道家的经典语录摘抄

时间：2024-10-15 09:02:55 炜玲经典语录我要投稿

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道家的经典语录摘抄230句

　　在平平淡淡的日常中，大家都接触过比较经典的语录吧，语录是指一个人的说话记录。那么问题来了，到底什么样的语录才经典呢？以下是小编帮大家整理的道家的经典语录摘抄，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

道家的经典语录摘抄230句

　　1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。故恒无欲以观其妙。

　　2、飘风不终朝，骤雨不终日。

　　3、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

　　4、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

　　5、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

　　6、一尺之棰，日取其半，万世不竭。

　　7、日极则仄，月满则亏。

　　8、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。

　　9、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

　　10、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

　　11、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

　　12、天地之道，极则反，盈则损。

　　13、临河而羡鱼，不如归家织网。

　　14、同道者相爱，同艺者相嫉； [中华]同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。

　　15、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

　　16、多言多败，多事多害。

　　17、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

　　18、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。

　　19、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

　　20、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

　　21、圣人不像墙那么珍贵，却像影子那么沉重。

　　22、弱者胜强者，弱者胜强者，这个世界不懂，不在行。

　　23、好儿子不奉承父亲，好男人不奉承君王。

　　24、善良的人不争论，争论是不好的。

　　25、毁灭了，木头折断了；皮革坚实是裂纹，牙齿坚定在舌头和第一开放。

　　26、丈夫大寒来，霜又雪，再知松柏茂也。

　　27、生命在天地之间，如果转瞬即逝，突然间就只是。

　　28、水一聚，鱼一聚；树木生长，群鸟聚。

　　29、兰生谷，不为莫父方；小船在大海里，不为无坐而不浮；高人行事公义，不为真知识停下脚步。

　　30、天极窄，满月亏。相反的极点，叫做环流。

　　31、天地间有大美，不须说；有律法，不须说；万物中有真理，不须说。

　　32、将是毅，将是固张；如果你想变得软弱，你必须变得坚强；要想浪费，就要兴旺；如果你想把它带走，你必须和它呆在一起。

　　33、知识是永恒的，生命是短暂的。有限的，无限的，几乎。

　　34、到虚拟极点，首京笃。所有的东西一起工作，我看到了答案。

　　35、君子之交如水，小人之交如酒。

　　36、谷神不死，就是那个神秘的女人。神秘女性之门是天地之根。如果是连续的，则不常使用。

　　⊙、是圣人为不依靠，成功而无所寄托，其不为见贤而有德。

　　38、山有多高，它就有多高；一分钱一分货。

　　39、世上难事，易做；世上大事，细做。

　　40、看到平淡的拥抱，少了私欲。

　　41、是圣人在圣人之后，生活在没有圣人的地方。因此可以成为它的私有。

　　42、看是奸淫，听是奸淫，说话是奸淫。

　　43、箴（14：15）人见深渊的鱼，就不认识；隐藏智慧的，必遭灾难。

　　44、打鱼的必打水。带来鸟的必带来树。

　　45、大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。

　　46、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

　　47、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

　　48、物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　49、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

　　50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　51、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　　52、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　53、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

　　54、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　55、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　56、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。

　　57、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　58、道常无为而无不为。

　　59、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

　　60、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　61、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　62、天网恢恢，疏而不失。

　　63、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。

　　64、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　65、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　　66、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

　　67、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　　68、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　69、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　70、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

　　71、福之所倚，福兮祸之所伏。

　　72、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。

　　73、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

　　74、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　75、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

　　76、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　　77、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　78、知者不言，言者不知。

　　79、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

　　80、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

　　81、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　82、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。

　　83、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

　　84、不言之教，无为之益，天下希及之。

　　85、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木。

　　86、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　87、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　88、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

　　89、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

　　90、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　91、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

　　92、道生一，一生二，二生三，三生万物。

　　93、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　94、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　95、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　　96、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

　　97、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

　　98、道者德之体，德者道之用。

　　99、无名者道之体，而有名者道之用也。

　　100、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　101、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

　　102、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

　　103、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

　　104、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　105、圣人常无心，以百姓心为心。

　　106、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

　　107、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　　108、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

　　109、人之所畏，不可不畏。

　　110、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　111、天下万物生于有，有生于无。

　　112、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。

　　113、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　114、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　115、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

　　116、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　117、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

　　118、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　119、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　　120、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

　　121、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

　　122、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

　　123、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　124、多言数穷，不如守中。

　　125、仙道贵生，无量度人。

　　126、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。

　　127、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

　　128、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　　129、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　130、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　131、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　132、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　133、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　134、臭腐复杂成神奇，神奇复杂成臭腐。所以说：世界是一只耳朵。

　　135、所以在鱼，鱼和忘记的泉；因此在兔子的蹄子里，兔子忘记了蹄子；说话的人那么在乎，骄傲而又忘记。

　　136、古人是外化的，而不是内化的；今天的人是内在化的，而不是外在化的。

　　137、孤独、虚无、无为是天地的本质，是道德修养的最高境界。

　　138、没有厚进入房间，这是一个很长的路要走。

　　139、天之道，善胜之道，不相争不应善言，不相呼而踏，不相呼而踏？吗？然而，正义有长臂。

　　140、弱。凡天下的事，都是从可见的事和可见的事生出来的，可见的事和可见的事也从看不见的事和看不见的事生出来的。

　　141、悲伤、美德和邪恶；愤怒，错误的方式；爱与恨都令人丧失信心。

　　142、知识是永恒的，生命是短暂的。

　　143、天地都不仁，对万物都像狗一样卑微；圣人对他的子民不仁慈。

　　144、不知道周对胡蝶的梦和，胡蝶对周蝶的梦和？周和胡蝶之间肯定有分歧。这叫做客观化。

　　145、天堂之路是利大于弊。圣人之道是不战而屈人之兵。

　　146、世界赞扬而无建议，世界也并非没有失望。

　　147、这是圣人的准则，掏空它的心，结实它的肚子，软弱它的意志，强壮它的骨头。

　　148、天上没有亲戚，常有好人。

　　149、你不知道螳螂吗？气愤于自己的手臂如同车辙，不知道它的无能也是它的才华之美。

　　150、爱得越多，失去的财富就越多。知足者常乐。

　　151、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

　　152、退即是进与即是得

　　153、凡物不以其道得之，皆邪也。

　　154、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　155、凡俗差别观道心一体观

　　156、慎德于小事施恩于无缘

　　157、不流于浓艳不陷于枯寂

　　158、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。

　　159、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

　　160、玄之又玄，众妙之门。

　　161、过归己任功让他人

　　162、读书读到乐处观物观入化境

　　163、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　　164、处世要道不即不离

　　165、持身不可轻用心不可重

　　166、人之生也柔弱，其死也。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

　　167、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

　　168、所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执著心。

　　169、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

　　170、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。

　　171、道生一、一生二、二生三、三生万物。

　　172、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。

　　173、则仄，月满则亏。

　　174、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

　　175、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

　　176、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。

　　177、正身直行，众邪自息。

　　178、待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。

　　179、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

　　180、无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　　181、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

　　182、惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。

　　183、见素抱朴，少私寡欲。

　　184、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

　　185、太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。

　　186、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　187、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

　　188、不贪最先，不恐独后。

　　189、所求多者所得少，所见大者所知小。

　　190、天有所短，地有所长；圣有所否，物有所通。

　　191、言而必有信，期而必当，天下之高行也。

　　192、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

　　193、目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。

　　194、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

　　195、塞翁失马，焉知非福？

　　196、天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。

　　197、目见百步之外，不能自见其眦。

　　198、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

　　199、是以圣人终不为大，故能成其大。

　　200、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

　　201、美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。

　　202、理无常是，事无常非。

　　203、圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。

　　204、知者不博，博者不知。

　　205、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　206、善者不辩，辩者不善。

　　207、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　　208、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　209、水之积也不厚，则其负大舟也无力。

　　210、之棰，日取其半，万世不竭。

　　211、飘风不终朝，骤雨不终日。

　　212、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。

　　213、宠辱若惊，贵大患若身。

　　214、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

　　215、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

　　216、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　217、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

　　218、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。

　　219、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　220、难事必作于易，天下大事必作于细。

　　221、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

　　222、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

　　223、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

　　224、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　225、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。

　　226、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

　　227、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　　228、形不得神不能自生，神不得形不能自成。

　　229、天道无亲，常与善人。

　　230、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

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