观电影《楢山节考》有感而发1500字

　　“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”在中国的传统文化中，死和生一样重要。“视死如归”、“置之死地而后生”等等言论表明：中国古人对于死的看法近乎高尚。这段关于死亡的随想，由日本电影《楢山节考》所激发。

　　影片中的故事发生在一个不知名的小山村。山村偏僻得仿佛与世隔绝。于是越遥远淳朴的地方，所激发出来的人性美与人性中的残酷，也就越发真实贴切。这个村子里面有一个习俗，抑或是说一个规矩：年逾70岁的老人，便不能在村子中继续生活下去。必须被自己的孩子送到楢山之上等待死亡。用片中阿玲婆说的话就是：“到楢山神那里去。”这是他们村庄一直以来的规矩，谁家若是违反，便会被村里的村民瞧不起。阿玲婆的丈夫利平在年轻的时候，就因为不忍将自己的母亲送上楢山而遭到唾弃。而事实上，这项规矩确是与人性相悖，利平当年的退缩和矛盾应当被理解！有了前车之鉴，阿玲婆在对自己的儿子辰平说起这件事情时说：“惯例就是惯例，光有慈悲心是行不通的。”她借着这句话告诉她善良的儿子辰平，不要因为慈悲去破坏规矩，那样会遭到羞耻，和当年的利平一样。

　　辰平怎么能不憎恨这惯例、怎么能不痛心疾首？他的母亲虽然快到70岁了，但他母亲身体硬朗，甚至能用牙齿咬断草绳。最重要的是，那是他的母亲啊。在母亲身体尚为康健的时候，送母亲离开人世，试问几个孝子能够坦然无意。当然，辰平的忧虑与痛苦，阿玲婆全然看在眼中。她知道辰平仁心善良，为了不让儿子为难，为了让儿子心里轻松些。阿玲婆故意制造出一些自己老了的迹象，如用石头砸掉自己的牙齿。

　　上楢山的日子越来越近，阿玲婆为辰平张罗续弦；将作风不正、喜欢偷东西的孙媳妇——阿松驱逐出门；带领新的儿媳妇阿玉去能够抓到鱼的地方……做好这些事后，阿玲婆知道，归期已到。但她平平淡淡，泰然处之。许久之前就开始准备，就像是去赴一场高贵的盛宴，就像是一次朝圣的礼拜。

　　出门后，被送走的长者不能说话；出门时不能被他人看见；到目的地不能回头……带着种种规矩告诫，辰平背着母亲上路了。一路的沉默，相互无交谈。辰平刮伤了脚，阿玲婆心疼的给他包扎；辰平遇到过不去的砍，阿玲婆指引他走另一条路。整个过程中，痛苦的辰平背着沉默淡然的阿玲婆。到了楢山顶，堆堆白骨，盘旋的秃鹫，死亡的气息是那样强烈。辰平止步不愿向前，阿玲婆示意他继续走。脚过之处，森森白骨。在一石墩处，阿玲婆让辰平放下她。辰平面对着黑压压乱飞的秃鹫、满地白骨，早己心如刀绞。阿玲婆见他犹豫，使劲捶打挣扎，辰平才放下她。

　　影片的最后，辰平与阿玲婆分别的一幕以及辰平痛哭的声音让人记忆最深刻。阿玲婆朝圣般端坐在地上。痛苦万分的辰平不愿离去，失声痛哭抱住母亲。阿玲婆像安慰孩子一样慈爱的抚摸辰平的头，然后示意他离开。辰平最终是走了。整个生死分离，阿玲婆始终一脸淡然安详的模样。辰平下山了，天空飘起了雪。在那一刻，也许阿玲婆真的'是见到了楢山神，不然为何那样淡然；在那一刻，人性的光辉集中在她身上：作为母亲，处处替孩子着想；作为生命，视死如归。

　　阿玲婆将死亡神圣化，将死亡看做是去与山神作伴，并且死亡是一件高贵而神圣的事情。她这样做何尝不是为了自己那慈悲心肠的儿子着想，如若她有一点惧怕，辰平就会走上当年利平同样的路。而辰平呢，他的痛苦和无奈无疑是最深。再伟大的的爱，再善良的心，终是抵不过世俗的惯例，他不得不忍着痛苦与愤怒，将自己的母亲送走。上山，对于阿玲婆来说，是一种合乎礼教的仪式，是对生命的一种尚好的结束方式。但是对于辰平来说，是痛苦，是折磨。辰平顺从了阿玲婆，从另一种看法来说也是顺从了阿玲婆的意愿。

　　如果，阿玲婆对于这个“惯例”有一丝的不顺从，那么辰平，定会有十足的勇气和信心，去推翻这不合人性的惯例！

　　电影《楢山节考》是著名导演今村昌平根据日本作家深泽七郎1957年创作的同名小说改编的。影片于1983年获得第36届嘎纳国际电影节最佳影片金棕榈奖。

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