希腊神话故事

时间：2023-10-30 08:56:07 芊喜希腊神话我要投稿

希腊神话故事（精选13篇）

　　在日常学习、工作抑或是生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的神话故事吧，神话一般大致分为三类，创世神话、神佛神话、英雄神话。其中尤其以创世神话最为重要。广为流传的神话故事都有哪些呢？以下是小编整理的希腊神话故事（精选13篇），欢迎大家分享。

　　希腊神话故事 1

　　卡德摩斯是腓尼基国王阿革诺耳的儿子，欧罗巴的哥哥。宙斯带走欧罗巴后，国王阿革诺耳痛苦万分，他急忙派卡德摩斯和其他的三个儿子福尼克斯、基立克斯和菲纽斯外出寻找，并告诉他们，找不到妹妹不准回来。卡德摩斯出门以后东寻西找，始终打听不到妹妹欧罗巴的消息。他无可奈何，不敢回归故乡，因此请求太阳神福玻斯·阿波罗赐给神谕，告诉该在何处安身。阿波罗迅即回答说："你将在一块孤寂的牧场上遇到一头牛，这头牛还没有套上轭具，它会带着你一直往前。当它躺在草地上休息的时候，你可以在那里造一座城市，把它命名为底比斯。"

　　卡德摩斯刚要离开阿波罗赐给他神谕的卡斯泰利阿圣泉，突然，看到前面绿色的草地上有一头母牛在啃草。他朝着太阳神福玻斯祈祷，表示感谢，随后跟着母牛走去。它领着他淌过了凯菲索斯浅流，站在岸边不走了。母牛抬起头大声叫着。它又回过头来，看着跟在后面的卡德摩斯和他的随从，然后满意地躺在绿草深软的草地里。

　　卡德摩斯怀着感激之情跪在地上，亲吻着这块陌生的土地。后来，他想给宙斯呈献一份祭品，于是派出仆人，命他们到活水水源处取水，以供神衹品饮。附近有一片樵夫从来没有用斧子砍伐过的古老的森林，林中山石间涌出一股清泉，蜿蜒流转，穿过了层层灌木。泉水晶莹、甜蜜。

　　在这片森林里隐藏着一条毒龙，紫红的龙冠闪闪发光，眼睛赤红，好像喷射着熊熊的火焰，身体庞大，口中伸出三条信子，犹如三叉戟，口中排着三层利齿。腓尼基的仆人们走进山林，正要把水罐沉入水中打水时，蓝色的巨龙突然从洞中伸出脑袋，口中发出一阵可怕的响声。仆人们吓得连水罐都从手中滑落了，浑身的血液像是凝固了。毒龙把它多鳞的身体盘成一团，然后蜷曲着身子往前耸动，高昂着头，凶狠地俯视着树林。最后，它终于朝腓尼基人冲了过来，把他们冲得七零八落，有的被咬死，有的被它缠住勒死，有的被它喷出的臭气窒息而死，剩下的人也被毒涎毒死了。

　　卡德摩斯想不出为什么他的仆人去了这么久还不回来，最后，他决定亲自去寻找他们。他披上一件狮皮，手执长矛和标枪，此外还有一颗勇敢的心，它比任何武器更坚强。卡德摩斯进入树林时看见一大堆尸体，死去的全是他的仆人。他也看到恶龙得胜似地吐出血红的信子，舐食着遍地的尸体。"可怜的朋友们啊!"卡德摩斯痛苦万分地叫了起来，"我要为你们复仇，否则就跟你们死在一起!"说着，他抓起一块大石头朝着巨龙投去。这样大的石头，连城墙和塔楼都能打穿砸塌。可是毒龙竟无动于衰，它坚硬的厚皮和鳞壳保护着它，如同铁甲。卡德摩斯又狠狠地扔去一杆标枪，枪尖深深地刺入恶龙的内脏。巨龙疼痛难熬，狂暴地转过头来咬下背上的标枪，又用身体将它压碎，可是枪尖却仍然留在体内，恶龙受了重伤。卡德摩斯无畏的行动激怒了恶龙，它的咽喉迅速地膨胀开来，喷吐着剧毒的`白沫。它像箭似地冲来，卡德摩斯连忙后退了一步，用狮皮裹住身体，用长矛刺进龙口，恶龙一口咬住了长矛。卡德摩斯拼命用力抵住长矛，恶龙的牙齿纷纷掉落。终于恶龙的脖子里流出了血水，但伤势并不严重，还能躲避攻击。卡德摩斯很难一下子置它于死地。卡德摩斯越斗越勇。最后，他提着宝剑，看准机会，一剑朝恶龙的脖颈刺去。这一剑刺得又狠又重，不仅刺穿恶龙的脖颈，而且刺进后面的一棵大栎树里，把恶龙紧紧钉在树身上，恶龙被制服了。

　　卡德摩斯久久地凝视着被刺死的恶龙。当他终于想离开的时候，只见帕拉斯·雅典娜站在他的身旁，命令他把龙的牙齿播种在松软的泥土里，这是未来种族的种子。卡德摩斯听从女神的话，他在地上开了一条宽阔的沟，然后把龙的牙齿慢慢地撒入土内。突然，泥土下面开始活动起来。卡德摩斯首先看到一杆长矛的枪尖露了出来，然后又看到土里冒出了一顶武士的头盔。整片树林在晃动。不久，泥土下面又露出了肩膀、胸脯和四肢，最后一个全副武装的武士从土里站起来。当然，还不止一个。不一会，地下长出了一整队武士。

　　卡德摩斯吃了一惊，他准备投入新的战斗，连忙摆开了架势。可是泥土中生出的一个武士对他喊道："别拿武器反对我们，千万别参加我们兄弟之间的战争!"他一边说，一边抽出剑对准刚从泥土中生长出来的一位兄弟狠狠地挥去，而他自己又被别人用标枪刺倒在地。一时间，一队人厮杀起来，杀得难解难分。大地母亲吞饮着她所生的第一批儿子的鲜血。最后只剩下五个人，其中一人，后来取名为厄喀翁，他首先响应雅典娜的建议，放下武器，愿意和解，其他的人也同意了。

　　腓尼基王子卡德摩斯在五位士兵的帮助下建立了一座新城市。根据太阳神福玻斯的旨意，卡德摩斯把这座城市叫做底比斯。诸神为嘉奖卡德摩斯，便把美丽的姑娘哈墨尼亚嫁给他为妻，并参加了婚礼，送了不少礼物。爱与美的女神阿佛洛狄忒，即哈墨尼亚的母亲，送了一根贵重的项链和一条做工精致的丝面纱。

　　卡德摩斯和哈墨尼亚生了女儿塞墨勒。宙斯对塞墨勒十分爱慕。由于受到赫拉的诱惑，塞墨勒曾要求宙斯显露一下神的威仪。宙斯因为答应过要满足姑娘的要求，不敢食言，便驾着雷电，走近姑娘。塞墨勒忍受不住，临死前给宙斯生下一个孩子，这就是狄俄尼索斯，又叫巴克科斯。宙斯把孩子交给塞墨勒的妹妹伊诺抚养。后来，伊诺带着另一个儿子墨里凯耳特斯为躲避丈夫阿塔玛斯的追杀，不幸失足落海。母子两人被波塞冬救起，当了救助落难人的海神。从此以后，伊诺称作洛宇科忒阿，她的儿子称作帕勒蒙。后来，卡德摩斯和哈墨尼亚年事已高，为子女们的不幸感到哀伤，于是双双前往伊里利亚。

　　最后变作两条大蛇，死后进了天堂。

　　希腊神话故事 2

　　塞勒涅是希腊神话中的月亮女神，她的神话形象是：长有双翼，头顶金色光环，乘坐一辆由两匹神马拉动的马车在夜空中飞驰。每当春分节时，她则会换乘牛车，因为牛角象征着新月。

　　当白昼来临时消失于大洋河中。在古典神话中，塞勒涅与其兄赫利俄斯每天轮流驾车从天空经过，形成昼夜交替；而在这之间，是他们的妹妹、黎明女神厄俄斯主导的时期。

　　塞勒涅与赫利俄斯共同决定天空的气温，共司治愈疾病和防止死亡之职，同时她还通晓巫术和爱情符咒之业。

　　关于她的出身有多种说法，其中最为正统的说法是，来自赫西俄德的泰坦后人说：塞勒涅和太阳神赫利俄斯是兄妹，都是第一代提坦神许珀里翁和忒亚的孩子。

　　除此之外，埃斯库罗斯则认为塞勒涅是赫利俄斯的女儿。按照奥林波斯教的'谱系，塞勒涅是一个女提坦。还有些神话记载说塞勒涅与赫利俄斯是夫妻关系。由于后来被与阿耳忒弥斯相混的结果，一些古典作家开始称塞勒涅为宙斯的女儿。此外，还有说法认为她是提坦神帕拉斯的女儿。

　　关于塞勒涅的感情世界，她与恩底弥翁的爱情是希腊神话中相当有名的一篇，除此之外，牧神潘也曾追求于她，虽然牧神大献殷勤地送羊送车轭，但塞勒涅还是拒绝了他。此外，塞勒涅与也宙斯有过一段短暂感情，她为宙斯生下了女儿潘狄亚。

　　塞勒涅是一个古老的神祇；最早提到塞勒涅的文献是荷马的《塞勒涅颂歌》，那里面描述这位女神为“展翅高飞的塞勒涅”。从很早的时候起塞勒涅就在神话里占有重要地位，这说明她可能在前希腊时期就已经被引入了。在古典时期，她作为月神的大部分职能都被阿耳忒弥斯取代。在这一时期，塞勒涅的形象经常被与其他女神，如阿耳忒弥斯、赫卡忒、伊俄甚至赫拉相混同。此外，现代学者一般认为克里特岛的帕西法厄（牛头怪弥诺陶罗斯之母）是将塞勒涅凡人化的产物。

　　现代神话学者一般认为，塞勒涅是一个从东方传入希腊的外来神。希腊人本身并不崇拜月球。她的名字难以用希腊语来解释。如果一定要与希腊语建立联系的话，那么“塞勒涅”一词可能与希腊语中表达“光”的词汇有关。

　　塞勒涅在古希腊的巫术迷信中占有重要地位。古代人相信，月亮的圆缺会对人类的生活造成影响：满月使所有事物蓬勃壮大，而亏月则阻碍一切事物发展，所以亏月有利于治病或驱邪。色萨利地区的居民还相信，女巫会在月食时施行法术。直到希腊化时代，人们仍然认为塞勒涅是灵魂的载体。

　　希腊神话故事 3

　　宙斯坐在高高的奥林匹斯山上，时时审视着生活在地上的人类。他发现人类越来越强大、勇敢，越来越不敬畏神礻氏。他们不再为神建造壮丽的庙宇，不再向神献祭大量的美味佳肴。宙斯暗暗感到人类对神的王国的威胁。

　　宙斯召开了奥林匹斯山诸神会议，决定掀起一场洪水毁灭人类。

　　宙斯把微风、东北风、东南风关在奥林匹斯山的岩洞里，放出了兴浪布雨的西风。西风扇动湿漉漉的翅膀，在天空吼叫着，雾霭裹着他的额头，浪涛顺着他的白发流淌，大水从他的脸脯涌出，一场可怕的暴风雨随着雷霆的轰击倾天而下。

　　海神波塞冬也参与了这场毁灭人类的浩劫。他向所有的海洋河川发布命令：“泛滥你们的洪流，吞没房舍，冲垮堤坝！他挥”动三股叉撞击大地，摇动地层，为洪流开路。大海翻腾起来，滚滚浪涛向岸上冲去。

　　暴雨不停地下着，海水不断地涨着，大地一片汪洋。高山、陆地不见了。周围漆黑一片，天连水，水连天，天水莫辨，茫茫一片，人类和所有的生物全被洪水吞没了。

　　在这场灾难中，只有先知者普罗米修斯预见到了。他为了拯救人类免于全部覆灭，事先造了一条坚固的小船。当第一声雷炸响时，就让他的儿子丢卡利翁带着他的妻子皮拉登了小舟。

　　小船在浪涛上颠簸着，漂泊着，漂流了九天九夜，漂到了帕耳那索斯山上。

　　当宙斯再俯瞰下界时，只见大地一片白茫茫的汪洋，千千万万的人类不见了，只留下两个善良而敬畏神祗的人，宙斯这才舒心地笑了。于是他由回了西风，放出了微风、东西风、东北风，驱散了乌云。太阳重新露出笑脸，放出了温暖的光。波塞冬也放下三股叉，让洪水退回河川湖海，大地又恢复了原来的样子。

　　当洪水全部退完后，丢卡利翁和皮拉从小船下到了陆地。呈现在他们面前的是一片荒废、死寂的世界，周围一个活物也没

　　有，二人不禁伤心地哭泣起来。他们来到正义女神忒弥斯的圣坛前跪下，向神祈祷：“伟大的女神啊，请指示我们，怎样才能再创造被毁灭的人类，使世界重生呢？”

　　“从我的圣坛离开，女神的声音响了起来，“蒙上你们的头，”解开你们的衣服，把伟大母亲的骨骼掷到你们的身后。 ”

　　丢卡利翁和皮拉久久地思索着这神秘的语言，不知道神的暗示是什么意思。皮拉首先打破了沉默，她说：“饶恕我吧，伟大的女神。如果我没有服从你，那是因为我不愿以投掷母亲的'骨骼来冒犯她的魂灵。”

　　但丢卡利翁心中像是闪了一道光明，豁然悟解了：“神的指示是不会有错的。他对皮拉说，“如果我没有理解错的话，大地”便是我们的母亲，她的骨骼就是石头。啊，皮拉，女神要我们掷到身后的正是石头呀！你看，石头就在你的身边，让我们快快行动起来！说罢，他解开衣服，把头蒙起来，一边走，一边把石”头由肩上向后投掷出去。皮拉也照他的样子去做。

　　奇迹出现了。丢卡利翁丢的石头一接触大地立刻变成了男人，皮拉掷出的石头一拉触大地就变成了女人。他们不停地掷着，男人和女人不断地生长着。于是，大地上第二次有了人类，这一代新人性格坚如磬石，特别耐劳吃苦。

　　丢卡利翁和皮拉领导着新生的人类，建成了一个很大的国家，他俩后来又生了一个儿子取名希腊。他们这个民族就以他的名字为名叫希腊的。

　　希腊神话故事 4

　　那耳喀索斯出世之后，他的父母向神巫问卜，求神预示这孩子未来的命运。问卜的结果，使夫妇使非常伤心。因为神谕说，这孩子永不能见到自己的面容，只要他一见自己的容貌，就会死去。

　　为了逃避可怕的命运，那耳喀索斯父母将家中的镜子和所有反光的东西通通去掉。光阴荏苒，那耳喀索斯渐渐长成一个翩翩少年。他虽然没有见过自己的面容，不知道自己有多美，可是周围凡是见过他的人，无不惊叹他的出众的美貌。许多漂亮可爱的姑娘追逐她，想和他亲近。但他自负俊美，这些姑娘没有一个能感动他的冷漠的心。他冷酷地拒绝了爱哥的一片痴情，又傲慢地拒绝了一切山林水泽女仙的爱恋。

　　一个被他拒绝的少女举手向天哀告：“但愿他将来有一天爱上一个人，却永得不到这恋爱的人，让他自己尝尝这种味道。”复仇女神听见了这个祷告，应允了她。

　　有一条清澈如镜的泉水，牧羊人从不把羊群赶到那儿去，山林中的野兽也不曾玷污过这儿的泉水，树上也不曾落下一根枯枝或一张败叶搅乱弄脏它。

　　那一天，那耳喀索斯打猎累了，偶然来到这个泉边，他又热又渴，便跪下身子俯向水面，用手掬起一口泉水来渴，泉水甘冽，沁入肺腑，他感到一阵透心舒服，轻轻地闭上双眼。等他再睁开眼时，看见自己映在水中的倒影，心里激起一阵喜悦。但他不知道这是他自己的影子，以为是泉水里的美丽女神在向他窥视。于是，他竟和这水中的美丽女神———自己的影子爱恋上了。他凝望着水中的美影，不言不动，犹如一尊云石雕刻的石像。他倾慕水中倒影那如明星熠熠发光的双眸，那如泉水淙淙下泻的卷发，那红润的双颊，微微启开的如玫瑰花瓣的嘴唇，圆圆的娇秀可爱的脸，象牙似的颈脖以及那匀称俊俏的身体。他俯身水面，想去吻水中的影子。他的唇移近了，水中红唇也向他凑来，他的双眼中闪着热烈的情爱的'光，水中的双眼也似含着同样的渴望。然而，当两唇刚要接合时，他只触着冰冷的泉水，泉水漾起涟漪，影子消失了。过一会儿它又回来，重新迷住他。他将双臂伸向水面，要去拥抱这可爱的对象；见水中也有一双雪藕似的手臂向他伸来，他的心急急跳着，热烈地向水中的人抱去。手臂浸入水中冰凉的感觉通向全身，水波连连动荡着，那影子又消失了。可是他毫不知觉悟，只是愈加迫切地追求着水中的影子。

　　那耳喀索斯不知疲倦地流连在泉边，不吃不喝也不休息，双眼凝望水中的幻影，却无法和它亲近。他悲伤地向泉边的大森林喊道：“林木们啊，你们站在这里年代很久了，可曾见过有谁比我更不幸的恋人？有谁像我这样相思憔悴的么？我喜欢她，看得见她，然而却得不到她。使我忧伤的是我们之间并没有迢迢千里的大海相隔，也没有崇山峻岭阻拦，只是这一片浅水，阻碍我们的拥抱，而她是愿意被我抱在我的臂间的。接着他又对着水中”的影子哀求：“你到底是谁？请从水中升上来吧。你为什么哄骗我呢？我的青春，我的容貌，该不会使你讨厌吧。仙女们爱我，追求我，而你看来对我也不是毫无意思，我向你伸出手臂来，你也向我伸出手臂；我向你微笑，你也向我微笑；我哭泣时，泪珠也从你的眼中落下；我和你说话时，你的美丽的嘴也张合着，可是却听不见你的声音。啊，现在我明白了，这就是我自己，这幻影再也不能哄骗我了。我燃烧着自己对于自己的爱情，尝尽了苦头，我该怎么办呢？唉，但愿我能离开我自己的身体，但愿我所爱的他能够存在。可是，唉，他的命运却和我不能分离。”他凝望着泉水中的影子，热泪扑簌簌地落下，泪水搅乱了水面，影子又模糊了。他哀叫道：“别走，留在这里，我求求你！如果我不能碰你，至少让我看看你。”

　　就这样，那耳喀索斯怀着永远不能实现的对于自己影子的爱恋之情，这爱情消耗了他的心力。渐渐地，他的面颊失去了红润，他的肌体逐渐消瘦、憔悴。青春、力量和美貌在他身上不复存地。可是爱哥仍始终爱着他。当他“唉呀，唉呀”地悲叹时，爱哥应着他，发出同样的感叹。终于有一天，他凝望着水中的倒影，说出他的最后一句话：“再会。”爱哥紧跟着应道：“再会。”他轻轻地倒在草地上，黑夜永远封闭了他的双眼。当他的幽灵通过地府的冥河时，他还靠在船舷上，看一看自己水中的影子呢。

　　山林水泽的仙女们为那耳喀索斯的死而哀伤。她们捶胸痛哭，爱哥也捶脸痛哭。仙女们准备好一个柴堆，欲把他的遗体火化。可是忽然遗体不见了。在那耳喀索斯死去的地方，她们发现一枝盛开的水仙花，斜斜地生在泉水边，水中清晰地映出它的倒影。

　　至今，这些水仙花还都生长在清池之旁，临波映照它们的美姿倩影。

　　希腊神话故事 5

　　现代性的车轮行驶至今，到底从何开始表彰希腊神话的“伟大意义”？

　　希腊神话的意义——从作为文学作品的意义到作为文化载体的意义——其挥发至今历尽的口头传播（古希腊时期）、禁忌（罗马帝国后期与中世纪，当然它与古典文明一起逃迁至阿拉伯世界避难）、复兴和“被解构”（20世纪以后）以及最新的人类学视角——毋宁说，这段历程伴随了西方思想史几乎所有的重大瞬间。

　　如今，希腊神话已不再是简单的“神谱”和“英雄史诗”，也并非仅仅是古典学下属的研究对象或批判现代性的语言理据。笛卡儿与黑格尔早已共同阐明：“存在即是合理。”据此，希腊神话的伟大意义已然自行托现——

　　如马克思所说：“希腊的神话和史诗是人类童年时代发展得最完美的产物，具有永久的魅力。”而对于整个人类历史，阿诺德·汤因比在《历史研究》中叹然：“我们生活在一条思想的河流中，我们在不断地记忆着过去，同时又怀着希望或恐惧的心情展望未来。”——在西方思想史发凡转轨的千百年间，希腊神话没有丧失其“远古残章”的活力。各个时代自命超前的圣者，或是徒追利益的权力，在人类社会行至历史墙角时，向希腊神话汲取了无尽的养分，开创了各自崭新的道路和作品。

　　历时性地观察，希腊神话与西方的历史和思想一道起落沉浮，跃行至今，并且，在更多的历史时期内，希腊神话所遭受的压制，多大于它获得的追捧。

　　一、从荷马时代到查士丁尼——希腊世界观与多神论，政治哲学和古典文学

　　柏拉图指责荷马和赫西俄德的诗篇败坏人心，腐化神明，无非指责其中神与神，神与人及人与人之间的交媾虞诈。但一切岂是能归于荷马之错？传诵于阿开奥斯人口中的神和英雄的血腥和无信的故事，早在公元前十世纪左右就已风靡了雅典和其他城邦。尊重个性的口头传播，让神话不断在文化和社会中滋养自身。而神话的传播与最终定型，奠定了古希腊时代的三大思想及其形式上的载体。

　　如恩格斯的研究所说：“希腊神话中的神个性鲜明,没有禁欲主义因素,也很少有神秘主义色彩。”人与那些与人行径相似的神的关系，就是古希腊时代人与世界的关系。

　　众所周知，希腊神话的主题是神的故事和英雄传说。作为传诵几百年所成，加以《神谱》的最终系统化，希腊神话还回答了“神是什么样子”，“世界是什么”等重要的世界观论题，也表达了统治与被统治的关系，战争的正义与否等问题。

　　“天父宙斯创造了第三代人类。即青铜的人类。这代人跟白银时代的人又完全不同。他们残忍而粗暴，只知道战争，总是互相厮杀……古代诗人希西阿说到世世代代的人类传说时，慨叹道：“唉，如果我不生在现今人类的第五代的话，如果我早一点去世或迟一点出生的话，那该多好啊！因为这代人是黑铁制成的！他们彻底堕落，彻底败坏，充满着痛苦和罪孽；他们日日夜夜地忧虑和苦恼，不得安宁。”

　　——第二章人类的时代

　　如上众所周知的引文，神创造了世界，拥有惩治世界和遮天蔽日的力量，但神并非为规范人的行为而在，并非如基督般救世弘旨而在，相反，神以惩治为乐，甚至为唯一目的——人生在世，不过泥塑玩物一般——但另一方面，神并不干涉这个世界为人所改造的事实，也难得干涉“命运”，人尚有自由与私利以争斗。

　　神衹不断地给他们增添新的烦恼，而最大的烦恼却是他们自身带来的。父亲反对儿子，儿子敌视父亲，客人憎恨款待他的朋友，朋友之间也互相憎恨。人间充满着怨仇。

　　——第二章人类的时代

　　更多的怨仇来自无休止的战争。在列奥·斯特劳斯的《政治哲学史》中，“政治哲学”一词，基本等同于古希腊人对待日常政治的态度观点。而第一个政治哲学的表述者，是古希腊伟大的历史学家修昔底德。

　　在《伯罗奔尼撒战争史》中，雅典人为扩张和战争如此辩解：“他们之所以建立和扩张自己的帝国，首先是因为担心，其次是荣誉，最后是为利益所迫——他们后来慨称为‘最伟大的事业’。”但战争的结果是希腊军队败于斯巴达，而“黄金时代”也就此结束。修昔底德将其归结为“追逐名利的个人野心”，并谴责了“战争的频发”。

　　如果将修昔底德的政治哲学与我们之前的两段引文作比对，其中微言大义的对应和相似是明显的。此外，希腊神话传说中如阿基琉斯一般的英雄任务，则是对军事民主专制的巨大讽刺——议事会和士兵不过总是历史的注脚。

　　希腊神话的魔力，还深深地植入了古典文学发凡的根脉中。除开直接取材其中的“一切西方文学的源泉”（莎士比亚语）的《伊利亚特》和《奥德赛》，希腊悲剧的出现，与会饮祭祀中希腊神话的传播密不可分。

　　但凡查阅埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》，索福克勒斯的《俄狄浦斯王》或欧里庇得斯的《美狄亚》，我们都可以清楚的发现，从取材、情节、主旨等戏剧工艺的各个方面，特别是被渲染的悲剧气息，都无一不受希腊神话的影响。

　　“无论谁，只要他学会承认定数的不可制服的威力，就必须承受命中注定的痛苦。”《普罗米修斯》中宙斯的威逼成为日后一切悲剧和古典精神中主人公遭遇的最佳概括。而悲剧意识与其间暗藏的人文主义精神，已经在昭示未来人类的命数，它将在某时雪崩般涌现。

　　事实上，当代古希腊研究专安·邦纳认为：“全部希腊文明的出发点和对象是人。”此外虽显偏颇，却是道出了希腊文明，包括希腊神话中“人文主义”的影影绰绰。

　　以公元六世纪东罗马皇帝查士丁尼宣布关闭雅典学园，拥立基督教（东正教）为国教为标志，漫长的中世纪来临，经过“两希之争”，希腊文化和希腊神话进入了一段晦涩却暗涌的历史中。

　　二、从中世纪到科学时代——人文主义，古典主义与帕斯卡的忧虑

　　在中世纪期间，欧洲对古典思潮的追溯便已经存在，除却与宗教威权相关的颂歌，西欧各个国家萌发的民族意识，催生了《罗兰之歌》、《尼伯龙根之歌》、《熙德之歌》等英雄史诗作品，鉴于亚历山大时期和罗马时期希腊文化的传播，学界基本推定，这些歌颂民族英雄克服困境，带领民族走向光明的民间作品，受到了希腊神话，荷马史诗巨大的影响。

　　几百年的铺垫和隐讳，真实地反映在但丁伟大的〈神曲〉之中：

　　在主题上，〈神曲〉“寻求拯救”，并且更多是依靠人的自觉意识。但丁在《地狱》、《炼狱》、《天堂》中的穿行，简直是模仿〈奥德赛〉的归家旅途（何况作者还对奥德修斯大家赞扬了一番。）。就连代表理性的维吉尔，也象极了智慧女神雅典娜的作派。

　　中世纪的最后，同时是新时代的最初。

　　随着“回到希腊去”的呼喊，一大批文学家，思想者借由希腊古典表达了时代的思维。

　　其中最为熠熠生辉的，即是“人文主义”：这个并无确切概念的名词，十足影响了整个世界史——它在文艺复兴中*治登上舞台。在“人文主义之父”彼得拉克的著作中，《阿非力加》几乎是另一个时代的《伊利亚特》，而其后的大家，从乔叟到莎士比亚，从蒲泊到雪莱，无不是从希腊神话中获得了灵光与材料。

　　总的来说，这些描绘解脱和松绑的著作，多是以神话中的形象为隐喻，以神话的语言吸引读者和观众，传播了作者自己的思想。而在其后科学和理性大行其道的时代，希腊神话的命运是暧昧的：一方面，它成为追求真理者的论辞；而另一部分则是它的古典精神渐成鸡肋。

　　作为科学时代的“亚里士多德”，弗朗西斯科·培根系统地研究了古典文献，并写出了著名的《论古人之智慧》，他根据俄厄浦斯和欧律狄克命定的寻求，象征那些在寻找真理时放弃“实验”的人无能为力的急迫情形。培根宣称他在古典中“未发现希腊人留下一个有用的实验”，这成为科学时代中希腊神话失势的先兆。

　　但在文学领域，以希腊古典为典范的古典主义开始盛行，作为科学主义的附庸，唯理主义的近义词，如希腊神话中简洁，洗练和明朗的文风受到追捧。

　　著名的拉辛（《费德拉》）和弥尔顿（《论出版自由》）是其中翘楚，歌德的《浮士德》也用一幕词措描写了“海伦悲剧”。

　　古典主义的重要性在于，它奠定了人类社会定时或随时进入希腊神话和其他古典中寻求命题、答案和范式的习惯。这一点在19世纪以后的思想史中表现明显。

　　“法厄同看到世界各地都在冒火，热浪滚滚……在地面上爆炸开来的灰石从四面八方朝他袭来。最后他支持不住了，马和车完全失去控制……他一头扑倒，从豪华的太阳车里跌落下去……广阔的埃利达努斯河接受了他，埋葬了他的尸体。”

　　——第五章·法厄同

　　某种角度看，科学主义仰仗古典文学对基督教权威的冲击，最终站在人类智识的顶峰，未必是人类社会之幸，至少，它再度埋葬了人文主义以古典育人的希冀——就象上述引文的情节，如果揭示真理非人类的座驾，而不过是僭神之功，科学带来的盲目自大和道德丧失，将威胁人类的生存，特别是这辆“太阳车”还未必由科学本身定向。

　　反科学主义或反现代型，在今后的世界历史中，扮演了博弈的角色，这其中第一位旗手，乃是与笛卡儿同时代的法国人布莱斯·帕斯卡。他对科学主义的盛行深惑不安，认为如果不加以遏制，这种潮流将毁灭精神价值。尽管他更多地引述基督教文本，但那种引述的目的绝非经院式，而是古典式的。

　　就如同反基督时它暂时的隐藏，希腊神话在面对一个牛顿的时代时，安然自若地再次隐身，至少不再与科学争锋，但在未来的时代，它仍被彪炳于思想史册。

　　三、现代——符号话语权，反思现代性与人类文化学

　　“哲学的'日历中最高的圣者和殉道者。”当马克思如此评价普罗米修斯之时，对于希腊神话的一段重要历史便已展开，在这之后，历史变得简单而分明。

　　希腊神话里的众神和英雄们和他们的故事，逐渐成为不同意识形态意图植根于更深层次文化土壤的诉求。进入20世纪，随着解构主义的盛行，神话的整体性不再被看重，学者要么研究主题后的延伸，要么把人物作为符号和话语权的来源。

　　女权主义者想到的是伊俄等受尽神辱的形象，心理学者拿俄帝浦斯说事，文艺学者变成一个个狄俄尼索斯，在政治学领域，戈耳工成为重要研究对象，甚至，革命的标语中也有它们的融入。

　　总之，希腊神话自身的巨大库藏和包容性，使之成为了一种符号，一种话语权，正所谓“言必称希腊”，并非学者们比过去更遵从古典，这只不过是肢解古典的行径、思想，和人似乎彻底放弃了神话信仰的标志，是功利的调用罢了。

　　但另一个方面，悉心于拯救古典的人则视其为人类社会最后的“救命稻草”，神话成为批判精神沦丧的利剑，也是质疑科技发展等现实问题的平台。

　　要么是用于讽刺，就象尼采所做的，最后得出唯意志和威权的论调。要么象韦尔南一般，将神话看作真正的精神作品，而对比现世的苍白。

　　最后，一切达成妥协，以希腊神话为主要研究对象的神话学形成，尽管学者们意识到这个研究对象并不仅是一些文本而已，并且难以界定，但跟随20世纪一切人文学科向文化学，人类学的转向，这一次，希腊神话成为了“学科”，尽管神圣不在，但它仍为这个世界的某些局部播种思想。

　　总的来说，我们可作如下断语：希腊神话是人类历史中最伟大的神话，也是人类思想史中亘古至今少数不灭的价值之光。

　　作为文学作品，它是一且西方文学作品的源泉，在朴素而尊重个性的口头传播时代，它吸取了无尽的智慧与材料，并将其不断传递和延续。

　　作为思想存在，它成为人类文化根源性的养分，成为每一次重大思想对流中某一方必持的立场。

　　从古至今，它既是本身散放文化的实体，又是承载文明发展的载体，毫不夸张地说，失去希腊神话的养育，人类不会有今天的成就，甚至已毁于单调与专制。

　　我们所得就是如此：

　　“他聪慧而睿智，知道天神的种子蕴藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾湿调和起来，按照世界的主宰，即天神的模样，捏成人形。为了给这泥人以生命，他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格，将它们封进人的胸膛里。在天神中，他有一个女友，即智慧女神雅典娜；她惊叹这提坦神之子的创造物，于是便朝具有一半灵魂的泥人吹起了神气，使它获得了灵性。”

　　希腊神话故事 6

　　阿芙罗狄蒂是“至美”女神，她的身世很神奇。在那段日子里，奥林波斯山神们已开始乐于追求宇宙间的权力。一天，海上漂动的浮泡散发出万道圣洁的金光。随着波浪的起伏，一位美丽可爱的'少女升出海面，放射出温暖与魁力。她被海神带到了塞浦路斯，后来，塞浦路斯成了她的圣岛。她的美丽无法形容，于是，她被理所当然地称为“美人”。在她不朽的头颅上有个金皇冠，她的双目深沉柔和，双眉温暖祥和。她那瀑布般的长发撒在她优美的颈项以及白皙的胸脯上。此外，她纤巧的手指，玫瑰般白嫩的双足更为她的美增添了迷人的高贵和典雅。当她第一次出现在奥林波斯山上时，她纤细匀称的身段不仅赢得了众神狂热的崇拜，还招致了众女神发疯般的妒嫉。

　　她被选为爱和婚姻女神。为了激起宇宙间万物心中的爱，为了使人、兽以及动植物能够繁衍，她乘着由麻雀、鸽子或是天鹅驾驭的车子到处游逛。在她的小儿子爱神厄洛斯的帮助下，她在众神和人世间挑起了许多悲与欢的动人故事。由于一时疏忽，她给婚后生活注入了自由恋爱的观念。她对丈夫赫菲斯托斯一向不忠。有一次，当她与战神玛尔斯躺在一起时，她的丈夫用网捉住了她。随后，他恶作剧地把他们俩一同在了众神面前。她心肠好又有责任心。她随时准备着去帮助那些遇到麻烦的情侣们。她爱阿多尼斯，又赋予石像盖拉蒂以生命。在竞赛中，她还帮了年轻的希波梅弥斯一把。

　　希腊神话故事 7

　　希腊神话是欧洲最早的人民口头创作，大约产生在公元前十二世纪到公元前八世纪之间。它历经古希腊人数百年口口相传，代代相承，不断地艺术加工，在以后的各种文学、历史、哲学著作中保存下来。

　　希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹亚十二大神：宙斯——众神之主，赫拉——天后，波塞冬——海神，哈德斯——冥王，雅典娜——智慧女神，阿波罗——射术、音乐、与诗歌之神，阿尔忒弥斯——狩猎与月亮女神，阿佛洛狄忒——美与爱女神，阿瑞斯——战神，赫菲斯托斯——火与工匠之神，赫尔墨斯——诸神的传令官，德墨忒尔——农事和丰产女神，狄俄尼索斯——酒神(经炉灶女神赫斯提让位)。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。

　　英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。最著名的'传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。

　　希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期;后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。

　　希腊神话故事 8

　　在马其顿和希腊东部的色萨利之间矗立着一座高山。大雾弥漫的山顶直插云霄。山顶上，众神们的家园沐浴在阳光之中。宙斯作为山神和人类之父主宰着那里的一切。总的说来，宙斯并不就是一个独裁统治者。但毫无疑问，凡事山神们都要听从他的命令。宙斯将男女山神12人组成一个委员会，宙斯本人则坐第一把交椅，就是众神与人类的太上皇，也就是雷电的操纵者。他旁边就是他那傲慢且嫉妒的皇后赫拉。波塞冬就是大海的统治者。哈得斯就是主宰阴间的冥王，他在委员会中没有席位。阿波罗就是太阳神、音乐和诗神。他的孪生姐妹阿耳特弥斯就是月亮和狩猎女神。雅典娜就是智慧女神和家居艺术品的`守护女神。赫提斯就是家室之神，象征着家庭中的生命与幸福。气势汹汹的阿瑞斯就是战神。媚人的阿芙罗狄蒂就是爱与美神。火神赫菲斯托斯就是宙斯雷电的创造者。以翅代步的信使海尔墨斯掌管商业与发明事务。谷物与丰收女神得墨特尔负责管理农业，她就是礼貌之母。

　　以上所提到的主要天神们都假装成凡人的样貌，他们的美丽与魅力无可匹敌。因常受到凡人情感与愿望的感染，他们不时地勃然大怒，妒嫉别人。他们卷入与人类世界无休止的争斗中。在奥林波斯，他们之间也充满了阴谋与权力之争。在凡人的世界里，他们经历了敌对与挫折。他们珍惜人间的爱与友善。这群长生不老的天神们的外表与行为完全贴合人间的方式。这就就是奥林波斯山神们的本来面目。

　　希腊神话故事 9

　　卡吕冬的国王俄纽斯虔诚地以丰收季节的新鲜果物献祭神衹：谷物献给墨忒耳，葡萄献给巴克科斯，油料献给雅典娜，每位神衹都有相应的祭品。可是他却忘掉了给狩猎女神阿耳忒弥斯献祭。她的祭坛前没有供品，也没有缭绕的烟火。女神十分生气，她决定对冷漠她的人报复。女神朝卡吕冬的原野上放出一头巨大的野猪。它血红的眼睛里喷射出熊熊的火焰，它宽阔的背上竖着坚硬的鬃毛，粗大锐利的獠牙如同象牙一般。这野猪在庄稼地肆意践踏，连枝带叶地把葡萄和橄榄吞吃掉。牧人和牧羊狗看到它都赶紧躲开，根本无法保护他们的羊群。

　　野猪成了可怕的妖怪。

　　国王的儿子墨勒阿革洛斯挺身而出，召集一批猎人和猎犬来捕杀这头凶恶的野猪。他邀请全希腊最勇敢的人前来围猎。其中有亚加狄亚的女英雄阿塔兰忒，她是伊阿李斯的女儿，幼年时被遗弃在树林里，由一头母熊哺乳。后来，她被猎人发现带回，将她抚养成人。从此她就以树林为家，靠狩猎为生，出落成一位漂亮的女子，但对男人却十分厌恶。她拒绝一切靠近她的男人。有两个半人半马的妖怪企图在荒野之中追求她，也被她用弓箭射杀。因为她喜欢狩猎，所以现在只好不避男女之嫌了。她把头发挽成发髻，肩上挂着象牙色的箭袋，右手执弓，脸色红润，在男人眼里像美女，在女郎眼里像美男子。墨勒阿革洛斯看到她人品出众，心里想：“能够娶她为妻的男人该是多么幸福啊！”但他没有时间再想下去，因为危险的狩猎已迫在眉睫，再也不能拖延了。

　　猎人们来到一座沿山坡逶迤而上的`古老的森林里，有的布罗网设陷阱，有的放开猎犬，有的寻觅野猪的踪迹。现在，他们来到一座峻峭的山谷，山谷里长满了浓密的芦苇和水杨，野猪就躲在这里。它被猎犬的狂吠声惊起，窜了出来，冲断了数不清的树木。猎人们齐声呼喊，紧紧抓住长矛，但野猪看到前面人多，便避开他们，朝斜里冲刺过去，猎人们赶紧追过去，朝它投掷矛枪和飞镖，可是这一切只能擦破它的硬皮，使它激怒，野性大发。它瞪着冒火的眼睛重新转过头来，扑向猎人，顿时冲倒了三个猎人，他们当场被踩死。阿塔兰忒及时赶到，弯弓搭箭，朝着野猪射去一箭，射中它的耳根。猪鬃上第一次染上了血迹。墨勒阿革洛斯看到野猪受了伤，立即把这消息告诉了猎人们。男人们见一个女人竟抢在他们前面立了功，感到很羞愧，他们立刻跳起身子，把长矛和飞镖朝野猪掷去。可是这一阵雨点似的乱发竟没有一支击中野猪。现在一位亚加狄亚人双手举着一柄利斧，愤怒地扑上去，可是还没砍到野猪，就被野猪的獠牙拱翻在地，送了性命。这时，伊阿宋也投去一矛，没有击中野猪，却打中了一条猎狗。墨勒阿革洛斯连投两矛，第一矛落在地上，第二矛正好击中猪背。野猪兽的性格大发，在原地暴躁地打转，口中喷吐着鲜血和白沫。墨勒阿革洛斯赶上去，举起长矛，刺进野猪的脖子。猎人们纷纷举矛刺杀，野猪身上被戳成蜂窝似的，它挣扎了一下，倒在血泊之中。墨勒阿革洛斯一只脚踩着它的头，用剑连毛带肉地剥下了猪皮。他把猪皮连同猪头一起送给勇敢的阿塔兰忒，对她说：“收下战利品吧！按理说它应该归我，可是更大的一份荣誉应该归于你！”

　　猎人们却愤愤不平，认为她不该享受这份荣誉。墨勒阿革洛斯的几个舅舅更是不服，他们站到阿塔兰忒的面前，挥舞着拳头，说：“放下手中的战利品，你别想得到这份猎物，它是属于我们的！”说着他们一把抢过猎物扬长而去。墨勒阿革洛斯受不了这样的侮辱，咆哮道：“你们这些强盗！”他挺起长矛就朝他的一个舅舅刺了过去，第二个舅舅还没明白是怎么回事时，墨勒阿革洛斯的长矛也刺进了他的胸膛。

　　墨勒阿革洛斯的母亲阿尔泰亚听说儿子围猎得胜非常高兴。她立即前往神庙给神衹献祭表示感谢。途中，她看到抬来的却是两个兄弟的尸体。阿尔泰亚匆忙赶回宫殿，穿上丧服。当她听说凶手是自己的儿子墨勒阿革洛斯时，她才强忍着泪水，将悲哀变成了仇恨，思量着要替兄弟们报仇，她想起墨勒阿革洛斯生下没几天，命运三女神曾来到她的床前。“你的儿子将成为一个勇敢的英雄，”第一位女神预言说。“你的儿子寿命像……”第二位女神还没有说完，第三位女神就接过了话头：“像炉子上的木柴一样，直到被火烧完。”三位命运女神刚刚离开，阿尔泰亚连忙把木柴从火中取出来，用水浇灭，然后藏在密室里。现在她在复仇的愤怒中，又想起这木柴，于是立即走进密室，她吩咐仆人架起木柴生好炉子，火焰熊熊燃起。阿尔泰亚的内心里母子之爱和手足之情在激烈地冲突着。她四次伸手，要将木柴扔进火中，却又四次把手缩了回来。终于，兄弟的情谊战胜了母爱。她呼喊了一声：“啊，复仇女神哟，请你们望着火中献给你们的祭品吧！还有你们，我的兄弟们，你们的亡灵哟，也看看我在为你们在干什么事吧！一颗母亲的心已经破碎。不久，我也跟你们而去。”说着，她闭上眼睛，用一只颤抖的手将木柴投进熊熊的烈火中。

　　墨勒阿革洛斯这时正在回城的途上。突然他感到内心有如火烧般的灼痛。刚到宫殿，他痛得难以忍受，一头倒在床上。他竭力地挣扎着，心里十分羡慕那些凯旋的猎人们。他们一个个兴高采烈，庆祝狩猎的胜利。墨勒阿革洛斯在痛苦中呼叫他的兄弟，他的妹妹，他的年迈的父亲和母亲，而他的母亲还呆呆地站在火堆旁，一双迟钝的眼睛看着烈火在焚烧木片。儿子的痛苦随着木片的燃烧而剧烈。最后，当木柴烧成灰烬时，他的痛苦消失了，他的生命也结束了。父亲、姐妹和全卡吕冬的人都为失掉了这位英雄而悲哀。只有母亲不在那里，她已经死在火堆旁了。

　　希腊神话故事 10

　　在宙斯所有的子女中，智慧女神雅典娜和酒神狄俄尼索斯的榜出生最为奇特，并且包含着他们母亲的一段悲惨遭遇。

　　宙斯在没有娶赫拉之前，曾和智慧女神墨提斯相爱。墨提斯怀孕后，宙斯害怕她生下一个比自己更有智慧更强有力的孩子，把自己推翻，就像他的父亲克罗诺斯推翻他的祖父乌拉诺斯，他自己推翻父亲克罗诺斯那样。于是，他便把墨提斯活活地吞下肚子。

　　过了不久，他的头疼了起来，并且越来越厉害，以致忍受不住，大声呼唤他的铁匠儿子赫淮斯托斯，用大锤把他的头砸开，看看里面到底长了什么。赫淮斯托斯虽然不愿这样做，但父亲的命令不敢不从。他战战兢兢举起大锤用力向宙斯的头上砸去，随着一声巨响，宙斯的头炸开了。立即，一个头戴战盔，全身披着闪闪发光的铠甲，手执盾牌和锋利长矛的女神从脑袋里跳了出来，她就是宙斯最钟爱的女儿雅典娜。

　　在诸神之中，宙斯是最有威力的，墨提斯是最富有智慧的，雅典娜继承了父亲和母亲的这两个优点，使她成为威力和智慧的化身。传说希腊人的纺纱、织布、制革、造船、冶金、铸铁等各种技艺都是雅典娜传授的。她还发明了许多农业工具供希腊人使用，并教会人们如何捉服牛羊。希腊人尊她为农业和园林的保护神，希腊的雅典城就是以她的名字命名的。她是雅典城的保护神。

　　雅典娜还被尊称为女战神，帮助过不少希腊英雄建立功勋，如帮助伊阿宋取金羊毛；帮助珀尔修斯征服女妖墨杜萨；帮助赫刺克勒斯完成苦差事；帮助俄底修斯返回家园等。但谁若冒犯了她，又会遭到她残酷无情的报复。如特洛亚城祭司位奥孔因泄露了希腊人的木马计的机密，被站在希腊人的一方的雅典娜派巨蛇将他和他的两个儿子咬死。凡间女子阿拉克涅纺织手艺超过了她，就被她变形为蜘蛛。

　　狄俄尼索斯是宙斯和凡间女子塞墨勒的儿子。塞墨勒是底比斯国王卡德摩斯的女儿，她举止端庄，朴素大方，行事谨慎，深得宙斯的爱慕和钟情。天后赫拉得知塞墨勒怀孕后，对夺去她丈去恩爱的情敌恨之入骨，便想出了一条毁灭塞墨勒的毒计。她变成了塞墨勒老奶妈的样子挑唆道：“你的这位情郎真的是宙斯吗？我心里总有点不踏实。会不会是冒充的呢？他要真是天神的话，应该拿出点证据来。他下次来的时候，叫他穿上天廷的全套华美服装，带上天廷的武器，这就能使我们深信不疑了。 ”

　　塞墨勒被说得动了心，决定要试探她的家人，就向宙斯提出了请他现出真身的要求。宙斯不答应，怕自己的神威会伤害了。

　　她。可是经不住塞墨勒苦苦地请求，并说他如不现真身就说明他不是真心爱他。他只得答应了。回到天廷，宙斯拣了最轻的铠甲穿上，拿了威力最小的雷电，来到了塞墨勒的家，还未等他走近狄俄尼索斯，她那凡人的'躯体就被宙斯的闪闪神光烧焦了。

　　宙斯伤心极了。他赶快从她的腹中取出胎儿缝进自己的大腿里。这样，他走起路来，一边重，一边轻，就像跛子一样。胎儿成熟后，宙斯又从大腿里把孩子取出，给他取名狄俄尼索斯，就是 “宙斯瘸子” 的意思。

　　宙斯把狄俄尼索斯交给神使赫尔墨斯抚养，赫尔墨斯又把他交给伊诺和端亚教养。她俩教他打猎驯兽，成为一个好猎手。在山上，他受到牧神潘的儿子塞勒诺斯的保护，和那些半羊半仙的萨提尔们十分友好。

　　狄俄尼索斯后来发明葡萄酿酒法成为酒神，是很偶然的。

　　有一次，他的一个好朋友因和人决斗受伤而死，狄俄尼索斯含泪将他埋葬。不久，坟墓上长出了一枝葡葡藤，上面结满了滚圆闪亮的紫红色葡萄。狄俄尼索斯摘下葡萄榨成汁，放在牛角杯里。后来，狄俄尼索斯喝下了它，顿感脸发烧身发热，兴奋异常。这就是葡萄酒。他把这甘醇的饮料献给奥林匹斯山诸神，也把酿葡萄酒的方法传授给希腊人民。希腊人每年都要举行酒神狂欢节，人们载歌载舞，热闹非常。希腊的悲剧和喜剧就是由酒神节的歌舞发展而来的。

　　希腊神话故事 11

　　巨爵座是一个很暗的星座，它位于室女座西南，座中几颗“亮星”构成个酒杯形，亮于6等星的个数为20。

　　传说在离希腊很远很远的黑海岸边，有个地方叫科尔喀斯（今高加索地区），那里有一件稀世之宝——金羊毛。多少英雄豪杰为了得到它而蹋上了艰险的路程，但他们没有一个能成功，很多人甚至连宝物的影子都没看到，就倒在漫长的征途中了。

　　尽管如此，依然有人不甘心，英雄伊阿宋就在摩拳擦掌，跃跃欲试。不过，他的想法与众不同。原来，伊阿宋是国王埃宋的儿子。埃宋是个贤明的君主，他把国家治理得井井有条，人民安居乐业。可好景不长，他的弟弟珀利阿斯阴谋篡夺了王位，并把埃宋父子俩赶出国境。埃宋只好带着幼子四处流浪，苦苦寻求复仇的机会。后来，他终于找到了喀戎。喀戎在古希腊神话中是著名的教育家，很多杰出的人物都出自他的门下。小伊阿宋眼神中的英气和他不幸的遭遇深深打动了这位长者，喀戎毅然答应了埃宋的恳求，决心尽自己平生所能，将伊阿宋培养成才。欢迎来到本站，一定要记下域名

　　珀利阿斯更是被伊阿宋英俊而镇定的容貌所震撼，“这可真是个难对付的家伙！好在，他毕竟只是个乳臭未干的小孩子。”一个狠毒的念头在他心里生成了。“贤侄，你知道金羊毛的故事吧？多少自称英雄的人为了它死于非命，没有一个能得手。看来，这世界上真是没有英雄了！不过，孩子，如果你能把金羊毛取回来，那我甘心为此献出神圣的王位。

　　可是艺高人胆大，伊阿*勇敢而平静地接受了挑战。珀利阿斯乐坏了，他知道伊阿宋是个一诺千金的人，只等着看他的好下场了。为了完成这一壮举，伊阿宋请来了多位他师从喀戎时的同窗好友。这些人个个都是顶天立地的豪杰，每个人都有一身绝世功夫。在智慧女神雅典娜的'帮助下，希腊最优秀的船匠阿耳戈斯为他们造了一艘大船。这条船用在海水中永不腐烂的木料制成，船上雕梁画栋，更衬托出英雄们飞扬的神采。它可以容纳五十名桨手，并取造船者的名字而命名为“阿尔戈”号，意即“轻快的船”。据说，这是希腊人驶向大海的第一艘大船。

　　英雄们来到了科尔喀斯，决定先去晋见国王埃厄忒斯。伊阿宋叫大家放下手中的武器，他和几位同伴拿着象征和平的橄榄枝走进王宫。伊阿宋并不隐瞒，他把来意原原本本地向国王说了。国王听了他的话不禁哈哈大笑，“年轻人，我佩服你的坦诚。可金羊毛是我国的传国之宝，怎能轻易外传呢？你如果真要得到这件宝物，那你必须做到两件事，我才会答应你的请求。”

　　“您说吧，为了复仇*我的誓言，做什么我都在所不辞！“首先，你必须能干我经常做的一件事。我有两头神牛，它们生有铜蹄，鼻孔喷火，凶猛无比。黎明时，我驾着它们去耕种四亩贫瘠的土地。当土块被犁起后，我撒下一种可怕的毒龙的牙齿。到了晚上收获的全是凶恶的武士，他们从四面八方向我拥来，我要用剑把他们一一刺死。其次，在挂着金羊毛的树林里，有一条毒龙日夜守候着。你必须想办法制服它，才能取得最后的成功。”

　　听着这些令人毛骨悚然的描述，英雄们惊呆了。国王心里暗暗发笑，他就知道这是谁也干不了的，否则，传国之宝怎能稳若磐石呢？伊阿宋也是心中无底，但事已至此，只得硬着头皮答应下来。回到住所，众人都心事重重，谁也不愿多说一句话。这时，国王的女儿美狄亚忽然来访。原来，刚才国王会见众英雄时她也在场。伊阿宋的英雄气概立刻使她心生爱意，她决定不惜一切代价帮助心上人。

　　伊阿宋终于完成了国王所说的二件事。宙斯也被英雄们惊天动地的壮举感动了，他把金羊毛和阿尔戈号海船都提升到天界，这便是白羊座和南船座。而金羊毛被伊阿宋取走以后，那条毒龙也无事可做了。宙斯觉得它对自己的工作还是尽职尽责的，便把它也升到了天上，这就是天龙座。伊阿宋胜利地取回了金羊毛，可是无论怎么据理力争，珀利阿斯就是不认账。伊阿宋虽是个顶天立地的英雄，可对这种无赖还真没办法。

　　倒是美狄亚下得了狠心。一天，珀利阿斯的几个女儿去树林里散步。走到一棵树下，她们看见美狄亚正坐在那儿。美狄亚的面前放着一口大钵，钵下火焰正旺，钵中的水烧得滚开。过了一会儿，美狄亚牵来一只羊。这只羊又老又病，晃晃悠悠地都快站不住了。美狄亚一刀把羊杀死，并切成很多碎块儿放进了钵里。煮了一会儿，只见美狄亚闭上眼，口中念念有词。然后，她猛地掀开钵盖，奇迹发生了，里面竟跳出一只活蹦乱跳的小羊羔！

　　珀利阿斯的女儿们被眼前的情景惊呆了。她们想到了年迈多病的父亲，要是他老人家也能返老还童该多好啊！于是她们就去问美狄亚，这个钵是不是也能把人变年轻。

　　美狄亚知道她们已经上当了，便肯定地回答了她们，还甜言蜜语地怂恿她们。听了美狄亚的话，天真的女孩们高兴地跑回家，趁父亲熟睡之机把他砍成了碎块。可这些碎块放在钵中无论怎么煮，年轻的父亲也没能从里面走出来。女儿们这才知道中了毒计，但一切都晚了，她们只能抱头痛哭！珀利阿斯当然是罪有应得，只是美狄亚的手段也过于残忍了。宙斯有些看不过去，他怕美狄亚再用这个魔钵去害人，便将它提升到天界，这就是巨爵座

　　希腊神话故事 12

　　神话故事好像天空中的一缕阳光栩栩如生照耀着我们，好像一盏明灯点亮脍炙人口我们的人生，好像一股清泉给我们不劳而获带来甘甜，好像一片树荫为我们遮挡着炎炎烈日，好像一抹晚霞让我们感到惬意。更像茫茫大海中的灯塔，把我们引向无边无际的知识海洋。自从学了希腊神话以后，我认识了许多希腊的神，如天神宙斯、天后赫拉、海神波塞冬……还有一些英雄人物：帕尔修斯、赫拉克勒斯、阿喀琉斯……。希腊神话里的英雄好汉数也数不尽的'。

　　神话总是那样美丽，那样有魅力，让我进入幻想的世界里，深深地吸引着我。我就拿《特洛伊木马》这个故事来讲吧！这里面有很多有趣的事情呢！斯巴达国王因为其妻子被牧羊人帕里斯所带走，因此像希腊各城邦求助，共同出兵打特洛伊。但特洛伊因为有维纳斯暗中相助，所以能抵抗希腊联军。但因为雅典娜得不到金苹果，所以不愿放过特洛伊，并指示奥德修斯向希腊联军献上木马计。有一天，希腊联军突然撤走并留下一直木马，特洛伊人将其当作战利品带回城内。当天晚上，当特洛伊士兵因胜利庆祝时，木马里的士兵和城外的士兵一起迎进里应外合，在一夜间消灭了特洛伊城。

　　看完了这个故事，我最大的收获就是：不要轻易接受别人送的礼物，要仔细观察一番才可以接受。希腊神话让我受益匪浅，故事的背后还隐藏着许多的智慧，要我们去慢慢品味。

　　希腊神话故事 13

　　雅典的国王厄瑞克透斯有一个漂亮的女儿，名叫克瑞乌萨。她事先没有征得国王同意便成了太阳神阿波罗的新妇，并为他生了一个儿子。由于害怕父亲生气，她把孩子藏在一只箱子里，放在她跟太阳神幽会的山洞里。她虔诚地希望众神会可怜这个被遗弃的儿子。为了使儿子身上有个辨认的标记，她把自己当姑娘时佩戴的首饰挂在孩子的身上。儿子出世的事自然瞒不过阿波罗。他既不想辜负他的情人，又不想让自己的孩子落到无依无靠的地步，于是他找到他的兄弟赫耳墨斯。作为神衹的使者，赫耳墨斯可以在天地之间自由来往，不受阻拦。"亲爱的兄弟，"阿波罗说，"有一位凡间女子给我生下了一个孩子，她是雅典国王厄瑞克透斯的女儿。因为畏惧父亲，她把孩子藏在一个山洞里。请你帮帮我，救下这个孩子，把用麻布包着的孩子连同箱子送到我在特尔斐的神殿，放在神殿的门槛上，其余的事情由我去办，因为他是我的儿子。"

　　赫耳墨斯展开双翅，飞到雅典，在阿波罗指定的地方找到了孩子，然后把他放在柳条箱里，背到特尔斐，按照阿波罗的吩咐，放在神殿的门槛上，并且掀开盖子，以便让人容易发现他。这些事情是在夜里做完的。

　　第二天早晨，当太阳升起的时候，特尔斐的女祭司走向神殿，突然发现睡在小箱子里的婴儿。她估猜这是一个私生子，便想把他从门槛上搬走。可是神衹却使她的内心产生了一股怜悯之情。女祭司把孩子从筐内抱起来，带在自己的身边扶育他，尽管她不知道谁是孩子的父母亲。孩子一天天长大，终日在父亲的神坛前玩耍，却不知道父母亲是谁。他渐渐长成一个高大英俊的少年。特尔斐的居民都把他看作神庙的小守护者，都很喜欢他，让他看管献给神衹的祭品。于是他在父亲的神殿里高高兴兴地生活着。

　　克瑞乌萨从此以后再也没有听到太阳神阿波罗的消息，以为他早已将她和儿子忘掉了。这时，雅典人与邻国的欧俾阿岛的居民发生激烈的战事。最后欧俾阿人失败了。雅典人取得了战争的胜利，他们尤其感谢从阿开亚来的一位外乡人的帮助。他是希腊人的祖先赫楞的儿子，名叫克素托斯，是丢卡利翁的后代。他要求国王的女儿克瑞乌萨嫁给他，他的要求得到了同意。好像这件事激怒了太阳神，为了惩罚她，她一直没有生育。若干年后，克瑞乌萨想去特尔斐神殿求子。其实这正是阿波罗的意思，他是决不会忘掉自己的儿子的。克瑞乌萨公主和他的丈夫带着一群仆人动身了。他们要去特尔斐神殿朝贡，一行人来达神殿时，阿波罗的儿子正跨过门槛，用桂花树枝装饰门框。他看见了这位高贵的夫人，她一见神殿就禁不住掉泪。他小心翼翼地问她为什么悲哀。

　　"我不想了解你的伤心事，"他说，"不过，如果你愿意的话，请告诉我，你是谁，从什么地方来？"

　　"我叫克瑞乌萨，"公主回答说，"我的父亲是厄瑞克透斯，雅典是我的故国家乡。"

　　这青年一听，高兴地喊了起来："那是多么有名的地方，你的出身是多么高贵！不过，请告诉我，那是真的吗？我们从图画上看到，你的曾祖父厄里克托尼俄斯像棵庄稼一样，是从地里长出来的。雅典娜女神将泥土所生的孩子放在箱子里，让两条巨龙看守着，然后将箱子交给刻克洛帕斯的女儿去保护。听说那些女儿抑制不住好奇心，悄悄地打开箱盖。等到她们看到男孩时却突然发了疯，从刻克洛帕斯城堡的山岩上跳了下去。

　　这难道也是真的？"

　　克瑞乌萨默默地点点头，因为她那祖先的遭遇使她想起了自己弃婴的事。儿子正站在面前，无拘无束地继续问着："你的父亲厄瑞克透斯真的因为地裂而被吞没？波塞冬真的用三叉戟杀害了他？他的坟墓真的就在我所供奉的主人阿波罗所喜欢的那座山洞附近吗？"

　　"陌生的年轻人啊，请你别提起那座山洞，"克瑞乌萨打断他的话，"那里是发生不忠诚和重大罪孽的地方。"公主沉默了一会，又振作了精神，把年轻人看作神殿的守护者，告诉他说，自己是克素托斯王子的妻子，她同他前来特尔斐，祈求神衹赐给她一个儿子。"福玻斯·阿波罗知道我没有孩子的原因，"她叹息着说，"只有他才能帮助我。"

　　"你没有儿子，是个不幸的人吗？"年轻人同情而又伤心问了一句。

　　"我早就是个不幸的人了，"克瑞乌萨回答说，"我非常羡慕你的母亲，能够有你这么一个聪明伶俐的儿子。""我不知道谁是我的母亲和父亲，"年轻人悲伤地说，"我也不知道我是从哪里来的。我的养母曾经对我说，她是神殿的女祭司，对我十分同情，抱养了我。从此以后，我就住在神殿里，我是神衹的仆人。"

　　公主听到这话，心里怦然一动。她沉思了一会，又把思想转了回来，心疼地说："我认识一个妇人，她的命运跟你的母亲一样。我是为了她的缘故，才来这里祈求神谕的。跟我一起过来的还有她的丈夫，他为了听取特洛福尼俄斯的神谕，大家也称赞他慈祥善良。老人站在酒柜前，侍候客人。等到宴会终席，笛声吹起时，他连忙吩咐仆人，撤去小杯，摆上金银大碗，好像要给年轻的新主人斟酒。果然老人走近酒柜，满满地倒了一碗酒。他趁人不注意时将金碗轻轻晃了晃，碗内放着置人死命的毒药。老人悄悄地来到伊翁身旁往地上滴了几滴烈酒，算是祭祀。这时候只听见旁边站着的一个仆人不在意地骂了一句。伊翁是在神殿里长大的，知道在神圣的教仪中这是一种不祥的预兆，于是便把杯里的酒全倒在地上，并吩咐仆人重新给他递上一只杯子斟上酒，然后用这杯酒进行隆重的浇祭仪式。客人们全都跟他这样做。这时，外面飞进来一群圣鸽，它们都是在阿波罗神殿里长大的。鸽子飞进帐篷后看到地上全是浇祭的美酒，都飞下去争相抢饮。别的鸽子喝过祭酒后都安然无恙，只有饮过伊翁倒掉的第一杯酒的那只鸽子拍扇着翅膀，摇晃着发出一阵哀鸣，不一会儿抽搐而死。

　　伊翁愤怒地从椅子上站了起来，紧握双拳，大声叫道："是谁竟想谋害我？老头子，你说！是你在酒里搀了毒药，把杯子给了我。"他一把抓住老人，不让他逃脱，老人出人意料地承认了这件罪行，但把罪过推在克瑞乌萨的身上。听了这话，伊翁离开帐篷，客人们个个义愤填膺，一起跟在后面。在外面空地上，他对着天空高举双手，朝着四周围着他的特尔斐贵客说："神圣的大地哟，你可以为我作证，这个异国的女子竟然想用毒药除掉我！"

　　"用石头打死她！用石头打死她！"周围的人异口同声地喊道，并跟着伊翁一起去寻找罪恶的女子。克素托斯随着人流，不知道到底该怎么办。

　　克瑞乌萨在阿波罗的祭坛旁等待着罪恶阴谋的结果，可是，结果却出乎她的意料之外。远处的嘈杂声把她从沉思中惊得跳了起来。她还不知道外面是怎么一回事时，她丈夫身旁一名忠实于她的仆人急匆匆地抢先跑了进来，特地赶来告诉她阴谋已经败露，特尔斐人要来找她算帐。听到这个消息，克瑞乌萨的女仆人一起将她围了起来保护她。"女主人，你必须紧紧抓住祭坛，别松开，"她们说，"如果这个圣地不能让你免遭杀害，那么他们所犯的杀人流血的罪行，也是不可饶恕的。"正在这时，一群暴怒的人在伊翁的率领下已经越来越近。风中传来了他的讲话声："诸神啊，向我大发慈悲吧，他们告诉我是继母对我下了毒手。她十分憎恨我，她在那里呀？你们一起动手，把她从最高的山顶上推下去吧！"

　　他们来到祭坛旁。伊翁抓住这个女人，他不知道她正是他的生母，却把她看作不共戴天的死敌；他想拖着她离开祭坛，而神圣的祭坛成了她不可侵犯的避难所。阿波罗不愿看到自己的儿子成为杀死生母的凶手。他把神谕暗示给女祭司，让她明白了事情的原委，知道她领养的孩子不是克素托斯的.儿子，而是阿波罗和克瑞乌萨的儿子。她离开了三足圣坛，找出她从前在殿门口找到的盛放婴儿的小箱子，匆忙来到祭坛前，看到克瑞乌萨在伊翁的拉扯下正拼命挣扎。伊翁看到女祭司，连忙虔诚地迎上去。"欢迎你，亲爱的母亲，尽管你没有生我，可是我却愿意叫你母亲！你听说我刚刚逃脱了一场祸事吗？我才得到了父亲，他的妻子却策划谋杀我！"女祭司听后警告他说："伊翁，请以一双干干净净的手回到雅典去！"伊翁沉思了一会，寻找着合适的回答："杀掉自己的敌人难道没有道理吗？""在我把话讲完以前，你千万别动手！"仁慈的女祭司说，"你看到这只小箱子了吗？你就是装在箱子里被遗弃在这儿的。"

　　"这只小箱子跟我有什么相干？"伊翁问。

　　"里面还有包裹你的麻布呢，亲爱的孩子。"女祭司说。"包裹我的麻布？"伊翁惊叫起来，"这是一条线索，它可以帮助我找到我的生母。"

　　女祭司给他递上开着的小箱子，伊翁热情地伸过手去，从里面取出一堆小心折叠着的麻布。他含着泪，悲伤地端量着这些宝贵的纪念物。克瑞乌萨也渐渐地恢复镇静，她一眼看到伊翁手里的麻布和小箱子，明白了真情。她跳起身来离开了祭坛，高兴地叫起来："我的儿啊！"她说完便伸出双手紧紧抱住惊异不已的伊翁。伊翁却满腹狐疑地看着她，不情愿地挣脱了身子。克瑞乌萨往后退了几步，说："这块麻布将证实我的话。孩子！你把它摊开，就能找到我当年给你做的标记。这块布的中间画着戈耳工的头，四周围着毒蛇，如同盾牌一样。"伊翁半信半疑地打开麻布，突然惊喜地叫了起来："呵，伟大的宙斯，这是戈耳工，这儿是毒蛇！"

　　"箱子里还有一条金龙项链，"克瑞乌萨继续说，"是用来纪念厄里克托尼俄斯箱子里的巨龙的。这是送给婴儿挂在脖子上的首饰。"

　　伊翁在箱子里又搜索了一阵，幸福地微笑着，他找到了金龙项链。

　　"最后一个信物，"克瑞乌萨说，"是橄榄叶花环，这是用从雅典橄榄树上摘下来的橄榄叶编成的，是我把它戴在新生儿的头上的。"

　　伊翁伸手在箱子底又搜索了一阵，果然找到一个美丽的橄榄叶花环。"母亲，母亲！"他呼喊着，哽咽着，一把抱住母亲的脖子，在她的面颊上连连吻着。最后他松开了手，想去寻找父亲克素托斯。这时，克瑞乌萨对他说出了他出生的秘密，说他就是在那座神殿里忠诚地侍候了那么多年的阿波罗神的儿子。

　　克素托斯把伊翁看作神衹恩赐的宝贝。三人都到阿波罗神殿里，感谢神恩。女祭司坐在三足祭坛上给他们预示，伊翁将成为一个大族的祖先，即爱奥尼亚人的祖先。

　　克素托斯和克瑞乌萨满怀喜悦和希望，带着重新找到的儿子返回雅典，特尔斐城的居民都出门夹道欢送。

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