微不至的关心：在这汹涌的波涛中，它想往哪儿去呢？何时才回去呢？这是无法回答的问题。“征帆”两句写画船极妙。画中之船本来是“不动亦不旋”的，但诗人感到它的不动不旋，并非因为它是画船，而是因为它放任自由、听风浪摆布的缘故，是能动而不动的。苏东坡写画船是“孤山久与船低昂”（《李思训画长江绝岛图》），从不动见动，令人称妙；李白此处写画船则从不动见能动，别是一种妙处。以下紧接一问：这样信船放流，可几时能达到那遥远的目的地──海上“三山”呢？那孤舟中坐的仿佛成了诗人自己，航行的意图也就是“五岳寻仙不辞远”的意图。“心摇目断兴难尽”写出诗人对画的神往和激动。这时，画与真，物与我完全溶合为一了。

　　镜头再次推远，读者的眼界又开廓起来：“西峰峥嵘喷流泉，横石蹙水波潺湲，东崖合沓蔽轻雾，深林杂树空芊绵。”这是对山水图景具体的描述，展示出画面的一些主要的细部，从“西峰”到“东崖”，景致多姿善变。西边，是参天奇峰夹杂着飞瀑流泉，山下石块隆起，绿水萦回，泛着涟漪，景色清峻；东边则山崖重叠，云树苍茫，气势磅礴，由于崖嶂遮蔽天日，显得比较幽深。“此中冥昧失昼夜，隐几寂听无鸣蝉。”一蝉不鸣，更显出空山的寂寥。但诗人感到，“无鸣蝉”并不因为这只是一幅画的原因；“隐几（凭着几案）寂听”，多么出神地写出山水如真，引人遐想的情状。这一神来之笔，写无声疑有声，与前“孤舟不动”二句异曲同工。以上是第二段，对画面作具体描述。

　　以下由景写到人，再写到作者的观感作结，是诗的末段。“长松之下列羽客，对坐不语南昌仙。”这里简直令人连写画写实都不辨了。大约画中的松树下默坐着几个仙人，诗人说，那怕是西汉时成仙的南昌尉梅福吧。然而紧接笔锋一掉，直指画主赵炎为“南昌仙人”：“南昌仙人赵夫子，妙年历落青云士。讼庭无事罗众宾，杳然如在丹青里。”赵炎为当涂少府（县尉的别称，管理一县的军事、治安），说他“讼庭无事”，谓其在任政清刑简，有谀美主人之意，但这不关宏旨。值得注意的倒是，赵炎与画中人合二而一了。沈德潜批点道：“真景如画”，这其实又是“画景如真”所产生的效果。全诗到此止，一直给人似画非画、似真非真的感觉。最后，诗人从幻境中清醒过来，重新站到画外，产生出复杂的思想感情：“五色粉图安足珍，真仙可以全吾身。若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人。”他感到遗憾，这毕竟是画，在现实中很难有这样的好去处。但诗人认为有。于是，他想名山寻仙去。而且要趁早，如果等到像鲁仲连、张子房那样功成身退（天知道要等到什么时候），再就桃源归隐，是太晚了，不免会受到“武陵桃花”的奚落。这几句话对于李白，实在反常，因为他一向推崇鲁仲连一类人物，以功成身退为最高理想。这种自我否定，实在是愤疾之词。诗作于长安放还之后，安史之乱以前，带有那一特定时期的思想情绪。这样从画境联系到现实，固然赋予诗歌更深一层的思想内容，同时，这种思想感受的产生，却又正显示了这幅山水画巨大的艺术感染力量，并以优美艺术境界映照出现实的污浊，从而引起人们对理想的追求。

　　这首题画诗与作者的山水诗一样，表现大自然美的宏伟壮阔一面；从动的角度、从远近不同角度写来，视野开阔，气势磅礴；同时赋山水以诗人个性。其艺术手法对后来诗歌有较大影响。苏轼的《李思训画长江绝岛图》等诗，就可以看作是继承此诗某些手法而有所发展的。

李白的古诗赏析13

　　【全诗】

　　《梦李白二首·其二》

　　[唐].杜甫

　　浮云终日行，游子久不至。

　　三夜频梦君，情亲见君意。

　　告归常局促，苦道来不易。

　　江湖多风波，舟楫恐失坠。

　　出门搔白首，若负平生志。

　　冠盖满京华，斯人独憔悴。

　　孰云网恢恢，将老身反累。

　　千秋万岁名，寂寞身后事。

　　【赏析】

　　这第二首，写于第一首的数日之后。这时候杜甫大概已经听说李白遇赦的消息，只是不了解他的近况、行踪，特别想到两人都在流浪中，何时能够见面，实在难以预料，于是又赋了这首诗，表达他的怀念。

　　“浮云终日行”句兴起，说明李白游踪不定，杜甫翘首以盼，“游子终不至”，致使焦思苦虑的诗人“三夜频梦君，情亲见君意”，说明两人的情谊非同一般，这样写，亲切感人。

　　“告归”四句，叙述梦中李白的谈话和心事。他说，来时那样的`艰难，告别又太匆匆，江湖风大浪险，舟楫常有沉没之患，“江湖多风波，舟楫恐失坠”两句，与第一首的“水深波浪阔，无使蛟龙得”对照，说明李白梦中的诉说与杜甫的担忧是一致的。当然，这两者实际上都是杜甫思想的反映，这里借梦中的李白口中诉说，进一步表现了诗人对朋友的友爱和关切。

　　“出门搔白首，若负平生志”，这两句写梦中李白离去的情景，上句写李白出门搔着白发，凄凄凉凉;下句“若负平生志”的“若”字，是仿佛之辞，是对梦中人的行动、内心活动的揣拟描写，表现李白抑郁不得志的苦闷心情。

　　诗的最后一部分，即“冠盖”以下六句，写梦醒之后，即梦境之外，以议论代抒情，代李白鸣不平，同时抒写自己的愤慨。“冠盖满京华”意谓达官显宦满长安，“斯人独憔悴”，为什么独独让李白遭受不幸，几乎穷困而死呢? “孰云网恢恢?”谁说天道公平呢?这四句慷慨议论，悲愤至极。

　　“千秋万岁名，寂寞身后事。”杜甫肯定李白的诗文一定会流传后世，但那毕竟是“寂寞身后”的事情。结尾二句是感慨，也说明杜甫的卓识远见，对李白的正确估价。

　　这两首诗，不只显示出李、杜的深厚友谊，也显示了李白、杜甫在天宝后动乱中的悲惨遭遇。

李白的古诗赏析14

　　原文：

　　赠郭将军

　　将军少年出武威，入掌银台护紫微。

　　平明拂剑朝天去，薄暮垂鞭醉酒归。

　　爱子临风吹玉笛，美人向月舞罗衣。

　　畴昔雄豪如梦里，相逢且欲醉春晖。

　　译文：

　　将军少年时即从军边塞，在武威镇守边疆，现在银台门守卫皇宫。

　　天明时佩着长剑上朝去朝见天子，到了晚上便骑马垂鞭醉酒而归。

　　在家中看着爱子临风吹笛，看着美人在月下翩翩起舞。

　　昔日疆场的雄姿豪气，都宛如梦中。且与君趁这大好春光卉醉饮一场。

　　注释：

　　⑴郭将军：名不详。或以为郭千里。郭千里曾为左武卫将军、左卫将军、金吾卫大将军。

　　⑵武威：唐时的凉州，亦名武威郡，治所在今甘肃武威县。

　　⑶入：一作“昔”。银台：宫门名，宫中有左银台门，右银台门。唐时的翰林院、学士院均在右银台门内。紫微：紫微星又叫北极星，古人认为北极星是帝星，此处用于比喻皇帝。《大明官图》：天子所居之宫也。天有紫微官，王者象之，故亦谓之紫微。“入掌”句意为，掌管银台门，护卫着皇宫。

　　⑷平明：天大亮时，唐朝卢纶诗《塞下曲》：“平明寻白羽，没在石棱中。”拂剑朝天：佩带着宝剑去朝见天子。拂，意为揩，拭。此为挂、佩意。

　　⑸薄暮：太阳将落山为薄暮。垂鞭：垂吊着马鞭。

　　⑹形容人像玉树一样风度潇洒，秀美多姿。出自《世说新语·容止》，常用玉树临风形容男士帅气。

　　⑺向：一作“腾”，一作“娇”。罗衣：轻软丝织品制成的衣服。

　　⑻畴昔：以前，过去，日前。《礼记·檀弓》：于畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。《左传·宣公二年》：将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：畴昔之羊，子为政，今日之事，我为政。雄豪：英雄豪俊之士。

　　⑼春晖：春日的阳光。李白在《惜余春赋》中曾写道：“见游丝之横路，网春晖以留人。”

　　赏析：

　　首联说郭将军从武威发迹，又晋升到银台门担任起护卫皇帝的重任。这两句主要是赞美郭将军不仅功勋卓著而且位高权重，深受皇帝的信任和宠爱。武威武威郡即凉州（今甘肃一带），是唐朝军队与突厥、回鹘、吐蕃、吐谷浑等少数民族作战的主战场之一。有人说此诗的郭将军是郭子仪。考郭子仪系华州郑县（今陕西华县）人，入京供职前，曾历任左卫长史、单于副都护、振远军节度使、九原太守等，均与武威其地不相属。可见，诗中之“郭将军”显系另一人，并非郭子仪。这里提到银台。据唐人韩偓诗《雨后月中玉堂闲坐》：“银台直北金銮外”，可见银台门内为翰林学士供职之所。李白曾奉诏翰林，此诗虽以去职，但还是忘不了那里的一段生活。

　　颔联两句说郭将军早上擦拭宝剑去上朝，晚上喝醉酒垂着马鞭回家，主要是赞美郭将军不仅工作顺利而且生活惬意。从这里可以联想到李白奉诏翰林时对自己受到唐玄宗礼遇的那种满足与自得：“一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鸾驾出鸿都，身骑青龙天马驹。王公大人借颜色，金章紫绶来相趋。”（《驾去温泉后赠杨山人》）这里对郭将军政治生活的描述也是对自己人生得意之时的回忆。

　　颈联两句写将军心爱的儿子玉树临风潇洒地吹着玉制的笛子，姬妾对着月亮翩翩起舞，主要是赞美郭将军不仅儿子很帅而且姬妾更美。这两句是写郭将军家庭生活的.美满。这一切其实与前二句是密切相关，在朝廷上的得意才会有家庭生活的惬意。到此为止，前六句都在颂扬郭将军，塑造了一位功高得宠、生活惬意、潇洒豪放的将军形象。

　　尾联笔锋一转，从得意直落到失意，过去的豪雄事迹如同在梦中一般，如今失去权力和职务，成为一个失意之人。以前面的得意反衬如今的失意，失意的悲哀更深，其怀才不遇的失落感就表现得更为突出。这是李白的惯用手法，诗的关键就在最后两句，前六句都是铺垫，都是为最后的落差作准备。因最后的失意，过去的辉煌都成了云烟。李白自己也是这样，从奉诏翰林到赐金放还，也是一个从高峰跌落的过程。“今日相逢俱失路”，深有“同是天涯沦落人”的意味，值得同情。

　　此诗格律为平起首句入韵式，但出律甚为严重，说明李白诗歌不为格律所约束的特点。从内容和形式上，此诗都充分表现了李白豪迈、直爽的性格以及其诗歌中一贯蕴含的浪漫主义色彩。