百家争鸣对中国的影响
导语：春秋战国时期，各家学派相互论战，形成学术上的繁荣景象，后人称之为百家争鸣。下面是语文迷小编收集整理的关于先秦诸子百争鸣的主要内容，欢迎大家阅读参考!
百家争鸣是指春秋 ( 公元前 770 ～公元前 476 年 ) 战国 ( 公元前 475 ～公元前 221 年 ) 时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。《汉书·艺文志》将战国主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、农、小说。西汉人刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。俗称“十家九流”就是从这里来的。“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治的斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。
春秋战国时期，是由封建领主制向封建地主制过渡的时期，新旧阶级之间，各阶级、阶层之间的斗争复杂而又激烈。
代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级(层)或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，于是出现了一个思想领域里“百家争鸣”的局面。
基本上形成了中国的传统文化体系，这是中国历史上第一次大规模的思想解放运动，有力地推动了中国历史的发展。是中国学术文化思想发展史上的重要里程碑阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。各家之间互相辩驳，又互相影响，互相取长补短，有力地促进了思想文化的发展。
百家争鸣是指春秋(前770年—前476年)战国(前475年—前221年)时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
汉族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色，文化典籍极其丰富。据《汉书· 艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、较为著名的不过几十家而已。归纳而言只有10家被发展成学派。
西汉刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。俗称“十家九流”就是出自这里。汉族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色，文化典籍极其丰富。
春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明交相辉映;以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。
但至汉武帝时，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统，统治汉族思想、文化两千余年。
拓展阅读
百家争鸣的核心是什么？
“百家争鸣”核心是“争
一、余秋雨对待错误的态度
余先生在青歌赛中出现的错误（请看上篇文章的归纳）是毋庸置疑的，但是他对待错误的态度实在令人遗憾。通常，对待自己错误的态度有三种：上等的是坦率承认，这是真正学者、大儒的作风。把自己的得失和面子看的轻，将事情的真伪看的重，不能让错误流传下去，误人子弟。中等的是保持沉默，默认自己的错误；因多种原因，没有公开承认的勇气。这种人还不失一个正直的人，讲究良心。第三种人就是死不认错，自己的面子、荣誉、利益高于一切；千方百计进行狡赖，文过饰非。这类人中，最次的是反诬批评者，听错啦、造谣啦、嫉妒啦、居心不良啦等，进行反扑和打击报复。
从余先生过去对待批评他的著作，到现在群众轰击他以传统文化传播者自居过程中、所出现的一系列错误来看，他的表现和态度，充分表明：余先生属于第三类人中的恶劣者。因为他不仅千方百计地为自己的错误辩解和狡赖，而且还骂批评者是“神经病患者”，孔乙己式的人物，搞文革大批判等等，号召大家不要相信字典，要相信他，他才是中国文化历史的唯一正确者，真理的化身！
孔乙己虽然是个迂腐、没落、不求进取的文人，但是连他说的“茴”字的几种写法也错了吗？余先生为了开脱自己的错误，居然提出不要对“发音太较真”（恐怕没有一个国语和外语教师会同意！）。这种含含糊糊、稀里糊涂，对待知识和学术不认真、不严谨、不刻苦的态度，像他那样，难道就对啦？这还能算得上“是个好老师，有资格享受中国传统师生伦理的呵护”吗？（见余先生的博客《十七年前的一封信》，请看拙文《余秋雨发威了》）。
北大教授张颐武提出：批评名人的错误是“当下社会乃至网络的焦虑症……很多人似乎都愿意别人尤其是名人出错，供大家娱乐，然后自己获得快感。”简直是胡说八道！！！你治学严谨，能出错吗？许多人愿意你出错，你就出错了吗？不检查自己，反而诬赖批评者，这完全是“是非不分”；是否是害怕“火”烧到自己头上，担心有人从自己的出版著作中找出错误吧？不想挨轰击的最好办法是端正自己的学风，老老实实做学问，而不是封别人的嘴，扼杀正义的势力！
二、只“鸣”不“争”，不是正常学风
余先生是当前文化界几个名气较大的名人，但从公开演说和写作所出现的错误率来看，余先生恐怕是我国文坛和娱乐界的之最，史无前例！因而所遭到的批评和轰击也最多。除了余先生的“朋党”发文章，为余先生辩护和摇旗呐喊，对批评者讽刺挖苦外，也有一些群众认为：名人也是人，可以出错；批评他的读者是出自妒忌或者妄图通过炮轰名人来出名等等。把文坛和学术界的一场学风争论同民众之间出现的争执混为一谈。他们忽视了余秋雨、易中天、于丹、刘心武等等是打着宣扬和普及历史和文化知识的旗帜，以文化大师、知识传播学者和权威的面孔出现在电视、互联网和出版界。因此，对他们的要求就是要比普通人高，在学术观点上，可以独出心裁，或者出现错误（因为还在探讨中，未取得共识）；但是，对已经定型的知识，不能有错。这是对一个教学者的基本要求；连自己都未弄清楚或者记住，就去教人，发表演说和出版著作，不是误人子弟和欺骗的行为吗？而这些大名人，不仅定型的知识出错，而且连普通的常识也出错。这实在是我国文坛的一大怪相！是我国文化教育的失败，也是知识界的耻辱！中国的'文化名人、学者和权威，难道就是这等水平？！
这也暴露出我国学术界的学风存在严重问题。治学态度不认真、不严谨和不刻苦，草率、粗心大意和主观武断；在面对群众的问题上，缺乏责任感、事先不进行充分准备；演说时，则信口开河、夸夸其谈；出现问题和错误后，便百般狡赖，死不认错。
我国文坛的这种怪相，与舆论界对名人的过分袒护、纵容和包庇密切相关。以维护名人威信为由，压制对名人错误的揭露和批评，以致令他们持才傲物、桀骜不羁、目空一切，导致学术界的上述严重学风问题愈演愈烈。当前，竟然发展到不批评公开贩卖错误知识的狂徒，反而挖苦、讥讽和轰击起来揭露错误的人，这难道不是我国学术界和舆论界的歪风邪气吗？
目前，我国学术界的“百家争鸣”变成只“鸣”，不“争”。在刊物和书籍中，只讲自己的见解，不敢批评别人的错误；甚至在学术会议上，也只各“鸣”各的，不敢针锋相对，展开争论；一团和气，互不交锋。这样下去，岂能前进，又怎么能够推陈出新？“认识”只能在争论和纠错中前进，“真理”只能越辩越明。不要害怕伤了和气，使一些人下不了台。在辩论中，必定有败下阵来的人，这就是“推陈”；首先应该看成是：他们是真理诞生的代价。真正的学者决不会计较自己的成败，个人的荣辱，而是首先考虑“人类认识”的深入，学术的进步，是为“出新”而牺牲！如果把失败者看成是：为真理的诞生做出了一份贡献，就决不会因“伤了和气”、“下不了台”等而气馁，更不会感到羞辱。捂盖子、对错不分的习气，不仅败坏了学风，养成轻浮和不实的作风；而且给一些野心家、投机分子有机可乘。
可见，要想我国学术界出现新面貌、欣欣向荣，不断涌现新成果，就必须打破目前的一潭死水，真正实现学术上的火热争论。
中国文坛能否树立正气，建立起优良的学风，无法依靠老一代的知识分子。尽管他们的学识水平完全能够胜任，但是名誉、地位和苍老已经磨平了他们的斗志，他们绝对不会针锋相对地去“争”，以明辨是非。青年们，整顿我国文坛风气的重任就落在你们的身上。唯有一无所有的你们，才能轻装前进，向暮气沉沉的文坛进军；扫除文坛中多年的沉垢和恶习，开创出一个百花争妍的新局面！
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