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陈子昂《燕昭王》古诗原文及翻译赏析
在平日的学习、工作和生活里，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，下面是小编帮大家整理的陈子昂《燕昭王》古诗原文及翻译赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。
《燕昭王》陈子昂
南登碣石馆，遥望黄金台。
丘陵尽乔木，昭王安在哉?
霸图今已矣，驱马复归来。
【前言】
《燕昭王》，是陈子昂随武攸宜东征契丹时所作。当时作者身居边地，登临碣石山顶，极目远眺，触景生情，抚今追昔，吊古抒情，表达了怀才不遇，报国无门的痛苦心情，反映了作者积极向上的强烈的进取精神。
【注释】
碣石馆，即碣石宫。燕昭王时，梁人邹衍入燕，昭王筑碣石亲师事之。
黄金台：位于碣石坂附近。相传燕昭王于此台置于金以招贤纳士而得名。
燕昭王.即燕昭氏(前311一前279在位)，是古代有名的贤明君上，善于纳士。
【翻译】
从南面登上碣石宫，望向远处的黄金台。丘陵上已满是乔木，燕昭王到哪里去了?宏图霸业今已不再，我也只好骑马归营。
【赏析】
《燕昭王》是一首怀古诗借古讽今，感情深沉，词句朴质，有较强的感人力量。当时作者身居边地，登临碣石山顶，极目远眺，触景生情，抚今追昔，吊古抒情，表达了怀才不遇，报国无门的痛苦心情，反映了作者积极向上的强烈的进取精神。
“南登碣石馆，遥望黄金台”。碣石馆，即碣石宫。燕昭王时，梁人邹衍入燕，昭王筑碣石宫亲师事之。“黄金台“也是燕昭王所筑。昭王置金于台上，在此延请天下奇士。未几，召来了乐毅等贤豪之士，昭王亲为推毂，国势骤盛。以后，乐毅麾军伐齐，连克齐城七十余座，使齐几乎灭亡。诗人写两处古迹，集中地表现了燕昭王求贤若渴礼贤下士的明主风度。从“登”和“望”两个动作中，可知诗人对古人何等向往!当然，这里并不是单纯地发思古之幽情，诗人如此强烈地推崇古人，是因为深深地感到现今世路的坎坷，其中有着深沉的自我感慨。
次二句：“丘陵尽乔木，昭王安在哉?”抒发了世事沧桑的感喟。诗人遥望黄金台，只见起伏不平的丘陵上长满了乔木，当年置金的台已不见，燕昭王到哪里去了呢?这表面上全是实景描写，但却寄托着诗人对现实的不满。为什么乐毅事魏，未见奇功，在燕国却做出了惊天动地的业绩呢?道理很简单，是因为燕昭王知人善任。
因此，这两句明谓不见“昭王”，实是诗人以乐毅自比而发的牢骚，也是感慨自己生不逢时，英雄无用武之地。作品虽为武攸宜“轻无将略”而发，但诗中却将其置于不屑一顾的地位，从而更显示了诗人的豪气雄风。作品最后以吊古伤今作结：“霸图今已矣，驱马复归来。”诗人作此诗的前一年，契丹攻陷营州，并威胁檀州诸郡，而朝廷派来征战的将领却如此昏庸，这怎么不叫人为国运而担忧?因而诗人只好感慨“霸图”难再，国事日非了。同时，面对危局，诗人的安邦经世之策又不被纳用，反遭武攸宜的压抑，更使人感到前路茫茫。“已矣”二字，感慨至深。这“驱马归来”，表面是写览古归营，实际上也暗示了归隐之意。神功元年(697)，唐结束了对契丹的战争，此后不久，诗人也就解官归里了。
这篇览古之诗，一无藻饰词语，颇富英豪被抑之气，读来令人喟然生慨。杜甫说：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”胡应麟《诗薮》说：“唐初承袭梁隋，陈子昂独开古雅之源。”陈子昂的这类诗歌，有“独开古雅”之功，有“始高蹈”的特殊地位。
赏析：
这是《蓟丘览古赠卢居士藏用》组诗七首之一，组诗是在征契丹途中因意见不合遭武攸宜斥责后的作品，诗人满腔生不逢时、壮志难酬的悲愤，通过凭吊古迹、缅怀前人的方式发泄出来，激越苍凉，感人至深。
这是一首凭吊碣石馆、黄金台古迹，缅怀燕昭王招纳贤士，后贤士为他复仇灭齐事迹的诗。诗的篇幅虽极短小，但容量极大，它熔铸了许多古代史事，也蕴含了不少现实激情。
要能深入鉴赏这首诗，首先要了解有关史实。据《战国策》卷二十九记载：“燕昭王于破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇。故往见郭隗先生曰： ‘齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。敢问以国报仇者奈何?’郭隗先生对曰‘……王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣……今王诚欲致士，先从隗始;隗且见事，况贤于隗者乎?岂远千里哉?’于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐。齐兵败，闵王出走于外。燕兵独追北入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。”
了解了这首诗所咏的史实后，我们再深入体会诗中所蕴藏的激情。“南登碣石馆，遥望黄金台”两句，叙诗人登临古迹的行踪。碣石馆是燕昭王接待邹衍时，特地为他建造的，在古幽州蓟县西三十里宁台之东，即今北京城西南。黄金台是燕昭王特地为郭隗建造的。“都城黄金台，出朝阳门循濠而南，至东南角，岿然一土阜是也。日薄崦嵫，茫茫落落，吊古之士，登斯台者，辄低回眷顾，有千秋灵气之想。京师八景有曰‘金台夕照’，即此。”(蒋一葵《长安客话》)这两句诗粗粗一读，仅是记叙游踪，而细细体会揣摩，即能发现在“南登”和“遥望”的动作中，寄寓着诗人对燕昭王的无限向往之情。“如果我能生在燕昭王时代，就能受到重用，就能充分施展自己的才智了，这该有多好!”这就是诗人登望时的心声。
可是，如今却是：“丘陵尽乔木，昭王安在哉?”丘陵上长满了乔木，碣石馆、黄金台上是一片荒芜，燕昭王又在哪里呢?现实中只有识小忘大、只重视文才而忽视其政治宏才的武则天!诗人即景抒怀，以邹衍、郭隗、乐毅等古人自比，期待着象燕昭王那样重视人才的英明国君出现。可是这种期待，也不过是虚幻的泡影罢了。武氏擅权以后，崇佛佞佛，大建庙宇，大塑佛象，穷奢极侈，荒淫无度。她又任用酷吏，严刑峻法，罗织罪名，虐杀无辜。早年他对武则天还抱有较大的希望，现在诗人完全失望了。所以诗的最后说：“霸图怅已矣，驱马复归来。”表面上是说，燕昭王任用贤才以图霸天下的伟业早已成为历史陈迹，现在徒然令人惆怅而已;驱马回去吧，该结束这次游览了。仍然扣住“览古”在做诗。但实际上隐含着诗人对武则天的彻底失望，他准备辞官归隐了。
此后不久，陈子昂真的辞官归隐了，表示了他与武氏政权不愿再合作的态度。于是，武氏政权也就不能放过他，在武三思的指使下，通过县令段简之手，害死了这一代歌手、杰出的政治家陈子昂，这时他年仅四十二岁。这是千载之下，都不能不令人扼腕痛惜的!
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