扬雄酒箴原文及赏析

时间：2022-10-21 12:05:59 古诗大全我要投稿

扬雄酒箴原文及赏析

　　在平平淡淡的日常中，大家都知道一些经典的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的，下面是小编精心整理的扬雄酒箴原文及赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　原文：

　　酒箴

　　子犹瓶矣。

　　观瓶之居，居井之眉。

　　处高临深，动而近危。

　　酒醪不入口，臧水满怀。

　　不得左右，牵于纆徽。

　　一旦叀礙，为瓽所轠。

　　身提黄泉，骨肉为泥。

　　自用如此，不如鸱夷。

　　鸱夷滑稽，腹大如壶。

　　尽日盛酒，人复借酤。

　　常为国器，讬于属车。

　　出入两宫，经营公家。

　　由是言之，酒何过乎？

　　注释：

　　瓶，古代汲水的器具，是陶制的罐子。

　　眉，边缘，和水边为湄的“湄”，原是一字。

　　醪（劳），一种有渣滓的醇酒。

　　臧，同“藏”。

　　纆（墨）徽，原意为捆囚犯的绳索，这里指系瓶的绳子。

　　叀（专）碍，绳子被挂住。叀，悬。

　　瓽（挡dàng），井壁上的砖。轠（雷），碰击。

　　提，抛掷。

　　鸱（痴）夷，装酒的皮袋。

　　滑（骨gǔ）稽，古代一种圆形的，能转动注酒的酒器。此处借喻圆滑。

　　《汉书》作“腹如大壶”。今从《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初学记》等书所引。

　　国器，贵重之器。

　　属车，皇帝出行时随从的车。

　　两宫，指皇帝及太后的宫。

　　经营，奔走谋求的意思。以上四句显然指那些帝王贵族的追随者。下文补足两句反语，以寓讥刺。

　　赏析：

　　从表面看来，原文是说水瓶朴质有用，反而易招危害，酒壶昏昏沉沉，倒能自得其乐。读者如不能体会扬雄的本意所在，也会产生不良印象，因此，后来柳宗元又作了一篇，将扬雄的话反过来，从正面叙说，另成一篇很好的文章《瓶赋》。其实也是相反而适相成的。

　　乍一看，扬雄这篇典型的状物小赋，着力描述的是两种盛器的命运：水瓶质朴有用，反而易招损害；酒壶昏昏沉沉，倒能自得其乐。然而，请注意开篇那句话：“子犹瓶矣。”清楚地表明了作者的意图在借器喻人。扬雄其人患有口吃，不善言谈，但文名颇盛。他的这篇《酒箴》，用的当是曲笔，反话正说，语近旨远，正所谓“假作真时真亦假”，其良苦用心，无非是要谏劝世人：莫为酒惑，应近君子而远小人。

　　创作背景

　　中国的酒文化源远流长，中国古人赋予了它多重含义，酒可以表示“礼仪”的内涵，也可以是“爱情”的媒介，还可以充当“文化”的源泉。汉赋中就有许多描写酒文化的内容，可见酒在汉朝的时候就已经深得人心。扬雄是爱酒之人，这篇《酒箴》，就是他将酒与时政相融合之后，为了劝诫汉成帝不要亲近那些圆滑的小人而疏远了淡泊的贤人而作。

　　作品鉴赏

　　整体赏析

　　幽默、讽刺、愤世嫉俗都在这一篇极富有幽默情趣的文章中表现出来了。读来既饶有兴味，又让人颇有心得，反讽的语言表达的是一种人世间的某种真谛。

　　水是自然的、无色的、透明的，装水的瓶子也朴实无华，可是，装水的瓶子却容易碎，用它放到井里去盛水，一不小心就会碰在井壁的砖石上，变得粉身碎骨。然而酒就完全不一样，酒是有色的、浑浊的、不透明的，装酒的器具也与水瓶完全不一样，表面上看来有点滑稽可笑，可是它肚大腹如壶，尽管整天整天地往里边装东西，却总是装不满，那就是装酒的皮袋，然而这种东西却深受人们的喜欢，成为国家的`重要器具，经常随从皇帝的车马出游，出入于皇帝和皇后的宫门，在官府进而穿行无阻。

　　水瓶在文章中喻指心地纯明，不会吹牛拍马，不会阿谀奉承的人。朴实无华、心地善良的人也是这样，他装不下浑浊的东西，他也经不起碰撞，在复杂的社会权力网中，也容易碰得粉身碎骨。而酒囊则喻指社会上那些善于投机钻营、逢迎拍马、不顾廉耻、黑心肠厚脸皮的人们。越是浑浊的地方，他们越能生存，越是充满权力争斗的地方，他们越能升官发财。这是对社会上两种截然不同的人的逼真刻画和辛辣讽刺。

　　这篇文章把人世间的两种人物写惟妙惟肖，借物以喻人，寓嘲讽和讥笑于形象之中，寓深刻的社会哲理于幽默诙谐之中，文笔犀利，思考冷峻，哲理隽水，充分体现了杨雄既才学满腹又仕途坎坷的人生体味，也蕴涵着杨雄不满当时的社会政治又不愿同流合污的思想意向。

　　名家点评

　　清·吴汝纶：曹子建、苏子瞻皆奇此文，柳子厚屡效之而不能逮也。（《古文辞类纂评注》）

　　南京师范大学教授张强：小赋系寄兴之辞，首句“子犹瓶矣”是解开题旨的关键，即扬雄关心的不是瓶和鸱夷，而是要借它们不同的命运来观照社会，来批判贤士被冷落，小人得势被当作“国器”不合理的现实。末二句尤为警拔，离讥刺于反问之中，将作者的人生喟叹溢于言表。（《历代辞赋选评注》）

　　作者简介

　　扬雄（公元前53年～公元18年），一作“杨雄”，字子云，蜀郡成都（今四川成都郫县）人。汉成帝时为给事黄门郎，王莽时，校书天禄阁。后受他人牵累，即将被捕，于是坠阁自杀，未死。后召为太中大夫。一生悉心著述，以辞赋闻名，在散文方面也有一定的成就。曾仿《论语》作《法言》，仿《周易》作《太玄》，表述他对社会、政治、哲学等方面的思想，在思想史上有一定价值。另有语言学著作《方言》等。明代张溥辑有《扬侍郎集》，收入《汉魏六朝百三家集》。

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