《大学》语录大全
导语：《大学》提出的“三纲领”(明明德、亲民、止于至善)和“八条目”(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下)，强调修己是治人的前提，修己的目的'是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性
1) 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
2) 为人君，止于仁;为 人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信。
3) 富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
4) 小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。
5) 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
6) 一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾(2)事，一人定国。
7) 好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑(3)必逮夫身。
8) 大学之道，在明明德，在亲(1)民，在止于至善。
9) 知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。
10) 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
11) 古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家; 欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者， 先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。
12) 物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。
13) 是故君子有大道：必忠信以得之，骄泰以失之。
14) 生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
15) 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
16) 财聚则民散，财散则民聚。
17) 是故言悖而出者，亦悖而入。货悻而入者，亦悖而出。
18) 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也;悌者，所以事长也;慈者，所以使众也。
19) 所谓修身在正其心者：身有所忿懥(4)，则不得其正;有所恐惧，则不得其正;有所好乐，则不得其正;有所忧患，则不得其正。
20) “人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
21) 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。
22) 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
23) 所恶于上毋以使下;所恶于下毋以事上;所恶于前毋以先后;所恶于后毋以从前;所恶于右毋以交于左;所恶于左毋以交于右。
24) 有国者不可以不慎，辟则为天下僇(5)矣。
25) 君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
26) 治国必先齐家。
27) 仁者以财发身，不仁者以身发财。
28) 长国家而务财用者，必自小人矣。
29) 国不以利为利，以义为利也
30) 汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”
31) 子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。
32) 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈(6)矩之道也。
33) 道得众则得国，失众则失国。
34) 德者本也，财者末也。
35) 外本内末，争民施夺。
36) 《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。
37) 见贤而不能举，举而不能先，命也;见不善而不能退，退而不能远，过也。
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