提高思想境界的20本好书

时间：2023-01-02 14:46:29 励志书籍我要投稿

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提高思想境界的20本好书

　　如果你想要提高思想境界，多读书则是必不可少的一种途径。下面书小编就为大家整理了提高思想境界的20本好书。希望大家能够喜欢。

　　提高思想境界的20本好书1

　　1、保罗·约翰逊《文明的解析》

　　为什么人类成就如此集中于欧洲?为什么取得成就的主要是男性?为什么是在1400年后?查尔斯·默里证据确凿地表明，上个世纪中，人类获得伟大成就的速度在减缓;这究竟意味着什么;他提供了一个丰富的思考框架，让人们认识到，在什么样的条件下，人类精神得到了最好的表达。本书的核心部分是一系列引人入胜的描述性章节：关于艺术领域内的巨人，以及他们卓然独立的原因;关于艺术与科学两个领域的伟大成就之间的区别;关于人类创造伟大艺术和科学的能力的14次重大飞跃;关于人类成就在时间和地理坐标图上的图形和轨迹。

　　本书内容丰富，分析透彻，具有很强的可读性。

　　2、乔治·阿克洛夫《动物精神》

　　如果你看不懂当前的经济形势，如果你要跳槽却又担心失业，如果你想买房但总搞不清楚房价走势，如果你想投资股票但又怕股市暴涨暴跌，如果你想为未来储蓄但又想现在多消费，如果你在做这些决策时想明白其中的究竟，那就了解一下什么是“动物精神”吧。它会告诉你为什么经济会陷入萧条?为什么有人会失业?为什么房地产会有周期?为什么股票价格和公司投资如此多变?为什么通货膨胀和失业此消彼长?为什么我们给将来准备储蓄缺乏计划性?为危机当下，什么样的政策才能奏效?

　　本书既是宏观经济学理论和政策的颠覆之作，也是期待找到这些问题答案的许许多多普通人的解惑之作。

　　3、南茜·休斯顿《断层线》

　　从旧金山到慕尼黑，从海法到多伦多到纽约，本书跨越半个多世纪，从四个六岁孩子的视野，讲述这个世界的变与不变。这四个孩子的特殊连续性是：后一个是前一个的子女。一个1940年的德国女孩，和一个21世纪的加利福尼亚男孩，他们之间并无什么共同点，却有着血缘的纽带。每一代人对生老病死、战争、和平、幸福、痛苦，都有不同的观念。

　　本书为21世纪外国文学大奖丛书之一。该小说曾获得2006年费米娜奖，并获得2008年英国奥兰治奖提名奖。小说通过一家四代的历史，勾勒出20世纪以来欧洲的重大事件。全书文笔清新幽默，感人肺腑。

　　4、安德鲁·罗斯·索尔金《大而不倒》

　　该书通过一幕幕生动的场景描述，向读者客观而详尽地展现了金融危机发生之后美国主要监管机构和投行的众生相。在这部作品中，你可以看到雷曼是如何一步步地自断生路，监管机构是如何在“政治正确”的牵绊下做出选择，各大投行又是如何在人人自危的环境下力求自保。前所未有的访谈，不曾公开的华尔街决策内幕，揭示了美国经济萧条如何发展成全球金融危机，再现了从银行到政府再到整个美国身处金融危机第一现场的反应。

　　5、保罗·科利尔《被掠夺的星球》

　　作者批驳了环保主义与发展援助之间的对立，论述了为什么两者必须协作。书中写道:“大自然至关重要，而我们把它搅得一团糟。这对于生活在世界上最贫困国家的人们最为关系重大。”

　　6、马特·里德利《理智的乐观者》

　　马特·里德利集作家和商人身份于一身。他认为，纵观历史，人类进步是不同思想相互碰撞而产生新火花的过程。在2010年TEDGlobal大会上，他强调：真正重要的不是个人智慧，而是集体智慧。

　　7、丹·艾瑞里《非理性的积极力量》

　　在《怪诞行为学》中，丹·艾瑞里用13个有趣的实验证明，我们并非想象的那样理性，“非理性”才是人类的本能。《怪诞行为学2：非理性的积极力量》中，他继续用行为实验的方法，结合心理学和行为经济学的知识，以幽默诙谐的语言将非理性的消极影响和积极意义娓娓道来。

　　巨额奖金可以带来高业绩吗?“主人翁意识”在现代社会中依然奏效吗?专业化分工真的有助于提高工作效率吗?速溶咖啡为什么没有煮制咖啡味道好?我们为什么会有报复的欲望和行动?为什么幸福感会很快被生活的平庸侵蚀掉?为什么现代社会择偶的成功率远低于媒妁之言的年代?

　　作者剖析了我们在工作和人际关系中的种种“非理性”行为发生的原因：从我们对待工作的态度，到我们的择偶和婚姻生活，再到情绪的效应和幸福的标准——赋予我们看待工作和生活的全新视角。

　　更重要的是，作者认为，非理性未必是坏事，非理性也可以作出完美决策。坦然接受自己非理性的本能，彻底颠覆工作和生活中徒劳的逻辑，重新作出适合自己的完美决策，工作上的成就感和生活中的幸福感唾手可得。

　　8、莱因哈特·罗格夫《这次不一样》

　　两位著名经济学家经过深入的研究、清晰的分析，指出在历史上金融危机发生的频率、持续的时间和影响程度都惊人的相似。

　　历史可以给研究金融危机的人提供许多经验，本书揭示了几百年间金融的跌宕起伏规律，会在相当长的时间内影响政策的讨论和制定，注定会成为一本重要的书。

　　9、乔纳森·弗兰岑《自由》

　　2010年8月末，弗兰岑的第4本大作《自由》(The Freedom)在美国出版。讲述了一个美国中产阶级家庭在二十一世纪的第一个十年所经历的梦想与失败。弗兰岑以悲喜交织的手法，戏剧性地刻画了拥有太多自由带给人的诱惑与负担。无论是满怀情感纠结的家庭主妇、坚持当好人的丈夫，还是精神飘荡不定的摇滚歌手，以及叛逆、迷茫的青春期孩子，一个个鲜活而又现实的人物跃然纸上。自由带给我们的，原来是幸福之外的一切……

　　弗兰岑着眼于具体的生活细节，以充满思考和力量的文字，“记录”各个人物在一个肤浅的娱乐世界如何挣扎着去学习生存、找寻意义，体察人类滔天的欲望和无边的痛苦，描绘出一幅格局磅礴的`时代画像。

　　10、理查德·克拉克和罗伯特·克纳克《网络战争》

　　曾就911事件发出警告的那个人做出预测：美国没有准备好应对21世纪的最大威胁——网上战争。书中写道:“在美国为攻击性网络战争做准备的同时，它正继续推行使之不可能有效保卫该国免遭网络袭击的政策。”

　　11、巴塞维奇《华盛顿规则》

　　本书用批判性的眼光审视了有关美国国家安全的“华盛顿共识”，以及美国改变国家安全政策的必要性。

　　在过去的半个世纪里，美国政坛风云变幻，驴象之争此起彼伏，但是其军事政策的根本性设想始终没有改变：要维护美国的安全就必须保持美国(且只有美国)在全球范围内的永久性驻军，必须时刻准备对遥远地区发起军事行动、对任何地方进行干预。无论是奥巴马，还是小布什，都毫无疑问地坚持这一信念。

　　巴塞维奇在他生动而深刻的分析中呈现了上述共识的起源。他在书中揭示了一系列美国人的预想、偏见和习惯，这些都直接或间接地导致了美国的军事力量信仰，尤其是军事力量能够满足其欲望——廉价的原油、贷款和消费品——的信仰。他同时指出美国的军国主义已经成为不可承受的、与日俱增的危险。

　　作者认为，以上原则形塑了美国的全球政策，当今美国的全球力量变得摇摇欲坠，现在就是改变这些原则的时刻。用一种新的共识来取代这种“华盛顿共识”对美国的未来至关重要，也是美国免于灾难的关键。

　　12、查布里斯，西蒙斯《看不见的大猩猩》

　　人们总是凭借直觉认为，自己所见和所感的都是真实的。然而，真的是这样吗?心理学史上最知名的实验之一“看不见的大猩猩”告诉我们：事实上，即使最明显的信息也会被我们漏掉。在当今这个信息和新事物大量塞满我们生活的时代，生活中的“大猩猩”更是无处不在。

　　《看不见的大猩猩》的作者系两名权威心理学专家，生动而幽默地揭示了生活中常见的六大错觉：注意错觉、记忆错觉、自信错觉、知识错觉、因果错觉以及潜能错觉。

　　通过阅读《看不见的大猩猩》，你会懂得，你所见的、记住的、以为的、知道的等，也许，全都不是真实的。

　　13、托尼·朱特《乡土式微》

　　这是作者身在病榻时于《纽约书评》连续刊载的回忆文章所集结成的作品。作者揭露了我们是如何到达如今这个极其危险的困惑时刻，他饱含激情与愤慨地呼吁集体行动，并回顾了祖辈是如何应对挑战和恐吓。本书对人们提出一个挑战：要通过对抗社会弊病来对我们所在的世界负起责任。

　　这位已故历史学家饱含激情与愤慨地呼吁集体行动。书中写道：“我们今天的生活方式存在严重问题。30年来，我们把追求物质上的自私变成了一种美德，事实上，我们的集体目的感所剩下的就是这种追求了。我们知道东西的售价但对它们的价值一无所知。对于一项司法裁决或法案，我们不再问：它恰当吗?公平吗?正义吗?合理吗?这些曾经是政治上的问题，尽管回答起来不易。我们必须再次学会提出这种问题。”

　　14、阿维沙伊·马加利特《关于妥协和卑劣的妥协》

　　妥协可能是一个伟大的政治美德，尤其为了和平的名义。但作者认为，并不是任何时候为了和平而接受战略性妥协都是正当的，即使是因为和平而妥协也会被某些道德所限。马加利特认为，妥协问题的深层原因在于和平与正义之间的冲突，而这也是本书的核心。

　　15、奇普·希思《瞬变》

　　无论在生活中，还是在工作中，我们都会遇到各种改变。股市会发生恐慌，企业会有兼并，即便聚焦到个人，我们也无时无刻不面对着各种改变：大多数人都会告别单身最终步入婚姻的围城之中，拥有他们的家庭和孩子。所有这些，都是改变。然而，对生活或者工作中的一些改变，我们却常抱以抗拒的态度。老师们常感叹顽皮的学生“冥顽不化”，企业管理者们常慨叹改革收效甚微，思想家们常感慨世界因为一成不变而腐朽。在世界一流的组织行为学家、畅销书《粘住》的作者希思兄弟看来，阻碍我们进行改变的重要原因，是我们希望变革的理智思考与已经存在惰性的情感需求不合拍，两者互相牵制使得我们难以做出改变。人类的情感与理智，就如大象和骑象人：骑象人希望走向自己的目的地，但存在惰性的大象却不听使唤仍在原地踯躅不前。

　　那么，我们又该怎样才能让自己内心的那头大象听话呢?希思兄弟从人类的行为出发，通过翔实有趣的案例，告诉我们进行改变的关键要素：为改变找到一个一目了然的目标;为改变找到一个闪光点;为你的改变找到一个情感化的理由。

　　16、刘易斯《大空头》

　　华尔街翻天覆地的闹剧之中，刘易斯照旧洞见烛微，以个人视角重现华尔街上演的市场传奇和诡谲道德剧。

　　一场金融危机，给一向声名远播的华尔街难以想象的重创，然而，在一片狼藉之中，却有一些藉藉无名之辈早已看出市场的漏洞，在众人疯狂的时候做空市场，最终赚得丰厚利润。

　　本书展现的就是这样一群智力超群、性格怪异的“终结者”，他们之前仅是名不见经传的华尔街员工，却由于对次贷市场的繁荣和金融工具的泛滥充满质疑和不信任，最终洞见了美联储和财政部都不曾察觉的市场疯狂，将赌注压在美国金融机构行将崩溃上。结果，他们打败了华尔街。

　　这场小人物财富传奇的背后，有更多东西引人深思。投行如何用风险的复杂化掩盖产品的风险?评级制度存在怎样的盲点?金融界怎样运用术语的谎言欺骗客户?人性的缺陷和金融体系的弊端在本书中一一精彩呈现。危机过后，我们应该如何行动?相信这本书会给你全新的思考和启发。

　　17、查尔斯·默里《人类成就》

　　《人类成就》的作者是查尔斯·默里。出版时间为2004年11月。是一部谦逊却令人大开眼界的作品，是有争议的《钟形曲线》一书合著者对知识的历史发表独特见解。作者以百科全书的方式提出了在各领域对这个世界做出卓越贡献的人，赞美了人类对真、善、美不间断地共同探索，彰显了人类成就。

　　18、瓦茨拉夫·斯米尔《能源神话与现实》

　　对于全球能源的未来，常有许多错误的概念被当作事实宣告。这不仅浪费了时间和金钱，对能源政策的进步发展也是一个阻碍。本书揭露了西方社会关于能源、气候最常见的错误结论，为面对全球能源的挑战而提出的建设性科学方法扫清了前路。

　　19、南丹·尼莱卡尼《印度畅想》

　　印度的企业家精英之一探讨了他的国家如果取消长期以来对增长与繁荣的限制会变成什么样。书中写道：“印度自上世纪90年代初以来超过6%的年增长率只被一个国家超越，那就是中国。我们在其它领域也取得了长足进步,比如国内市场的崛起、平均收入和强大的中产阶层。但我们的成就有苦有乐。印度在改革进行了20多年后所面临的诸多挑战让我思绪万千,我的许多同胞亦如此——对实施变革的缓慢步伐感到困惑和失望,对印度各地难以根除的不公正现象感到悲哀。人们日益强烈地认识到,这些问题现正面临紧要关头。”

　　印度的未来远远不止依靠简单的经济增长，而同时取决于公众生活各领域的改革与创新。这位杰出的印度企业领袖对印度的过去、现在与未来提出明确、原创且具有远见的解读剖析，并探讨了国家所要面对的里里外外的挑战。

　　20、克莱·舍基《未来是湿的》

　　一位妇女丢掉了手机，但征召了一群志愿者将其从盗窃者手中夺回。一个旅客在乘坐飞机时领受恶劣服务，她通过自己的博客发动了一场全民运动。在伦敦地铁爆炸案和印度洋海啸中，公民们用可拍照手机提供了比摄影记者更完备的记录。世界上最大的百科全书是由管理甚少的参与者们撰写的……

　　不论在何处，你都能看见人们走到一起彼此分享，共同工作，或是发起某种公共行动。一部集众人之力的百科全书、一个丢失手机的传奇，这些事情看上去似乎没有什么联系，但它们乃至更多事情的影响实际上有着共同的根基：在人类历史上第一次，我们的交流工具支持群体对话与群体行动。聚集一群人并使之行动原本对资源有极高的要求，使得全世界范围内的群体努力都被置于一种制度的垄断之下。今天，全球分享与合作的工具终于交到了个体公民的手中。

　　如同印刷机放大了个人的头脑，电话加强了双向沟通，一系列新工具如即时通信、移动电话、网络日志和维基百科也强化了群体交流。因为人类天生就擅长群体工作，所有能够强化群体努力的东西终会改变社会。商业模式以一种令人头晕目眩的速度被改变，更大的社会影响达到极为深刻的程度，以致我们无法认识。现在一个拥有笔记本电脑的人可以掀起一场颠覆10亿美元产业的运动。

　　在本书中，克雷·舍基，一个新文化的最敏锐的观察者，对此种社会革命的后果——无论是好是坏——给予了明晰而富有穿透力的解析，并思考了我们是谁，我们可以做什么。

　　提高思想境界的20本好书2

　　1.《哲学起步》

　　邓晓芒著

　　立足三大哲学基本问题

　　来一次哲学上的起步训练

　　我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？

　　从人类的起源进入哲学问题

　　如果一门“哲学导论”课连大学本科生都听不懂

　　这样一种哲学是失败的

　　哲学是我了解其他方面的学问的一个制高点，有了哲学，我就能够高屋建瓴地通览一切知识园地。

　　其中，最使我体会到哲学意义的是对文学作品的解读，这种解读使我获得了大量的人生智慧和对人性、世界的了悟。这种了悟反过来使我对那些高深的哲学命题始终保持着活生生的生命体验，而不是空洞的教条。

　　而当我把这种哲学体验表达在我的文章和著作中，或者在课堂上、讲演中宣讲出来的时候，往往能激起青年学子们极大的兴趣，他们那种热情渴望的眼神使我相信，哲学思维绝不是少数专业人士在书斋里沉思的专利品，而是每个肯动脑筋的年轻人的天性。

　　——邓晓芒

　　2.《哲学是什么(第11版)》

　　[美] 罗伯特·保罗·沃尔夫著；李婷婷，聂一鸣译

　　一部哲学通识入门书

　　问世30多年来已被再版十余次

　　被译为多种语言版本

　　强调哲学在当下的应用

　　一本深入浅出的经典哲学教科书

　　这些年关于哲学普及类读物翻译的特别多，不下几十种，但这本书有一定特点。比如一个重要特点是强调哲学在当下的应用，给我印象特别深的是关于剽窃这个事情，过去往往从伦理学角度讨论，而它从认识论的角度讨论了剽窃。再一个，它不像介绍哲学一样讲什么是哲学，它怎么切入呢？它说我们就找一个哲学家，看看他在干什么事，所以通过苏格拉底的一生引出这个未经审视的人生是不值得过的，读起来非常亲切。

　　——李超杰

　　苏格拉底永垂不朽的第三个也是最重要的原因绝非偶然，那就是他的人生和使命感的真谛所在。尽管他机智风趣，可能有些玩世不恭，无疑还很烦人，但他对追问这件事极为严肃。

　　他的死亡只不过证实了他的生活业已证明的东西——对他而言，无情地审视人类的每一个行为和信念比生存本身更重要。

　　正如苏格拉底在受审时所说:“未经审视的人生是不值得过的”，他饮下毒酒，显示出自己宁可为了原则有尊严地死去，也不愿屈辱地逃往异邦避难。

　　每个人都做过无数决定，它们影响着我们自己，某种程度上也影响着我们周围的人。很多决定无关紧要，比如是否去看电影，在哪用餐，穿什么，等等;有些决定则至关重要，比如与谁结婚，追求何种职业，等等; 对那些身陷战争或面临个人悲剧的人而言，他们的决定真正可谓事关生死。

　　苏格拉底在他的时代认为 (我相信如果他生活在今天仍会这么想)，如果人们打算真正过一种善的和幸福的生活，就必须质疑、审视和批判这些决定。我们大部分人甚至在做最重要的决定时，也没有真正问过自己是基于什么样的原则，这些原则是否值得尊重和坚持。

　　3.《中国哲学史大纲》

　　胡适著

　　世界上的哲学大概可分为东西两支。东支又分印度、中国两系。西支也分希腊、犹太两系。五十年后，一百年后，或竟能发生一种世界的哲学，也未可知。

　　中国哲学史的三个时代

　　中国哲学史可分为三个时代：

　　（一）古代哲学自老子至韩非，为古代哲学。这个时代，又名“诸子哲学”。

　　（二）中世哲学自汉至北宋，为中世哲学。这个时代，大略又可分作两个时期：

　　（甲）中世第一时期。自汉至晋，为中世第一时期。这一时期的学派，无论如何不同，都还是以古代诸子的哲学作起点的。例如《淮南子》是折衷古代各家的；董仲舒是儒家的一支；王充的天论得力于道家，性论折衷于各家；魏晋的老庄之学，更不用说了。

　　（乙）中世第二时期。自东晋以后，直到北宋，这几百年中间，是印度哲学在中国最盛的时代。印度的经典，次第输入中国。印度的宇宙论、人生观、知识论、名学、宗教哲学，都能于诸子哲学之外，别开生面，别放光彩。

　　（三）近世哲学唐以后，印度哲学已渐渐成为中国思想文明的一部分。印度哲学在中国，到了消化的时代，与中国固有的思想结合，所发生的新质料，便是中国近世的哲学。

　　在传统中国，经学凌驾于所有的学术之下，而胡适的这部中国哲学史，将其当成独立学科，将经学与之剥离开，因此冯友兰说“在中国哲学史研究的近代化工作中，胡适创始之功，是不可埋没的”。中国哲学史的近代化，其实也就是学术转型，由经学范型转向西学范例，由此可见胡适的创始之功的意义。

　　4.《中国哲学史新编》

　　冯友兰著

　　冯友兰先生关于中国哲学史研究的集大成之作

　　哲学是人类精神的反思

　　类精神的反思必然要牵涉到各方面的问题

　　概括地说，有三个方面：自然、社会、个人的人事

　　哲学史中的大哲学体系都是一套人类精神的反思。

　　它们不必用“精神现象学”这个名字，也不必有“精神现象学”这种形式，但都是包括自然、社会、人事各方面的广泛的体系，所以在内容上都是一套完整的“精神现象学”。柏拉图的《对话》是一部“精神现象学”，董仲舒的《春秋繁露》是一部“精神现象学”，朱熹对于四书、五经的注解，也是一部“精神现象学”。

　　在中国哲学史中，《周易》这部书可以说是一部“精神现象学”。不过这一部“精神现象学”不是一个人作的，而是经过许多年代，通过许多人的发挥才完成的。

　　不一定长篇大论才可以成为精神现象学。短篇小说也是可以的。例如周惇颐的《太极图说》和《通书》，不过几千字，也可以成为一部“精神现象学”。他的这些著作也名为《易通》，他也讲到了自然、社会和人事各方面，是一部简明的《周易》，也就是一部简明的“精神现象学”。

　　《中国哲学史新编》是著名哲学家冯友兰的经典著作。本书以时代思潮为纲，以对每个思潮中涌现出的哲学中心问题的阐释为要，对中国哲学史做出了全面而深透的研究；综合历朝历代的政治条件、社会环境和文化事件，提炼出一系列具有时代意义和学术高度的独创性见解，对学界产生了重要影响。本书在着重探讨中国哲学发展历程的同时，也在相当程度上对中国文化史和思想史进行了梳理，呈现出一个高度浓缩的中国人的精神世界。

　　5.《周易》

　　《周易》素有“群经之首”的美誉

　　又是我国历史上难读懂的经典

　　《周易》由《易经》和《易传》两部分组成，《易经》相传由周文王所作，《易传》则据称为孔子所作。迄今为止，历代有代表性的解《易》之作已达两千种左右，然而，对于今人来说，《周易》仍然难以读懂。

　　陈鼓应先生注译《周易今注今译》，参考和征引了帛书《周易》，另外也从易学史、思想史、出土简帛资料以及文字、音韵、训诂等多方面对《周易》经、传作出注译。

　　6.《老子今注今译》

　　陈鼓应注译

　　一部中国人所人人必读的书

　　陈鼓应先生注译

　　参考百余种古今著书

　　注释详尽且通俗易懂

　　译注确当，文字优美

　　初学者的常备参考书

　　深入研究者的经典指南

　　中华民族上下几千年文明流传下来的遗产，尽管汗牛充栋，但论及能总括中华民族的基本传统、思想与精神“一言以蔽之”者，毋庸置疑，当首数老子的《道德经》（《老子》）。

　　钱穆先生说，《老子》应该是一部中国人所人人必读的书。而早在一千三百多年前，老子的书就被译成外国文字，唐玄宗时代高僧玄奘与道士成玄英等将《老子》译为梵文。

　　借用西方哲学家尼采所说：老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。

　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

　　夫唯不争，故无尤。

　　今译：

　　上善的人好像水一样。水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于道。

　　居处善于选择地方，心胸善于保持沉静，待人善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。

　　只因为有不争的美德，所以没有怨咎。

　　7.《西方哲学史》（罗素著）

　　[英] 罗素著；何兆武，李约瑟译

　　中国累计发行量最大的哲学史著作

　　诺贝尔文学奖得主罗素重要代表作之一

　　20世纪最伟大的思想家引领你进入西方哲学殿堂

　　一部超越派别和意见冲突、最适宜于教学的书

　　我的目的是要揭示，哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分：它并不是卓越的个人所做出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因。这一目的就要求我们对于一般历史的叙述，比通常哲学史家所做的为多。我还发觉这一点对于一般读者未必是很熟悉的那儿段时期，尤其必要。

　　就造成哲学家们的时代而言，以及哲学家们对于其形成也与有力焉的那些时代而言，我认为是若想对哲学家有同情的理解时，有必要加以叙述的一般历史。

　　这种观点的后果之一就是：它给予一个哲学家的地位，往往并不就是他的哲学的优异性所应得的地位。有些人：例如卢梭和拜伦，虽然在学术的意义上完全不是什么哲学家，但是他们却是如此深远地影响了哲学思潮的气质，以致于如果忽略了他们，便不可能理解哲学的发展。

　　罗素的《西方哲学史》的特点在于，它是在哲学与社会生活的相互作用和密切联系中讲述西方哲学发展的历史，而不是单纯地讲西方哲学自身的发展，不是讲纯哲学概念或哲学问题的发展。

　　8.《西方哲学史》（增补修订版，梯利著）

　　[美] 梯利著；[美] 伍德增补;葛力译

　　哲学家梯利代表作

　　西方哲学史经典作品

　　哲学史在很大程度上是对哲学最好的评论者；某一体系由它的后继者所继承、演变、发挥或推翻，这就会暴露其中的错误和矛盾；这种体系又往往是新的思想倾向的起点。

　　哲学史家在自己的研究中应当采取不偏不倚和客观的态度，并且尽可能避免在探讨中渗入自己的哲学理论。

　　同近代理论相比较，古希腊的世界观似乎是朴素、幼稚和粗糙的，而嘲讽这种世界观却极不明智。从当时的观点来看，人类最初努力了解世界而形成的这种世界观，显然是划时代的事件。评价一种思想体系，必须着眼于它本身的目的和历史背景，着眼于同它直接的前身和后继的体系相比较，着眼于它的前因后果以及由它所引起的发展。因此，我们的研究方法是历史的和批判的。

　　如果有人试图建立一种哲学体系而绝对不依赖前人的工作，其结果必然同人类文明初期的粗糙理论相差无几，不会有什么提高。

　　梯利的《西方哲学史》，旨在有联系地阐述那为解决存在问题或使人了解我们的经验世界而作的各种尝试。它是从古至今探源究理的人类思想的发展史；不仅按年代列举和解释各种哲学理论，而且研究各种哲学理论彼此的关系、产生的时期，以及提供哲学理论的思想家。

　　9.《理想国》

　　[古希腊]柏拉图著；郭斌和张竹明译

　　人的灵魂里面有一个较好的部分和一个较坏的部分，而所谓 “自己的主人”就是说较坏的部分受天性好的部分控制。

　　没有任何一项管理国家的工作，因为女人在干而专属女人，或者因为男人在干而专属男性。各种的天赋才能同样分布于男女两性。

　　不能让荣誉、财富、权力，也不能让诗歌诱使我们漫不经心地对待正义和一切美德。

　　《理想国》是柏拉图的代表作，不仅是他政治思想的宣言书，而且是一部哲人政治家的治国纲要。柏拉图的最高理想,哲学家应为政治家,政治家应为哲学家。哲学家不是躲在象牙塔里的书呆子,应该学以致用,求诸实践。有哲学头脑的人,要有政权,有政权的人, 要有哲学头脑。

　　柏拉图坚信哲学家能兼为政治家，确能治理世界。书中论及正义、国家、财产、幸福、哲学家、真理、认识、理念等方方面面的问题，两千余年来为西方知识界常备之书。

　　10.《西方哲学原著选读》

　　北京大学哲学系外国哲学史教研室编

　　北京大学哲学系外国哲学史教研室倾心编译