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历史文献的“三通”
以下是小编为大家收集整理的历史文献的“三通”，仅供参考，希望对大家有帮助。
通典，通志，文献通考。根据查询国学网得知，文献中的三通是指唐朝杜佑的《通典》、宋朝郑樵的《通志》、元朝马端临的《文献通考》。与续通典、续通志、续文献通考、清朝通典、清朝通志、清朝文献通考、清朝续文献通考合称为十通。
一般将《通典》、《通志》、《文献通考》三部政书合称“三通”、“前三通”。
《通典》
《通典》，唐杜佑撰，是中国历史上第一部体例完备的政书，“十通”之一。德宗贞元十七年(801年)编成，历时三十馀年。本书记录上起黄虞时代，下迄唐玄宗天宝末年典章制度之沿革，其中于唐代叙述尤详。全书200卷，附考证1卷，分为食货、选举、职官、礼、乐、兵刑、州郡、边防等8门。
杜佑着《通典》确立了典制体政书的体例，成就最高的一部典章制度专史，对後代政书的编撰影响极大，接下来的“三通”、“续三通”、“清三通”，乃至于“十通”完全仿照了《通典》的体例，而且制度史的另一个写法——“会要”，也是受了通典的影响。
《通典》的体例仿效正史纪传体中的志、书，将断代体改为通史体，专门记载历代政经等制度沿革变迁的典志体史书。杜佑在篇首加上序言，篇中遇有需要进一步解释或申明的地方，特标出“说曰”、“议曰”、“评曰”。马端临对《通典》评价极高，他认为《通典》“纲领宏大，考订该洽，固无以议为也”，“肇自上古，以至唐之天宝，凡历代因革之故，粲然可考”。《四库全书总目提要》称《通典》：“每事以类相从，凡历代沿革，悉为记载，详而不烦，简而有要，元元本本，皆为有用之实学，非徒资记问者之可比。”
内容简介
《通典》是第一部记载古代财经典章制度和财经思想的通史。《通典》成书于唐宪宗贞元十七年（801年），全书共200卷，分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑法、州郡、边防九典，子目1500余条，约190万字，记述了上至远古黄帝时期下迄唐朝天宝末年的制度沿革，其中对唐代制度的叙述尤为详细。
作品评价
《通典》是中国历史上第一部记述历代典章制度的典志体史书，是典章制度专史的开创之作，它的问世使典制史成为传统史学的一个重要门类。《四库全书总目》评论此书“详而不烦，简而有要，原原本本，皆为有用之实学，非徒资记问者可比”。
《通志》
《通志》，宋郑樵撰，高宗绍兴三十一年(1161年)成书。体例仿史记，记录上起三皇，下迄隋唐各代典章制度的政书，十通之一。全书200卷，附考证3卷，包括本纪、年谱、世家、列传、载记和二十略，其中以二十略价值最大。
作品介绍
《通志》是记述其上起三皇，下迄隋代的综合史料通史。郑樵在《通志》中提出会通思想，主张修通史，强调史事、典章制度相依因的联系；主张史书应极古今之变。他反对割断史事联系写断代史。他认为史家应重视实际和学习一些自然方面的知识，并用实际的观察来核实史书的记载。他主张用治军那样严整的“类例”方法来治学，认为史家修史要有独到的见识。《通志》虽在校雠学、音韵学、文字学等方面都提出了独到的见解，但未能在各方面都达到这样的水平 。
历来评价
英国李约瑟《中国科学与文明》：《通志》有“大量的科学内容，应该加以认识”。
章学诚：“郑氏《通志》，卓见明理，独见别哉！古人不能任其声，后代不能出其规范，虽事实无殊旧录，而辩名飞物，诸子之意寓于史载，终为不朽之业矣！”
《文献通考》
《文献通考》，元马端临撰，以杜佑通典为蓝本，记载上古至宋宁宗嘉定末年历代典章制度的政书，十通之一。元大德十一年(1307年)成书。全书348卷，附考证3卷，分为24考，以经籍考最有成就。
此书材料较通典翔实，体例较通志严谨，于宋代制度尤为详备，因而是政书中最有价值之作。
作品评价
此书得以流传。自刊刻以来一直得到好评。元人评价他：“行履端纯，词章雅丽，家传鼎鼐之谱，幼馆阁之储，知前代之典章，识当世之体要。” “凡于治道有关者，无不彪分汇列，井井有条，治国安民，特举而措之耳，此可谓济世之儒，有用之学。”
当代史学家张舜徽先生曾经说：“马端临既就杜氏《通典》补充其内容之所未备，分析其门类之所未详，并且把它向前发展了，可以说，《通典》一书的精华已包含在《文献通考》中。”
《四库全书总目》文献通考条下也说：“其条分缕析，使稽古者可以案类而考。又其所载宋制最详，多宋史各志所未备。案语亦多能贯穿古今，折衷至当。虽稍逊《通典》之简严，而详赡实为过之，非郑樵《通志》所及也。”
创作过程
马廷鸾对马端临的影响是巨大的。马廷鸾20岁时就在家乡当“童子师”，考取进士后，先后做过池州教授、史馆校勘枢密院编修官、国史院编修官、实录院检讨官等一系列文教和编史职位。辞职还乡后，过了17年隐居生活，始终勤于读书和著述。先后著有《六经集传》、《语孟会编》、《楚辞补记》、《洙泗裔编》、《读庄笔记》等书。这对马端临有深刻的潜移默化的作用，也为他展示了一条精神充实而富足的生活方式。使马端临立志做一个唾弃功名利禄，专心治学的学者。马廷鸾的座右铭是： “留有余不尽之巧以还造化，留有余不尽之禄以还朝廷，留有余不尽之财以还百姓，留有余不尽之富以还子孙。”
马廷鸾还亲自指导马端临读书。在父亲的指导下，马端临对各种体例的史书，都进行了深入的研究，做出自己的判断。而且广泛涉猎，以“通儒”自许。由于马廷鸾自身就非常好学，而且博学多才，所以家中藏书十分丰富，使马端临能够方便地接触到很多的书籍和资料，也为他著《文献通考》提供了有利条件。马端临在《通考·自序》里说：“自念业绍箕裘，家藏坟索，插架之收储，趋庭之问答，其于文献盖庶几焉。”
在《文献通考》的编撰过程中，马端临也得到了马廷鸾的悉心指导。从全书的指导思想到编写体例，以及一些具体问题的处理，都贯穿着马廷鸾的辛勤劳动与深思熟虑。可以说《文献通考》凝结了父子两代的心血。在历史方面，马廷鸾也著有《读史旬编》，这是一本普及性历史读物，主要供给孩子教授历史用。马廷鸾的许多历史见解被马端临以“先公曰”的形式收录在《文献通考》里。
另一位对马端临著书产生影响的是他的老师曹泾。曹泾是朱熹的血脉传人，宗奉朱熹。这使马端临的《文献通考》里很多见解都接近朱熹。但马端临对“心学”也有所涉及，《通考》里不少地方就夹杂着“心学”的痕迹。这正是南宋后期理学变化中朱陆门人相互出入的反映。
马端临在咸淳九年（1273年）漕试第一，但他决心不做官。随父亲归隐。在父亲死后，他做过慈湖书院、柯山书院的山长，台州路儒学教授。在《文献通考》外，马端临还有《多识录》153卷、《义根墨守》3卷、《大学集注》等，可惜都已失传。《文献通考》是他一生最大的成就。
马端临编撰《通考》始于元世祖至元二十二年（1285年），成书于成宗大德十一年（1307年），历时22年。元仁宗延祐六年（1319年），道官王寿衍访得此书进呈。
全书记载上古至南宋嘉定间各代典章制度，对《通典》有所补充，发展，尤详于宋代史事。各类皆有按语，表达作者的独立见解。自序称所引古经史为“文”，所参学士名儒议论为“献”，因以名书。