什么是建安风骨
导语：建安风骨是魏晋时期的一种诗歌主流风格，以慷慨感怀为主。下面是语文迷小编收集整理的关于建安风骨的介绍，欢迎大家阅读参考!
1、建安风骨简介
建安为汉献帝年号(196-220)，以曹操三父子为代表的创作反映了社会的动乱和民生的疾苦的同时，又表现了统一天下的理想和壮志，有着鲜明的时代特色。政治理想的高扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性、浓郁的悲剧色彩、这些特点构成了“ 建安风骨 ”(也叫 “汉魏风骨”)这一时代风格 。魏国统治者曹氏父子都爱好和奖励文学，招揽文士，在他们周围聚集了众多作家。他们直接继承汉乐府民歌的现实主义传统，掀起一个诗歌高潮。
2、代表人物
汉末建安时期文坛巨匠“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢)和女诗人蔡琰继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。无论是“曹氏父子”还是“建安七子”，都长期生活在河洛大地，这种骏爽刚健的风格是同河洛文化密切相关的。
3、特点
由于汉末社会动乱，连年战乱，这一时期的文人既有政治理想和政治抱负，又有务实的精神、通脱的态度和应变能力;他们不再拘束于儒学，表现出鲜明的个性，以曹氏父子为中心的建安文学家，在文学作品中表现出：政治理想的高扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性、浓郁的悲剧色彩，而这些，都构成了“建安风骨”的时代风格。
富于创造性，是“建安风骨”的又一个显著特征。七子的诗歌，无论在形式上，还是在艺术手法上，都作了许多大胆的尝试和创新。
中国古代诗歌从四言发展到五言，经历了一个漫长的探索阶段。在诗歌形式的这一重大转变中，七子起了积极的推动作用。刘勰在论述诗歌发展史时说：“暨建安之初，五言腾踊，文帝、陈思，纵辔以骋节;王、徐、应、刘，望路而争驱。”(《文心雕龙·明诗》)曹氏兄弟及七子竞作五言，造成了建安时期五言兴盛的局面，于是五言便成了后代诗歌创作的主要形式之一。关于这一点，只要作个简单的统计，就可以明白。七子现存诗歌共一百三篇(包括残篇);五言就有八十篇，占总篇数的十分之八。比七子稍早的曹操(只有孔融比曹操年长二岁)五言诗只占他全部诗作的十分之三。比七子稍晚的曹丕、曹植，五言诗分别占他们的全部诗作的十分之五和十分之八。曹操写过不少出色的.四言诗，可与他的五言诗媲美。王粲、孔融、应玚虽然也写过几首四言诗，但数量很少，且多为前期作品。陈琳、阮瑀、刘桢、徐斡的诗作则基本上都是五言诗[6]。由此可见，七子的五言诗，在建安诗坛占有相当重要的地位。也就是说，七子对五言诗的成熟、兴盛，作出了突出的贡献。同时，七子还十分重视诗歌形式的整齐划一，音节的和谐流畅。如王粲《杂诗四首》其一：“吉日简清时，从君出西园。方轨策良马，并驰厉中原。北临清漳水，西看柏杨山。回翔游广囿，逍遥波水间。”全诗八句，隔句用韵，对仗工整，暗合音律，已接近五言律诗的形式，可以说是后代新体诗的雏型。
七子也十分重视吸取前人诗歌创作(特别是民歌作品)的营养，但是并不墨守成规，简单地模仿，而是有所开拓，有所创新。七子继承了《诗经》、《楚辞》以来的传统，大量地采用比兴的手法。但《诗经》、《楚辞》中的比兴大都比较单纯，用以起兴和比喻的事物还是独立存在的客体，或者兴象、喻体虽与所表现的内容合而为一，具有象征的性质，但往往只是作品的某个片断。而刘桢的《赠从弟》三首，则全篇用比，主、客体浑融无间，使作品的意蕴更加深厚。诗人“真骨凌霜，高风跨俗”(钟嵘《诗品》)的品格，正是通过苹藻、青松、凤凰所具有的象征意义，才毕现在读省的面前。阮瑀的《驾出北郭门行》在学习汉乐府民歌的同时，又有新的发展。这首诗显然是受乐府民歌《孤儿行》的启发而创作的，但与《孤儿行》不同，全诗是采用整齐的五言，并以第一人称对话的形式，让孤儿自己站出来倾诉苦难，这样就缩短了作品中的人物与读者之间的距离，从而增加了作品的真实感和艺术感染力。另外，由曹操首先开始的以乐府古题写时事的作法，也得到了七子的响应，也可以说这一对后代产生重大影响的作法是由“三曹七子”共同完成的。
总之，七子的诗歌不仅是建安文学的重要组成部分，同时也是“建安风骨”的生动体现。七子与三曹一样，对“建安风骨”的形成、发展起了重大的作用，这一点在文学发展史的研究中应引起足够的重视。
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