古诗词60句
1.知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离）
了解我心情的人，认为我(在这里是因为)心中惆怅; 不了解我心情的，还以为我呆在这里(是因为)有什么要求呢
2.人而无仪，不死何为。（诗经风相鼠）
人活着如果不重视礼仪,那么就如同死人!!!
3.言者无罪，闻者足戒。（诗经大序）
指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
4.他山之石，可以攻玉。（诗经小雅鹤鸣） 别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书；学自然科学的，也要读些人文科学的书。他山：别的山。攻：琢磨。本谓别国的贤才也可用为本国的辅佐，正如别的山上的石头也可为砺石，用来琢磨玉器。后因以“他山之石”喻指能帮助自己改正错误缺点或提供借鉴的外
5.投我以桃，报之以李。（诗经大雅抑）
他送我的是红桃，我报他的是琼琚，琼琚哪能算报答，是求彼此永相好。
6.天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）
上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。多被引用自作自受时的感受。 也可以理解为：人的命运是可以改造的，所以“天作孽，犹可违”，但是自己不上进，就是“自作孽，不可活”。
7.满招损，谦受益。（尚书大禹谟）
自满会招致损失，谦虚可以得到益处。
8.从善如登，从恶如崩。（国语） 东周末年，王子朝叛乱。周敬王见逐于都城，奔至成周。诸流亡大臣拟在成周筑城建都。晋魏舒表赞同，然卫大夫彪傒不以为然。彪傒曰:“俗云:?从善如登，从恶如崩。?昔孔甲乱夏，传四代而陨。商自玄王始，经十四代努力不懈始成，传至帝甲始衰，仅七代遂亡。今周自幽王始已传十四代而败，离崩不远矣!” 喻为学好难如登山，而学坏易似山崩， 多用于劝勉之语。
9.多行不义必自毙。（左传） 多行不义必自毙，汉语词语之一，可以作宾语、分句，多用于坏人，近义词有作茧自缚、作法自毙等，意思是不义的事情干多了，必然会自取灭亡，该词语出自于《左传·隐公元年》。
10.居安思危，思则有备，有备无患。（左传） 生活安宁时要考虑危险的到来，考虑到了这一点就要为危险而做准备，事先有了准备，等到事发时就不会造成悲剧了。（或者：人在安全的时候，一定要想到未来可能会发生的危险，这样才会先做准备，以避免失败和灾祸的发生。）
居安思危体现的哲学原理是：对立统一的观点，矛盾双方依据一定的条件相互转化。
思则有备体现的哲学原理是：人具有主观能动性即自觉能动性。
有备无患体现的哲学原理是：意思能够反作用于客观事物，正确的意识能够促进客观事物的发展
11.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）
人不是圣贤，都会犯一些这样或那样的错，如果犯错了能改正，就是最好的了
12.知人者智，自知者明。（老子）
能了解别人的人聪明，能知道自己的优点和缺点的人明智。人往往是这样，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。了解自己比了解别人更难。
13.信言不美，美言不信。（老子） 信言不美，美言不信，意指真实的话未经加工，所以不美妙动听。辞藻华美的言辞、文章，内容往往不真实。 语本《老子·八十一章》：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不
知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”
14.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）
祸兮福所倚，福兮祸所伏， 指福与祸相互依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
15.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
合抱的大树，生长于细小的萌芽;九层的高台，筑起于每一堆泥土;千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。 1、毫末:细小的萌芽。 2、累土:堆土。 从“大生于小”的观点出发，老子阐述了事物发展变化的规律，说明“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
16.敏而好学，不耻下问。（论语公冶长）
天资聪明而又好学，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
17.己所不欲，勿施于人。（论语颜渊） 自己所不愿意要的，不要强加于人。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。
18.工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公）
工匠要把活儿做好,首先要使工具精良。
19.君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而）
“君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。”
20.岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语子罕） 孔子认为，人是要有骨气的。作为有远大志向的君子，他就像松柏那样，不会随波逐流，而且能够经受各种各样的严峻考验。孔子的话，语言简洁，寓意深刻，值得我们深入思考。
21.学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政） 孔子所提倡的一种读书法。指的是一味读书而不思考，就会被书本牵着鼻子走，而失去主见，所谓尽信书不如无书，即指此意。而如果一味空想而不去进行实实在在的学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的真知。
22.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语子罕）
聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
23.人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）
人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是好人
24.知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政）
知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真正的智慧呀！
25.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语雍也）
懂得学习的人不如喜爱学习的人；喜爱学习的人不如以学习为乐趣的人。
26.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语子路） 当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
27.三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而） 三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
28.大道之行，天下为公。（礼记礼运）
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
29.凡事预则立，不预则废。（礼记中庸）
不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。
30.学然后知不足，教然后知困。（礼记学记） 即使有味美可口的肉食，不吃是不会知道它（味道）甘美；即使有最好的道理，不学习也不会了解它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己理解不了的地方。知道自己学业的不足，这样以后才能自我反省；感到困惑，这样以后才能自我勉励。所以说，教与学是互相促进的。《兑命》说：“教人是学习的一半。”
31.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记学记） 玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。玉石是天生生成的，但要成为有用的东西，还得要经过打磨加工。
32.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原离骚）
前面的路又长又远啊，我还要不断地追求探索。
33.尺有所短，寸有所长。（楚辞卜居）
任何人都各有长处，也各有所短。我们要善于取人之长，补己之短。
34.尽信书，不如无书。（孟子尽心下）
读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。
35.生于忧患，死于安乐。（孟子告子下） 舜是从农耕的田野中被发现的，傅说是从泥水匠中被选拔出来的，胶鬲是从鱼盐贩子人中被选拔出来的，管夷吾从狱官手里释放出来并加以任用的，孙叔敖从隐居的海边被提拔上来的，百里奚是从集奴隶市场被赎出后加以重用的。 所以上天将要降临重大责任在这个人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿而体肤消瘦，使他缺乏钱财、受贫困之苦，使他所行不顺，做事错乱，用这些来使他的内心受到震撼，使他的性格坚韧，增长他过去所没有的才能。 人常常犯错误，这样以后才会改正；心意困惑，思虑堵塞，然后才能奋发；（心绪）显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。（一个国家内）如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家常常会灭亡。 这样以后可以知道，忧虑患害使人发展，安逸享乐使人灭亡。
36.得道多助，失道寡助。（孟子公孙丑）
施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少
37.民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子尽心上）
人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家;有了国家，才需要有个“君”。国家是为民众建立的，“君”的位置是为国家而设立的。
38.穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子尽心上）
不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样
39.天时不如地利，地利不如人和。（孟子公孙丑）
有利于作战的时机比不上有利于作战的地理条件,有利于作战的地理条件比不上人心团结
40.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）
1.富贵不能淫: 即使自身富贵, 但也不做过份的事, 不穷奢极侈, 不为声色所迷 2.贫贱不能移: 即使自身贫困, 但身虽贫而志不贫, 不为五斗米折腰, 不做不仁不义之事 3.威武不能屈: 即使自身勇武, 但也只以德服人, 而不以武屈人, 滥用武力
41.锲而不舍，金石可镂。（荀子劝学）
《荀子·劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。 本意为：只要坚持不停的用刀刻，金属石头也可以雕成花饰。 引申义为：只要坚持不懈的努力，即使再难的事情也可以做到。
42.吾生也有涯，而知也无涯。（庄子养生主）
原句是：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。 意思是，人生是有限的，但知识是无限的（没
有边界的），用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
43.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）
因君子有高尚的情操，所以他们的交情淡的像水一样。这里的“淡若水”不是 说君子之间的感情淡的像水一样，而是指君子之间的交往， 不含任何功利之心，他们的交往纯属友谊，却长久而亲切。小人之间的交往，包含 着浓重的功利之心，他们把友谊建立在相互利用的基础上， 表面看起来“甘若醴”，如果对方满足不了功利的需求时，很容易断绝，他们之间 存在的只是利益。所以与人交往，要找君子，不要找小人。
44.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸） 讲的是治学求进的道理。意思是：要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行。
45.临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子说林训）
人只是站在河边，望着河中肥美的鱼，徒然羡慕，是永远得不到鱼儿的，还不如回家结张网来捕鱼。 这个成语告诉我们：要想使我们的祖国兴旺发达，人民生活幸福、美满，必须实干、苦干，清谈只能误国，实干方可兴邦。 只有结网捕鱼，才能尝到鱼的美味。世界上不论什么事，如果只是脱离实际的空想，或者夸夸其谈、纸上谈兵，而不脚踏实地地去实干，就像只站在河边，对鱼兴叹，而不去结网捕鱼一样，是什么也得不到的。反之，如果踏踏实实地去干，即使在实践中失败，也还能得到教训，接近"成功"一步。
46.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战国策荆轲刺秦王）
风声萧萧地吹呵，易水寒气袭人，壮士在此远去呵，不完成任务誓不回还！
47.桃李不言，下自成蹊。（史记李将军传） 桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
48.燕雀安知鸿鹄之志哉。（史记陈涉世家）
比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。 秦朝阳城(今河南方城县)有一个叫陈涉(名胜，字涉)的人，年轻时曾经跟别人一起受雇佣给富人家种地。有一天，他放下农活到田埂上休息，对秦王朝肆无忌惮的征调劳役、不断加重对老百姓的压迫和剥削的社会现实忿恨不平，就决心摆脱压迫和剥削，改变目前的社会地位，并对他的同伴们说：“假如将来我们中间有谁发迹富贵了，可不能相互忘记啊。”同伴们讥笑他：“受雇给人家种地，怎么能发迹富贵呢?”陈涉长长地叹了一口气道：“燕雀哪里会懂得鸿鹄的凌云壮志呢!”秦二世(胡亥)元年(前209年)七月，陈涉与吴广发动农民起义，建立了中国历史上第一个农民政权。这个政权虽然持续时间不长，但终于推翻了秦朝的严酷统治。
49.运筹帷幄之中，决胜千里之外。（史记高祖本纪）
在小小的军帐之内作出正确的部署，能决定千里之外战场上的胜负。出自西汉·司马迁《史记·高祖本纪》：“夫运筹策帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”比喻做事前期准备充分，后期的工作就能顺利进行，也比喻很有才智的人无需上阵，只需做好前期的完善战略部署，就能够让事情获得得成功。
50.忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（史记留侯世家）
好药虽然是苦的,但是只有苦才能治病.忠实的劝告往往都是不顺听的,但是却对我们的行动有好处
51.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（史记报任少卿书）
人本来都要死的，有的人的死比泰山还重，有的人的死比鸿雁的羽毛还轻。
52.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记淮阴侯列传） 这几句成语包含了一种朴素的辩证法思想，说明任何事物都是一分为二的，聪明之人不可能永远聪明，他也有失误的时候，只要正确对待失误，才能将它降低到最少。反之，看似愚笨的人，他也有聪明的时候，只要加以学习，就会有所收获。
53.绳锯木断，水滴石穿。（汉书枚乘传）
人只要有毅力，“勤”字当头，就能把事情做成功。
54.若要人不知，除非己莫为。（汉枚乘上书谏吴王）
就是说如果你不想让别人知道你做的事,只有别去做,否则总有一天会被发现.失去孩子的痛苦诗词
55.少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府长歌行）
出自《乐府诗集·长歌行》：“百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。” 用于劝诫人们。也用来告诫我们，要趁年纪还轻，好好努力，不要到老的时候，一事无成，只能留下悲伤、后悔。
56.疾风知劲草，岁寒见后凋。（后汉书王霸传） 大风下才知道坚韧的草，严寒里才知道松柏最后凋谢。举例：不解释了，疾风知劲草，岁寒见后凋，今后走着看吧。另：你怎么知道我不行？疾风知劲草，岁寒见后凋，等看结果吧！
57.失之东隅，收之桑榆。（后汉书冯异传）
青春年华虽然已经逝去，但珍惜桑榆似的老年岁月就不会为时太晚。也可理解为：有失必有得的意思.
58.精诚所至，金石为开。（后汉书广陵思王荆传） 意指人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。形容真诚对人产生的感动力。语出《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人”。汉·王充《论衡·感虚篇》：“精诚所至，金石为开。”
59.贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后汉书宋弘传）
富贵时不要忘记贫贱时的朋友，不要抛弃共同患难过的妻子。
60.志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。（后汉书）
是对做人气节的称颂与赞美.提倡做人应有骨气,宁可克制自然生理的、强烈的、基本的欲望，直至断送性命，也不做摧眉折腰、苟且偷生之事。 志士不饮盗泉之水，源自“孔子过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也”的典故。是说孔子路过“盗泉”，口很渴，但因为泉水的名字为“盗泉”，遂忍耐干渴，不饮其水。