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《玲珑四犯被召赋荼》宋词鉴赏
在日常学习、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？以下是小编为大家收集的《玲珑四犯被召赋荼》宋词鉴赏，希望能够帮助到大家。
玲珑四犯·被召赋荼
曹邍
一架幽芳，自过了梅花，独占清绝。
露叶檀心，香满万条晴雪。
肌素将洗铅华，似弄玉、乍离瑶阙。
看翠蛟白凤飞舞，不管暮烟啼鴂.酒中风格天然别。
记唐宫、赐樽芳冽。
玉蕤唤得馀春住，犹醉迷飞蝶。
天气乍雨乍晴，长是伴、牡丹时节。
夜散琼楼宴，金铺深掩，一庭香月。
曹邍词作鉴赏
自从梅花开后，这一架幽洁芬芳的荼花，算最清雅脱俗了。那缀满了白花的枝蔓，看上去如同千万条冰雪，在阳光下闪闪发光，挂着露珠的叶片，檀红色的花蕊，散发出浓郁的香味。也许，她就是仙女弄玉的化身？刚刚告别天宫的琼楼玉宇，来到了人间，她白皙的肌肤，不施粉黛，更显得天生丽质。夕阳西下，暮色茫茫，是鸟鴂在哀叫，可是她却像没听见似的，素花绿叶依然在晚风中摆动，好像是翠蛟白凤，翩翩飞舞……
荼花是花中的珍品，和她同名的酴醿酒也是别具高格的佳酿，清凉、芳香。唐代的帝王经常要用它来赏赐宰相大臣。酴醿酒可以醉人，荼花又让他常使人心醉神往。蝴蝶经常也被她吸引得如醉如痴，留住了最后的一片春光。在晴雨不定的日子里，只有她一直陪伴着花魁牡丹，共同分享人们的爱怜。夜深了，玉楼上的盛筵已尽欢而散，紧闭着的锁住了满庭月色和花香……短短百许字，词人却生动逼真地向人们描绘了晨露朝晖中的荼、晚风暮霭中的荼、夜色月光中的荼，脉络分别分明，笔墨周至，是一篇优美的《荼赋》！
这首词的一个显明特点就是“烘托”和“比喻”两种艺术手法的使用。“一架幽芳，自过了梅花，独占清绝”三句，以梅花为烘托天气乍雨乍晴，长是伴，牡丹时节。以牡丹为烘托。梅花傲雪凌霜，香飘天外，一直是花中之高士；牡丹复瓣浓薰，艳绝人寰，俨然花中之后。将荼与她们相提并论，这就显示了荼的地位。“酒中”二句，以酴醿为烘托。苏东坡有诗咏荼云：“分无素手簪罗髻，且折芳蕤浸玉醅。”黄山谷也有诗咏荼云：“名字因壶酒，风流付枕帏。
看唐无名氏《辇下岁时记》中“赐宰臣以下酴醿酒”、《新唐书》中宪宗皇帝为嘉奖宰相李绛直言极谏而“遣使者赐酴醿酒”之类的记载，便知此酒的名贵。用它来作陪衬，花的声价也会抬高。“夜散琼楼宴，金铺深掩，一庭香月”三句以明月为烘托。汗漫太虚，月华如水，不愧是天地间清澈之物；而荼之香乃能溶溶然与月波共漾于一庭之中，那么纯净的花气，又何以复加焉……？如果说“烘托”成功地起到了侧面渲染的效果，那么正面刻画的任务却主要是由“比喻”来担当的。“香满”六字，以雪为喻也。用雪比拟素花，本属常见，但冠一“晴”字，便觉花光耀眼，神彩虽然与众不同。“肌素”十三字，以美人为喻也。
这原也是熟套，且“弄玉”亦为经常出现在作者笔下的神话人物，惟用在这里却很别具一格。盖旧题汉刘向撰《列仙传》只说她是春秋时秦穆公的爱女，好吹箫，嫁给善于吹箫的箫史，夫妇双双仙去而已，至于她是否有闭花羞月之貌、沉鱼落雁之容，并没有提及，故咏花词中的旦角，一般不让她扮演。可是词人竟独具慧眼，相中了她芳名里的那个“玉”字，由此生发出许多奇想，想象她必居住在“瑶阙”，一定是肤如凝脂、于是构造出一幕玉人降仙的场景来，将皎洁的荼花写得栩栩如生。看翠蛟百凤飞舞七字，以龙凤为喻。孤立地看这一句，不免显得思致平弱。但辞曰飞蛟舞凤，笔势实亦如之，远观“晴雪”，是以动掣静；近挽佳人，是以刚济柔；下映“啼鴂”，是以乐祛悲：与前后文对比，妙趣横生。……当然，词中运用入妙的艺术手法并不限于以上列举两端。如下阕“玉蕤唤得馀春住”为“拟人”，荼春末开花、花在春在等更富蕴味。此等好处显而易见，就毋庸极致了。
上所述，此词咏花，可以说达到了赘述的艺术境地。然而，她太粘着于物象了，即使工到极处，华毕竟缺少寄托和情感，所以很难能振撼人心。这是一首专供帝王后妃们对酒赏花时付诸歌伶当筵演唱，聊佳清欢的应别之词，只能适合封建统治者形式上的审美情趣，而不能表达作者个人的情感，然而此词之所以有一定的观赏价值，在于它还有某种美的成功，因此仍可供读者欣赏。
注释
①荼(túmí)：落叶小灌木，春末夏初开花，花白色，有香气，供观赏。也叫酴醾，俗名“佛见笑”。
②檀心：浅红色的花蕊。 张邦基《墨庄漫录》：“酴醾花或作荼，一名木香，有二品。一种花大而棘，长条而紫心者，为酴醾;一品花小而繁，小枝而檀心者，为木香。”
③弄玉：相传春秋时秦穆公之女名弄玉，好吹箫，嫁善吹箫者萧史为妻。弄玉每日学吹箫，作凤鸣，感凤来止。后夫妇飞升而去。
④瑶阙：即瑶台，比喻极华丽的台。
⑤蛟(jiǎo)：古代传说中居于深渊、能发洪水的一种龙。
⑥啼鴂(jué)：即鹈鴂，杜鹃鸟。 《楚辞《 离骚》：“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”
⑦酒中风格：荼可用在酿酒过程中。 古人将荼花熏香或浸渍的酒称为荼酒。
⑧蕤(ruí)：花草下垂貌。玉蕤，指莹洁如玉的花。苏轼《南乡子《梅花词和杨元素》词：“寒雀满疏篱，争抢寒柯看玉蕤。”
⑨金铺：钉在门上的兽面形的门环底座。后代指门。
鉴赏
荼是春末夏初时开放的花朵。 从古老的《诗经》开始，荼便出现在诗词中。 《诗经《郑风《出其东门》云：“出其闉闍，有女如荼。 虽则如荼，匪我思且。 缟衣茹藘，聊可与娱。”荼，即荼。 在二十四番花信中，荼排倒数第二。 所以每年荼开放的时候，也意味着春天的花期即将结束，最繁盛的时期要过去了。
起笔以“一架幽芳”领人进入荼的幻境。 荼枝条细长，常倚着木架，蔓延牵攀。 陆游便写过“福州正月把离杯，已见酴醾压架开”(《东阳观酴醾》)的诗句。 荼又极香，李清照曾借荼来衬托白菊的香，其《多丽《咏白菊》中有：“微风起，清芬酝藉，不减酴醿。”起笔四字已点出荼不但秀美高洁，且芬芳独特。 “自过了梅花，独占清绝”，以高洁素雅的梅花来衬托荼之脱俗。“露叶檀心，香满万条晴雪。”“香满”写出花香馥郁;“万条”点出花枝繁茂;“晴雪”衬出花色纯白耀目。然三层递进仍不足以写出此花之“风神”，那正如若无“水面清圆，一一风荷举”(周邦彦《苏幕遮》)，也无法写出荷花之神理一般。 以上三句是实写，从荼之花色、香气等处勾勒。 而“肌素净冼铅华”，则将荼赋予了人的品格，那是不施粉黛的素颜之美。 “似弄玉、乍离瑶阙”，则更以神话中的人物弄玉来比喻荼的超凡脱俗。 “看翠蛟、白凤飞舞”，则又借龙飞凤舞来予荼以灵动之美。 “不管暮烟啼鴂”，则侧面点出荼盛开的时节，是暮春。 所以古人又有“开到荼花事了”的诗句。
下阕从荼的另一种特色写起，“酒中风格天然别”。 古人将荼花熏香或浸渍的酒称为荼酒。 王仲修有诗写荼酒云：“卷幕风来满殿凉，晖晖红日上回廊。 郢坊初进酴醾酒，别是人间一种香。”(《宫词》)此酒极名贵，原为皇室贵族才能享用之美酒。《新唐书》中记载，宪宗皇帝曾“遣使者赐酴醾酒”予宰相李绛。唐无名氏《辇下岁时记》也有“赐宰臣以下酴醾酒”的记载。故“记唐宫、赐樽芳冽”一句即用以上典故。“玉蕤唤得馀春住，犹醉迷飞蝶”句极美。再次用“玉蕤”形容荼，并点出作为春末开放的荼花，有着欲唤春住的天真。 这是赋予了荼人的天性，而醉迷飞蝶，则一方面是以拟人的手法写出自然界蝴蝶的流连憨态，另一方面又衬托出荼的纯净美丽，连蝴蝶都为之迷醉。 荼的开放时间与牡丹接近，故下句有“天气乍雨乍晴，长是伴、牡丹时节”。 牡丹以雍容华贵而著称，而荼以纤尘不染而独特，二者一艳一雅，同为花中名媛。然再盛大的花潮也将过去，故该词以寂静中的清香为结尾，留人以余韵。那是“夜散琼楼宴，金铺深掩，一庭香月”，更阑酒醒，宾客散去，重门深掩，荼以清香融于月光中。
这是一首典型的应召而作的咏物词。它代表了南宋咏物词的风格：精致的勾勒、重重的渲染，极尽描摹之能事，铺写荼之方方面面，公允雅正，富丽堂皇。 然而正如大部分的应召词作，这是一首没有真情与个性的词作。所以我们在这词里读不到“梨花雪后酴醾雪，人在重窗浅梦中”(清厉鹗《春寒》)那样物我相悦的欣然，也读不到“酴醾不争春，寂寞开最晚”(曹邍《杜沂游武昌以酴醿花见饷》)那样以物寄情的深意。在曹邍的另一首应召咏物词中，他一改在此处对荼的赏爱，而写道，“轻盈，便似觉、酴醾格调粗俗”(《惜馀妍《被召赋二色木香》)。
这种抛弃了性情的词作，的确只能让我们将这首小词，作为一幅宋代的工笔花鸟画来看待，而不能像看一幅文人水墨山水画般，看到作者一己的深意。工稳华美是它的长处，也带给它无法避免的短处。(黄阿莎)
集评
清《张德瀛：“万俟雅言、晁端礼在大晟府时，按月律进词。曾纯甫、张材甫词，亦多应制体。它如曹择可有荼应制词，宋退翁有梅花应制词，康伯可有元夕应制词，与唐初沈、宋以诗夸耀者相颉颃焉。 风气之宗尚如此。”(《词徵》卷五)
链接
《玲珑四犯》词牌。《玲珑四犯》，由北宋词人周邦彦创调，双调，九十九字至一百零一字，仄韵。南宋时期的姜夔也有同名的自度曲，与周邦彦的曲调、句读均有不同。
应皇帝诏旨而作的词——应制词。“应制”一类的题材最先出现于诗文中，后来也进入词的创作领域。这类应制词同应制诗文一样，多以描写宫廷游宴生活为内容，带有歌功颂德、粉饰升平的色彩。唐五代有些词已有应制性质，但是“应制”作为词体类别被提出和运用是在宋代。如北宋末年南渡初期宫廷词人万俟咏，生前曾经自编词集，分为五类，第一类就是“应制”;又如南宋吴曾《能改斋漫录》卷二亦有“王观学士应制撰《清平乐》”云云。
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