文明礼仪的办报资料：修于内，形于外
《周礼》、《仪礼》、《礼记》，三部论礼的著作，占据了儒家“十三经”中的一席重地。可见“礼”之举足轻重。
礼，是中华文明重要特征之一，也是中华传统文化的核心理念。首先，在古人眼中，“礼”是人与动物的区别。人如果不懂礼，那便是禽兽不如。
礼，又是君子与小人的区别。比如“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，青年男女渴望爱恋是何等炽热，小伙子对心上人的思慕妄想，会彻夜难眠、辗转反侧。但是不管多么渴望，表现出来的求爱行为，仍然是“琴瑟有之”的斯文，乃至男女恋爱成婚，仍然要“钟鼓乐之”的规范，就是必须用礼乐的方式、文明的方式去追求爱情。同时，礼又是一种形式，它背后蕴含着深厚的文化积淀、无声地表达着文明的意义。比如参加晚宴时，同事朋友之间相互敬酒，那些修养深厚、平静谦和的人，往往会把酒杯端得比对方低些，为什么?其实这种现代礼仪，正是传承了《礼记》中说的“夫礼者，自卑而尊人”的思想。通过谦恭地降低自己，以尊高对方。虽然身体不能低，但可以用酒杯代表自己比对方低一些，用来表示对对方的恭敬、尊重。
文明礼仪的黑板报图
再比如说，饭桌上的座位排序，都很有讲究。一般而言，领导者、长者、尊贵的客人，要坐在正对门口最里边的正位，而年轻的晚辈要坐在距离上菜口最近的地方。有些年轻人不懂这个规矩，给领导和长辈心中留下了“无礼”的印象。古人曾说过，青少年要“坐不中席，行不中道”，别说参加酒席不能坐在正中，就连走路时也不能走在领导、长辈的中间或前面，要走在靠边且稍后的位置。
所以《礼记》中说“礼者，理也”，也就是说，我们能看到的有形的“礼”，是在表达着形而上的无形的“理”。礼仪的背后是道理，抽象的道理由形象的礼仪展示。而这些道理，是人类在长期的社会生活中所形成和积累的习俗、规矩、理念、文化的认同。