《宿郑州》古诗赏析

时间：2024-05-12 20:30:21 宇涛古诗三百首我要投稿

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《宿郑州》古诗赏析

　　在平凡的学习、工作、生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，广义的古诗，泛指鸦片战争以前中国所有的诗歌，与近代从西方传来的现代新诗相对应。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编为大家收集的《宿郑州》古诗赏析，欢迎阅读与收藏。

《宿郑州》古诗赏析

　　【作品介绍】

　　《宿郑州》的作者是王维，被选入《全唐诗》的第125卷第65首。全诗在征途愁思中以简淡自然之笔意织入村野恬宁景物，又由恬然的景物抒写宦海沉浮的失意、苦闷和孤独。全诗诗情与画境的相互渗透、统一，最后达到“诗中有画、画中有诗”的妙境。

　　【原文】

　　宿郑州

　　作者：唐·王维

　　朝与周人辞，暮投郑人宿。

　　他乡绝俦侣，孤客亲僮仆。

　　宛洛望不见，秋霖晦平陆。

　　田父草际归，村童雨中牧。

　　主人东皋上，时稼绕茅屋。

　　虫思机杼悲，雀喧禾黍熟。

　　明当渡京水，昨晚犹金谷。

　　此去欲何言，穷边徇微禄。

　　【注释】

　　①作于开元九年赴济州途中。郑州:唐州名，治所在今河南郑州。此处实指郑州辖县荥阳(今河南荥阳)。

　　②周:指洛阳一带。周自平王以后，定都洛邑，后辖地日益缩小，到战国时，只占有洛阳一带地区。

　　③郑:古国名，春秋时都城在唐郑州新郑县。

　　④宛洛:实指洛。

　　⑤思:悲。全诗校:“一作鸣。”杼：织机上的梭。鸣:全诗原作“悲”，据静嘉堂本等改。

　　⑥京水:今河南贾鲁河出荥阳县南，东北绕经郑州，又东南经中牟县、尉氏县，至商水县入颖河。自郑州以上，古名京水。

　　⑦询:曲从。

　　【赏析】

　　“朝与周人辞，暮投郑人宿。他乡绝俦侣，孤客亲僮仆”，这四句交待路途情况。早上与周人辞别，晚上在郑州寄宿，离开亲人，越来越远了，一种凄凉的孤独之情油然而生。在这寂寞的旅途中，与诗人相亲相近的只有那随身僮仆了。这后两句摹写人情极真，刻画心理极深，生动地表现出一种莫可名状的凄清。唐末崔涂诗“渐与骨肉远，转与僮仆亲”（《巴山道中雨夜抒怀》）就是由这两句脱化而出。

　　接下来八句由记叙、议论转为写景。诗人将这种凄清孤独的感情外化为具体可感的“雨中秋景图”：“宛洛望不见，秋霖晦平陆。田父草际归，村童雨中牧。主人东皋上，时稼绕茅屋。虫思机杼鸣，雀喧禾黍熟。”南阳、洛阳在视线中已逐渐模糊、消失，空阔辽远的原野笼罩在霏霏的霪雨、蒙蒙的烟气之中。村头，田父荷锄踏青而归，牧童短笛声声，怡然自得，村东水边高地上的主人家环绕在一片油绿鲜亮的庄稼中。还有悲鸣的秋虫，摇动的机杼，喧嚣的雀鸟。

　　诗的最后八句又由写景转为直接抒情。“明当渡京水，昨晚犹金谷”。京水，源出荥阳县高渚山，郑州以上称为京水，郑州以下称为贾鲁河。金谷，晋代富豪石崇花园，此处代指昔日繁华。这两句是说：我昨天还在繁华的洛阳，而明天就要去偏远的郑州了。句意和头二句“朝与周人辞，暮投郑人宿”前后呼应，既体现出感情的凝聚、深化，给人以极大的艺术感染力；另一方面又开合有度，收放自如，浑然一体。“此去欲何言，穷边循微禄”是指为了微薄的俸禄而到穷僻边远的地方去。这二句话感情深沉、情韵丰厚而不作平白直露的激越之语，在自嘲中流露出更深沉的忧郁——情到深处人孤独。

　　【作者介绍】

　　王维（701年－761年），字摩诘（mó jié），人称诗佛，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。

　　王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。

　　山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。

　　人物生平

　　才华早显

　　王维于武则天时期出生在蒲州（今山西永济）。幼年聪明过人，才华早显。

　　唐玄宗开元三年（715年），王维离家赴京城，希望得到达官贵人的举荐。由于能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。

　　开元五年（717年），在长安，其间有时至洛阳。有诗《九月九日忆山东兄弟》等。

　　京城求仕

　　开元七年（719年），在长安，七月应京兆府试。有诗《李陵咏》《西施咏》等。

　　开元八年（720年），在长安，常从岐王李范等游宴。春，就试礼部，落第。有诗《从岐王过杨氏别业应教》等。

　　开元九年（721年），中进士，任太乐丞，负责音乐、舞蹈等教习，以供朝廷祭祀宴享之用。然而供职仅数月，就因属下伶人舞黄狮子而被贬为济州司仓参军。黄狮子舞是专供皇帝享用的，故伶人私自作舞为不敬，累及王维得罪贬官。赴济州途中作《宿郑州》等诗。

　　半官半隐

　　开元十四年（726年），离济州司仓参军任。

　　开元十六年（728年），隐居淇上。

　　开元十七年（729年），开始从大荐福寺道光禅师学顿教。冬，孟浩然还襄阳，行前有诗相赠。

　　开元十九年（731年）前后，王维妻子去世。之后再没有续娶。

　　开元二十二年（734年），闲居长安，秋赴洛阳，献诗张九龄求汲引，隐居于嵩山。

　　开元二十三年（735年），官拜右拾遗，离嵩山至东都任职。

　　开元二十四年（736年），冬十月，随唐玄宗回长安。

　　开元二十五年（737年），赴凉州河西节度幕，为监察御史兼节度判官。

　　开元二十六年（738年），自河西回长安，仍官监察御史。

　　开元二十八年（740年），迁殿中侍御史。冬，因公务赴南方，自长安经襄阳、郢州、夏口至岭南。

　　开元二十九年（741年），自岭南北归，曾经过瓦官寺谒璇禅师。

　　天宝元年（742年），在长安，转左补阙。

　　天宝三载（744年），开始经营蓝田辋川别业。

　　天宝四载（745年），迁侍御史，出使榆林、新秦二郡，曾经至南阳郡，遇神会和尚。

　　天宝五载（746年），转库部员外郎。

　　天宝七载（748年），转库部郎中。

　　天宝九载（750年），春，母亲去世守丧，离朝屏居辋川。

　　天宝十一载（752），三月初，守丧期满除服，官拜吏部郎中。当年吏部改为文部，为文部郎中。

　　天宝十四载（755年），由文部郎中转给事中。

　　战乱被俘

　　天宝十五载（756年），仍任给事中。六月，安禄山叛军陷潼关，随之攻入长安，玄宗仓皇逃往四川，王维被俘。被俘后，他曾吃药取痢，假称患病，以逃避麻烦。只因为他的诗名太大，安禄山派人把他迎接到洛阳，拘禁在菩提寺，强迫他任给事中的伪职。

　　至德二载（757年），九、十月，唐军相继收复长安、洛阳，王维与其他陷贼之官，均被收系狱中，随后押到长安。

　　晚年生活

　　乾元元年（758年），责授太子中允，加集贤殿学士，迁太子中庶子，中书舍人。

　　上元元年（760年），夏，转任尚书右丞，这是他一生所任官职中最高的官阶，也是最后所任之职。

　　上元二年（761年），仍官尚书右丞。春，上《责躬荐弟表》，请求削去自己全部官职，放归田园，使其弟王缙得以还京师。五月，进上谢恩状。七月卒。临终时，他仍作书向亲友辞别，完成后便安然离世。

　　轶事典故

　　音乐天才

　　王维画品妙绝，在音乐方面也有很高的天赋。《唐国史补》曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。王维见后回答说：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演奏，果然分毫不差。

　　辋川别业

　　王维四十四岁左右时，为供“志求寂静”的母亲用以修行静养，于“蓝田县营山居一所”，即辋川别业。此后苦心经营为一片山水胜地，成为他“诗意栖居”的精神家园。唐冯蛰《云仙杂记》说：“王维居辋川，宅宇既广，山林亦远，而性好温洁，地不容浮尘，日有十数扫饰者，使两童专掌缚帚，而有时不给。”在王维的庄园中，仅专掌扫地的童仆就有十数人，需要两个童子专门扎扫帚，还时常供不应求，可见其规模之大，更可见其对“洁净”的极高要求。

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