古诗词60句
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古诗词

时间:2022-09-08 22:19:38 诗词名句 我要投稿

古诗词60句

  1.知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。(诗经王风黍离)

古诗词60句

  了解我心情的人,认为我(在这里是因为)心中惆怅; 不了解我心情的,还以为我呆在这里(是因为)有什么要求呢

  2.人而无仪,不死何为。(诗经风相鼠)

  人活着如果不重视礼仪,那么就如同死人!!!

  3.言者无罪,闻者足戒。(诗经大序)

  指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒。

  4.他山之石,可以攻玉。(诗经小雅鹤鸣) 别的山上的石头,可以用来琢磨玉器。原指一国的人才,也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错,或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲,学文科的,要读一些自然科学的书;学自然科学的,也要读些人文科学的书。他山:别的山。攻:琢磨。本谓别国的贤才也可用为本国的辅佐,正如别的山上的石头也可为砺石,用来琢磨玉器。后因以“他山之石”喻指能帮助自己改正错误缺点或提供借鉴的外

  5.投我以桃,报之以李。(诗经大雅抑)

  他送我的是红桃,我报他的是琼琚,琼琚哪能算报答,是求彼此永相好。

  6.天作孽,犹可违,自作孽,不可活。(尚书)

  上天降下的灾害还可以逃避;自己造成的罪孽可就无处可逃。多被引用自作自受时的感受。 也可以理解为:人的命运是可以改造的,所以“天作孽,犹可违”,但是自己不上进,就是“自作孽,不可活”。

  7.满招损,谦受益。(尚书大禹谟)

  自满会招致损失,谦虚可以得到益处。

  8.从善如登,从恶如崩。(国语) 东周末年,王子朝叛乱。周敬王见逐于都城,奔至成周。诸流亡大臣拟在成周筑城建都。晋魏舒表赞同,然卫大夫彪傒不以为然。彪傒曰:“俗云:?从善如登,从恶如崩。?昔孔甲乱夏,传四代而陨。商自玄王始,经十四代努力不懈始成,传至帝甲始衰,仅七代遂亡。今周自幽王始已传十四代而败,离崩不远矣!” 喻为学好难如登山,而学坏易似山崩, 多用于劝勉之语。

  9.多行不义必自毙。(左传) 多行不义必自毙,汉语词语之一,可以作宾语、分句,多用于坏人,近义词有作茧自缚、作法自毙等,意思是不义的事情干多了,必然会自取灭亡,该词语出自于《左传·隐公元年》。

  10.居安思危,思则有备,有备无患。(左传) 生活安宁时要考虑危险的到来,考虑到了这一点就要为危险而做准备,事先有了准备,等到事发时就不会造成悲剧了。(或者:人在安全的时候,一定要想到未来可能会发生的危险,这样才会先做准备,以避免失败和灾祸的发生。)

  居安思危体现的哲学原理是:对立统一的观点,矛盾双方依据一定的条件相互转化。

  思则有备体现的哲学原理是:人具有主观能动性即自觉能动性。

  有备无患体现的哲学原理是:意思能够反作用于客观事物,正确的意识能够促进客观事物的发展

  11.人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。(左传)

  人不是圣贤,都会犯一些这样或那样的错,如果犯错了能改正,就是最好的了

  12.知人者智,自知者明。(老子)

  能了解别人的人聪明,能知道自己的优点和缺点的人明智。人往往是这样,“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。了解自己比了解别人更难。

  13.信言不美,美言不信。(老子) 信言不美,美言不信,意指真实的话未经加工,所以不美妙动听。辞藻华美的言辞、文章,内容往往不真实。   语本《老子·八十一章》:“信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不

  知。圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。”

  14.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。(老子)

  祸兮福所倚,福兮祸所伏, 指福与祸相互依存,可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。

  15.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。(老子)

  合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。 1、毫末:细小的萌芽。 2、累土:堆土。 从“大生于小”的观点出发,老子阐述了事物发展变化的规律,说明“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情,都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的,形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们,无论做什么事情,都必须具有坚强的毅力,从小事做起,才可能成就大事业。

  16.敏而好学,不耻下问。(论语公冶长)

  天资聪明而又好学,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

  17.己所不欲,勿施于人。(论语颜渊) 自己所不愿意要的,不要强加于人。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人。倘若自己所不欲的,硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则,这是尊重他人,平等待人的体现。

  18.工欲善其事,必先利其器。(论语卫灵公)

  工匠要把活儿做好,首先要使工具精良。

  19.君子坦荡荡,小人长戚戚。(论语述而)

  “君子心胸宽广,能够包容别人;小人爱斤斤计较,心胸狭窄。”

  20.岁寒,然后知松柏之后凋也。(论语子罕) 孔子认为,人是要有骨气的。作为有远大志向的君子,他就像松柏那样,不会随波逐流,而且能够经受各种各样的严峻考验。孔子的话,语言简洁,寓意深刻,值得我们深入思考。

  21.学而不思则罔,思而不学则殆。(论语为政) 孔子所提倡的一种读书法。指的是一味读书而不思考,就会被书本牵着鼻子走,而失去主见,所谓尽信书不如无书,即指此意。而如果一味空想而不去进行实实在在的学习和钻研,则终究是沙上建塔,一无所得。告诫我们只有把学习和思考结合起来,才能学到切实有用的真知。

  22.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。(论语子罕)

  聪明人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。

  23.人谁无过?过而能改,善莫大焉。(论语)

  人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是好人

  24.知之为知之,不知为不知,是知也。(论语为政)

  知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真正的智慧呀!

  25.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。(论语雍也)

  懂得学习的人不如喜爱学习的人;喜爱学习的人不如以学习为乐趣的人。

  26.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语子路) 当管理者自身端正,作出表率时,不用下命令,被管理者也就会跟着行动起来;相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那未,纵然三令五申,被管理者也不会服从的。

  27.三人行,必有我师焉:择其善而从之,其不善者而改之。(论语述而) 三个人同行,其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

  28.大道之行,天下为公。(礼记礼运)

  在大道施行的时候,天下是人们所共有的。

  29.凡事预则立,不预则废。(礼记中庸)

  不论做什么事,事先有准备,就能得到成功,不然就会失败。

  30.学然后知不足,教然后知困。(礼记学记) 即使有味美可口的肉食,不吃是不会知道它(味道)甘美;即使有最好的道理,不学习也不会了解它的好处。所以,通过学习才能知道自己的不足,通过教导别人才能知道自己理解不了的地方。知道自己学业的不足,这样以后才能自我反省;感到困惑,这样以后才能自我勉励。所以说,教与学是互相促进的。《兑命》说:“教人是学习的一半。”

  31.玉不琢,不成器;人不学,不知道。(礼记学记) 玉石不经过琢磨,就不能用来做器物。人不通过学习,就不懂得道理。玉石是天生生成的,但要成为有用的东西,还得要经过打磨加工。

  32.路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。(屈原离骚)

  前面的路又长又远啊,我还要不断地追求探索。

  33.尺有所短,寸有所长。(楚辞卜居)

  任何人都各有长处,也各有所短。我们要善于取人之长,补己之短。

  34.尽信书,不如无书。(孟子尽心下)

  读书时应该加以分析,不能盲目地迷信书本,不能完全相信它,应当辨证地去看问题。

  35.生于忧患,死于安乐。(孟子告子下) 舜是从农耕的田野中被发现的,傅说是从泥水匠中被选拔出来的,胶鬲是从鱼盐贩子人中被选拔出来的,管夷吾从狱官手里释放出来并加以任用的,孙叔敖从隐居的海边被提拔上来的,百里奚是从集奴隶市场被赎出后加以重用的。 所以上天将要降临重大责任在这个人身上,一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿而体肤消瘦,使他缺乏钱财、受贫困之苦,使他所行不顺,做事错乱,用这些来使他的内心受到震撼,使他的性格坚韧,增长他过去所没有的才能。 人常常犯错误,这样以后才会改正;心意困惑,思虑堵塞,然后才能奋发;(心绪)显露在脸色上,表达在声音中,然后才能被人了解。(一个国家内)如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士,国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰,这样的国家常常会灭亡。 这样以后可以知道,忧虑患害使人发展,安逸享乐使人灭亡。

  36.得道多助,失道寡助。(孟子公孙丑)

  施行仁政的人,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,帮助支持他的人就少

  37.民为贵,社稷次之,君为轻。(孟子尽心上)

  人民放在第一位,国家其次,君在最后。这是因为,有了人民,才需要建立国家;有了国家,才需要有个“君”。国家是为民众建立的,“君”的位置是为国家而设立的。

  38.穷则独善其身,达则兼济天下。(孟子尽心上)

  不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样

  39.天时不如地利,地利不如人和。(孟子公孙丑)

  有利于作战的时机比不上有利于作战的地理条件,有利于作战的地理条件比不上人心团结

  40.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子滕文公)

  1.富贵不能淫: 即使自身富贵, 但也不做过份的事, 不穷奢极侈, 不为声色所迷 2.贫贱不能移: 即使自身贫困, 但身虽贫而志不贫, 不为五斗米折腰, 不做不仁不义之事 3.威武不能屈: 即使自身勇武, 但也只以德服人, 而不以武屈人, 滥用武力

  41.锲而不舍,金石可镂。(荀子劝学)

  《荀子·劝学》中说:“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂”。 本意为:只要坚持不停的用刀刻,金属石头也可以雕成花饰。 引申义为:只要坚持不懈的努力,即使再难的事情也可以做到。

  42.吾生也有涯,而知也无涯。(庄子养生主)

  原句是:吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已。 意思是,人生是有限的,但知识是无限的(没

  有边界的),用有限的人生追求无限的知识,是必然失败的。

  43.君子之交淡如水,小人之交甘若醴。(庄子)

  因君子有高尚的情操,所以他们的交情淡的像水一样。这里的“淡若水”不是 说君子之间的感情淡的像水一样,而是指君子之间的交往, 不含任何功利之心,他们的交往纯属友谊,却长久而亲切。小人之间的交往,包含 着浓重的功利之心,他们把友谊建立在相互利用的基础上, 表面看起来“甘若醴”,如果对方满足不了功利的需求时,很容易断绝,他们之间 存在的只是利益。所以与人交往,要找君子,不要找小人。

  44.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(中庸) 讲的是治学求进的道理。意思是:要广泛地多方面学习,详细地问,慎重地思考,明确地分辨,踏踏实实地行。

  45.临渊羡鱼,不如退而结网。(淮南子说林训)

  人只是站在河边,望着河中肥美的鱼,徒然羡慕,是永远得不到鱼儿的,还不如回家结张网来捕鱼。 这个成语告诉我们:要想使我们的祖国兴旺发达,人民生活幸福、美满,必须实干、苦干,清谈只能误国,实干方可兴邦。 只有结网捕鱼,才能尝到鱼的美味。世界上不论什么事,如果只是脱离实际的空想,或者夸夸其谈、纸上谈兵,而不脚踏实地地去实干,就像只站在河边,对鱼兴叹,而不去结网捕鱼一样,是什么也得不到的。反之,如果踏踏实实地去干,即使在实践中失败,也还能得到教训,接近"成功"一步。

  46.风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(战国策荆轲刺秦王)

  风声萧萧地吹呵,易水寒气袭人,壮士在此远去呵,不完成任务誓不回还!

  47.桃李不言,下自成蹊。(史记李将军传) 桃树不招引人,但因它有花和果实,人们在它下面走来走去,走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实,就能感动别人。

  48.燕雀安知鸿鹄之志哉。(史记陈涉世家)

  比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。 秦朝阳城(今河南方城县)有一个叫陈涉(名胜,字涉)的人,年轻时曾经跟别人一起受雇佣给富人家种地。有一天,他放下农活到田埂上休息,对秦王朝肆无忌惮的征调劳役、不断加重对老百姓的压迫和剥削的社会现实忿恨不平,就决心摆脱压迫和剥削,改变目前的社会地位,并对他的同伴们说:“假如将来我们中间有谁发迹富贵了,可不能相互忘记啊。”同伴们讥笑他:“受雇给人家种地,怎么能发迹富贵呢?”陈涉长长地叹了一口气道:“燕雀哪里会懂得鸿鹄的凌云壮志呢!”秦二世(胡亥)元年(前209年)七月,陈涉与吴广发动农民起义,建立了中国历史上第一个农民政权。这个政权虽然持续时间不长,但终于推翻了秦朝的严酷统治。

  49.运筹帷幄之中,决胜千里之外。(史记高祖本纪)

  在小小的军帐之内作出正确的部署,能决定千里之外战场上的胜负。出自西汉·司马迁《史记·高祖本纪》:“夫运筹策帷幄之中,决胜于千里之外,吾不如子房。”比喻做事前期准备充分,后期的工作就能顺利进行,也比喻很有才智的人无需上阵,只需做好前期的完善战略部署,就能够让事情获得得成功。

  50.忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。(史记留侯世家)

  好药虽然是苦的,但是只有苦才能治病.忠实的劝告往往都是不顺听的,但是却对我们的行动有好处

  51.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。(史记报任少卿书)

  人本来都要死的,有的人的死比泰山还重,有的人的死比鸿雁的羽毛还轻。

  52.智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。(史记淮阴侯列传) 这几句成语包含了一种朴素的辩证法思想,说明任何事物都是一分为二的,聪明之人不可能永远聪明,他也有失误的时候,只要正确对待失误,才能将它降低到最少。反之,看似愚笨的人,他也有聪明的时候,只要加以学习,就会有所收获。

  53.绳锯木断,水滴石穿。(汉书枚乘传)

  人只要有毅力,“勤”字当头,就能把事情做成功。

  54.若要人不知,除非己莫为。(汉枚乘上书谏吴王)

  就是说如果你不想让别人知道你做的事,只有别去做,否则总有一天会被发现.失去孩子的痛苦诗词

  55.少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府长歌行)

  出自《乐府诗集·长歌行》:“百川东到海,何时复西归。少壮不努力,老大徒伤悲。” 用于劝诫人们。也用来告诫我们,要趁年纪还轻,好好努力,不要到老的时候,一事无成,只能留下悲伤、后悔。

  56.疾风知劲草,岁寒见后凋。(后汉书王霸传) 大风下才知道坚韧的草,严寒里才知道松柏最后凋谢。举例:不解释了,疾风知劲草,岁寒见后凋,今后走着看吧。另:你怎么知道我不行?疾风知劲草,岁寒见后凋,等看结果吧!

  57.失之东隅,收之桑榆。(后汉书冯异传)

  青春年华虽然已经逝去,但珍惜桑榆似的老年岁月就不会为时太晚。也可理解为:有失必有得的意思.

  58.精诚所至,金石为开。(后汉书广陵思王荆传) 意指人的诚心所到,能感动天地,使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做,什么疑难问题都能解决。形容真诚对人产生的感动力。语出《庄子·渔父》:“真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人”。汉·王充《论衡·感虚篇》:“精诚所至,金石为开。”

  59.贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。(后汉书宋弘传)

  富贵时不要忘记贫贱时的朋友,不要抛弃共同患难过的妻子。

  60.志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。(后汉书)

  是对做人气节的称颂与赞美.提倡做人应有骨气,宁可克制自然生理的、强烈的、基本的欲望,直至断送性命,也不做摧眉折腰、苟且偷生之事。 志士不饮盗泉之水,源自“孔子过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也”的典故。是说孔子路过“盗泉”,口很渴,但因为泉水的名字为“盗泉”,遂忍耐干渴,不饮其水。