知青观后感

时间：2024-08-16 22:54:58 呈观后感我要投稿

相关推荐

知青观后感范文（通用6篇）

　　看完一部经典作品以后，这次观看让你有什么体会呢？观后感简单来说就是观赏过后的感触。那要怎么写好观后感呢？下面是小编为大家收集的知青观后感范文，希望对大家有所帮助。

知青观后感范文（通用6篇）

　　知青观后感 1

　　红色的大火，夹道的白桦林，壮烈的牺牲，这是一个时代的底色。知青，更是一个时代的标签，是上世纪六十年代中国的特有名词。当那个年代离我们远去，有些东西也随之湮没在时间的洪流里。拾起那一段凝固的历史，并诉诸于荧幕，该是带着怎样一颗敬畏的缅怀之心，和怎样一份严肃而伤痛的追忆之情，百感交集，最后都定格在略带晦涩又凝重的光影中。

　　追溯，问询，那是扪心的姿态，敲开一个尘封的片段，承载起深远的一个时代，带着不可思议的费解，知青的生命是混沌、美好、青春、热烈而又懵懂，有一种牢不可破的信仰般的力量，单纯却绝不简单。

　　偏见。这是每个时代都有的世俗眼光。即使是在偏远如北大荒这样的不毛之地，歧视和与生俱来的优越感也是有它滋生的土壤的。吴敏对周萍的偏见由始至终，赵父对周萍的偏见是时代加之的烙印，前者是被放大的'自私和愚昧，后者是时代的成见与人不断更新的认知的交战。吴敏从头败到尾，这是个毫不讨喜的人物，她的成见如同刺猬身上的刺，刺伤了别人，更使自己在知青群中被深深隔离；倒是赵父的形象，值得可喜亦可赞，他的偏见情有可原，值得深思。老一辈人素因“为子女计”而变得愚钝絮叨，便如妇人为了世俗人性由“珍珠”变为“鱼目”。他的可喜，在于他的开化，在于他的眼盲心不盲，他用心聆听着这个时代的新声，坚定着“中国不会亡”的初衷，他的眼盲实在要比一些人的心盲来得不那么可悲。荧幕中他巧施空空妙手，哪里还是一个瞎眼的老头，仿是武侠世界中的盲侠，在儿子赵天亮的眼中父亲的形象一下子就变得伟岸起来了，往事隔阂都在这一刻消弭殆尽。整个剑拔弩张的气氛里有了温暖的色彩。

　　微妙。有人的地方便有情，有年轻人的世界便离不开爱情。有男女三角的固定搭配，这是世间爱情普遍却绝非最稳固的形式；当然更有知青男女两情相悦的普世情缘。知青这样一个特定的身份便成了爱情最敏感的一层外膜，他们必须超越阶级，必须挣脱世俗的偏见去相爱，然后在一起。赵天亮和周萍，剧集一开始就埋下了暧昧的伏笔，正当好年龄的一对男女，身份尴尬内心脆弱的女知青，阳光仗义带点牛都拉不回的一点倔性的男知青，一个成分复杂，一个身家清白，他不带一点俯视的看她，轻轻叩击着初开的情窦。这样的年代濡养着的青年，总有点“开辟鸿蒙”时男男女女的青涩单纯与偏执。在时代的浪潮中，周萍渐渐成长为独立而个性的女性，内心的小鹿却依旧跳撞如初，两人的感情在赵父醍醐灌顶似的刹那醒悟中自然水到渠成。还有哥哥赵曙光和冯晓兰，齐勇和孙曼玲，武红兵和李君婷，徐进步和谢菲，各有各的坎坷，爱情是什么，面对这样一个傻气而必须的问题，在上山下乡这个特殊时代里，它细化成了一双白手套，一场促膝谈心，一次次的口舌交锋，一次次的仗义执言，在白桦林黄土地这样广袤而单调的背景中，喧腾出各自响亮的回音。

　　天亮，曙光。赵家兄弟的名字最是符合剧集的基调。在大雨滂沱中拉开的序幕，在熊熊烈火中落下的帷幕，行进其间的片片挺直修颀的白桦林。时代的底色，争执的火烈，潜伏的情思，隔膜的晦涩，交融绵延成一条走不尽的白桦林大道。“知青时代”结束，影片最后的呓语成了这个时代最后的旁白，这个无声的时代因为这群轰轰烈烈活着的男女变成了亲切而又渺远的追忆。那一群离开的背影，在最后一刻火与生命的交织渲染中成了一串再也难以被人忘怀的符号。知青时代，是一个时代动荡的余音；但对于北大荒和陕北坡底村，这是一段有名有姓的岁月，因着这一个个张扬的生命，因着这一次次激烈的思想论争，他们的伤痛和悲欢使这个时代再也难以被遗忘。他们无一不是小时代中的大人物。

　　知青观后感 2

　　知青是我国历史上一个很特殊的群体，他们在祖国最需要的时候去到最艰苦的地方去奉献着自己，这群人是我们不能忘记的，他们的事迹是我们学习的榜样。

　　这次的影片主要关注的是50年前上海的学生们积极扎根在东北建设兵团工作的故事。他们放弃了条件稍好的生活，积极奔赴到最艰苦的地方最苦难的岗位上去，他们的故事是蹉跎的，人生是坎坷的。

　　50年前去到最前线的都是最最普通的人们，他们是最朴素的人也是最善良最可爱的人。

　　这部纪录片中的几位8连知青的真实故事深深的感动了我，那个时代的他们是多么的勇敢多么的无私啊。跟现在这个社会的风气是形成强烈对比的，那时候的知青们，哪里需要就去到哪里，心里想的'就只有一个，那就是一定要为祖国的发展做出贡献。留给我们现代人的思考有很多。

　　我记得在整个影片放映的过程之中，整个影院的气氛都是很安静的没有一丝丝的吵杂。大家都投入进去，用心去体会那个年代的知青们的生活，在场的人们都眼含泪花。可能大家都深深的进入了那一段生活吧。回想起自己那时候的生活，真的是好多回忆和心酸吧。

　　我们新时代的人们回首那段难忘的知青生活的时候，应该带着一种什么样的心情去体会呢？我们为什么要去接近那段时光呢？因为我们的社会我们的民族需要这样得故事去激励，需要这样的精神一直发扬下去。

　　奉献精神不怕吃苦的精神是我们无论在什么时候都需要的，这是我这一次看了我是知青这部纪录片最深的体会，相信也是大家的感受吧！

　　知青观后感 3

　　在有“羊”相伴的一个多星期里，我把《知青》这部45集电视剧看完了，因为黑河是主要取景地，而我恰好在黑河，所以更加有代入感。

　　这部剧主要描述了黑河(北大荒)和陕北两个地方的知青生活和爱情故事，之间也穿插了一点山东青岛和内蒙古的知青生活场景。

　　赵天亮和赵曙光兄弟俩分别是黑河和陕北的知青代表人物，通过兄弟俩的互动，把两个平行的世界串联了起来。

　　陕北的知青主要来自北京，而北大荒的知青既有自北京、上海大城市，也有来自哈尔滨的本省人，也有来自山东的等其他地方的，具有多样性，人数也更多。

　　编剧选了北大荒、陕北、青岛和内蒙古这几个知青点，有详有略，关注的内容也不同。陕北方面主要突出地方革委会和知青在思想理观念方面的冲突，知青们想着为老百姓干点实事，解决吃水难的问题，带领乡亲们发展经济，而地方革委会一味地追求政治正确，只关注自己的个人前途，而脱离群众。

　　北大荒这个主场景以七连兵团生活为主，又通过周萍和山东屯连接起来，这里主要描述了知青的激情燃烧的劳动场景，以及他们纯真的爱情和友情，涉及政治的场景很少。

　　兵团战士到青岛买海带在那里短暂停留，付正因为营救烈属家庭的孩子而不幸牺牲，永远地留在了那里。除了歌颂兵团战士和当地老百姓的鱼水情之外，编剧也简略地描述了老百姓对自留地和集体地的截然不同的劳动态度。

　　至于呼伦贝尔知青点，描述的就相当简单了，主要是为小地包设计了一个短暂而美好的浪漫爱情故事。

　　知青，是特殊年代的一个特殊群体，复杂而敏感。相关主题的书籍和影视作品有很多，这部电视剧选择了相对轻松和单纯的视角去讲述知青们如火的青春和激情，用大量细致入微的镜头展示他们之间纯真的友情和爱情，自以及他们和当地老百姓和兵团领导之间如家人般的亲情。更多地去表达“善”，而对人性“恶”的描述都是点到为止，不失为一种比较"安全"的处理方法。

　　整部剧最大的“恶人”不是陕北革委会牛主任，也不是要教训王长河支书的`县革委会主任杜忠诚;不是苏联老毛子边防战士，也不是经常拍桌子的张连长，而应该是七连女兵一班的吴敏，她偷走沈力的周萍版“圣母”画作，让张天亮狠狠地打了沈力，导致沈力差点割颈自杀。后来又大闹高考考场，让沈力、黄伟、孙曼玲和老魏四人失去了上大学的机会，沈力也因此却精神失常。不得不说她的内心是非常阴暗的，但是编剧并没有上纲上线到阶级斗争的层面，算是比较保守和克制了。

　　编剧对上海几位知青的刻画也是充满“善意”，作为女主角的周萍就无需赘述了，除了她之外还有“小黄浦”和谢菲，“小黄浦”虽然操着一口上海“娘娘腔”，但是他并不惹人讨厌，相反，大家都很喜欢他。他不仅给大家带来了很多上海“高级食品”，也给大家带来了很多欢乐，他非常仗义又有大局观，在困难面前从没有退缩或者贪生怕死，是个真正的男人，这和他的“娘娘腔”形成了巨大的反差。谢菲身上并没有上海女孩的小资腔调，反而是仗义直言，敢作敢为，她和小黄浦最后走到一起，也是水到渠成，天生一对。

　　让人唏嘘的是“小地包”孙敬文，在姐姐孙曼玲的呵护下，自己像个长不大的孩子，却心地善良，极力“讨好”后来成为他姐夫的齐勇，其实他是想偿还他哥哥在齐家欠下的人情债，或者说替他哥哥赎罪。最后因为在采石场的一场意外而失去了生命，也许编剧故意没有明确交代在大石头砸过来的一刹那，孙敬文是不是推开了齐勇而救了他，正如遇到狼的那天晚上，不知道是孙敬文救了齐勇还是齐勇救了孙敬文，也许在编剧眼里这其实不重要。

　　历史已经是过去，失去的永远不可能再回来，试图清偿历史可能永远也做不到，把握当下不是更重要吗?!

　　心存善意、互相友爱才是我们应该牢记于心，并付诸行动的最高指南，不是吗?

　　知青观后感 4

　　据报道，电视连续剧《知青》即将正式播出。《知青》的编剧是梁晓声，梁晓声本人曾经就是知青，以前也出版过不少关于知青的作品，因此，由梁晓声担任编剧，我认为在具体细节的历史真实方面，应该问题不大。关键在于如何看待那段历史。上山下乡、知识青年，那段历史的确真实地发生过，至今还有很多亲历者健在。当事情正在发生时，当事情刚刚结束时，亲历者和旁观者都会有各自的感受。到今天，声势浩大的上山下乡已经过将近半个世纪，大多数经历者已经垂垂老矣，步入耄耋之年。穿过时间的尘埃、历史的风云，再回首看那段历史，会给亲历者怎样的感受？还有很多年轻人，没有那段经历，甚至没有听说那段历史。当他们在父辈、祖辈的叙述中拾起那个被时间过滤的“传说”，他们又会有怎样的感受？

　　我看了《知青》的前20集，边看边想起那时候广为传播的一段名言。前苏联作家奥斯特洛夫斯基有一本很著名的小说，名叫《钢铁是怎样炼成的》。那不是一本科普书，而是关于一个名叫保尔·柯察金的年轻人的人生故事，其原型就是作家本人。这本前苏联小说很早就被翻译到中国，当年有小说、有电影，还有连环画，其中有一段话几乎家喻户晓、人尽皆知：“人最宝贵的东西是生命。生命属于我们只有一次。一个人的生命应该这样度过：当他回首往事时，他不因虚度年华而悔恨，也不因过碌碌无为而羞耻——这样，在他临死时，可以说：我整个生命和精力已献给了世界上最壮丽的事业——为人类的自由和解放而斗争。”

　　我没有当过知青，因为那个时候我还小，但我确实感到，当年很多离开城市、上山下乡，到高山、到草原、到边疆，到“广阔天地大有作为”的年轻人，时代赋予他们知识青年的称号，的确是怀抱着建设国家的理想。《知青》剧中不管是到兵团的知青还是到农村插队的知青，很多人的确也是这么想的。时隔多年，我接触过不少已经回到城市的当年的亲历者，其中依然有很多人对当年自己火热的青春怀抱着复杂的感情。虽然在后来的反思中对那段历史有各种看法、说法，然而，无数的亲历者仍然没有否定它所体现的理想和实际的价值。也许，经时间的打磨，人们对“最壮丽的事业”会有不同的解释——什么才是“最壮丽的事业”？如何才能建设和实现“最壮丽的事业”？在这个过程中，也许有失误或偏差，但是，无数人都不否认，当初无怨无悔地投入火热的青春，的确是为了“人类的自由和解放”，这是当年的理想主义至今尚存的重要原因。

　　穿过岁月的尘埃，如今人们可以反思为“人类自由和解放”的“最壮丽的事业”是否在实践中有不切合实际的做法，这一点在电视连续剧《知青》中也有所体现。在电影、电视、小说之外，人们在思想界、学术界对此展开深入探讨也是必然的，这涉及到更深入、全面的思想理论研究。我认为，思想理论上全面肯定、彻底否定，都失之偏颇。而小说或影视等艺术，更多关注的人们的经历和情感，它的悲欢离合、喜怒哀乐能够给人们更多的理解角度。这也是我对梁晓声担任编剧的一个肯定，因为，他能保证再现那段历史时情感上的相对真实，这非常重要。有些人为了彻底否定那段历史，经常把那时的每个细节都描述得极为黑暗。事实上，在《知青》剧中我们能够看到，那时也有欢乐，也有阳光，人与人之间普遍的关爱与温情依然牢固广泛地存在。我们今天需要深入思考的是，那些永远不会失的人性，与为了“人类的自由与解放”的“最壮丽的事业”究竟是什么关系？我认为，很多时候，脱离实际的书本理论知识常常是造成事与愿违的重要原因。这一现象在当年上山下乡中能够看到，在今天的改革开放中，依然没有改变。

　　每个人的青春都是最重要的.一段人生经历。古人说“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。不管是过还是现在，正在经历和挥霍青春的人们也许难以就近看清自己行为的价值。然而，跳开当下的漩涡，参照别人的青春，再来审视自己的青春，也许，当今的年轻人能够对父辈、祖辈以及自己，有更多、更清醒的认识。今天，在“蜗居”和“职场”中打拼的杜拉拉们，也把自己的青春称为“奋斗”。与当年上山下乡、战天斗地的“奋斗”相比，我不愿给出孰高孰低的价值标准，但我认为，通过《知青》了解历史，对于当今年轻人了解自己也是有益的。

　　我比较惊讶在《知青》一片中出演的年轻演员，他们大多没什么名气，不算大牌，但他们较好地演绎了那段历史的真实。这一现象也让我相信，不同时代的年轻人，在为理想或自己奋斗时，很多东西是相通的。因此，不管是过来人还是年轻人，如果面对自己的生活有很多困惑，我认为，看看历史，看看别人的青春和生活，哪怕只是隔着时间的纱窗，也能产生新的启发和认识。对于中国来说，声势浩大的上山下乡涉及整整一代人。虽然它已成为历史往事，但它对当今中国的影响依然存在。通过思想，通过反思，通过活生生的人，它的后续影响究竟有多么深刻？是积极的意义，还是负面的价值？我认为，未来的中国社会还将继续为此而深思。电视连续剧《知青》某种程度上也为我们提供了一个思考的切入点。

　　知青观后感 5

　　四十五集电视连续剧《知青》在央视热播已落下帷幕。使曾经的知青人与关注知青历史现象的人们，重温了那段发生在二十世纪六、七十年代牵动几千万人与其家庭命运的苦涩历史。它是至今为止反映知青历史题材文艺作品中的大手笔。

　　说其大手笔，是指作品对知青历史在时空上多视角多方位的充分展示。首先时间跨度大，从知青运动初期到一九七九年，几乎囊括了知青现象存在的主要历史阶段。其次空间跨度大，作品以黑龙江生产建设兵团某地为基地，同时展示了黑龙江山东屯插队知青、山西窑洞插队知青、山东沿海返乡知青、内蒙古兵团知青的生活情形（还有新疆兵团）。再次，内容涵盖广，收割、排水、播种、农机、夏锄、饲养、编草帘、采石、野营拉练、巡逻站岗、教书、遭遇狼与自然灾害的伤害、政治歧视甚至迫害、性侵犯、劳动与恋爱、扑灭荒火、黄土高原地质灾害、伤亡与疾病、读小说、极左思潮式人物肆孽、复习功课上大学、返城。涉及知青生活与工作的广泛内容。雪原、白桦、黄土高原、大海、草原等知青人熟悉的自然环境重新再现眼前。场面之大，内容之丰，让人从更高与更开阔的'层面视角来纵情地俯视整个知青历史，深切地感受到波澜壮阔的知青运动历史画卷的强烈震撼。许许多多知青生活的细节描写与刻画，无不引起知青人的共鸣；鲜有暴露的知青经历，无不触动着知青人与其亲人最敏感与最脆弱的神经。

　　写多地知青生活与劳作，人物众多，情况各异，谋篇布局，驾驭难度大。但是作者巧妙地将他们连接到了一起。“哥俩”将京城家庭与黑龙江兵团、陕西插队三地联系起来；资本家女儿被歧视的经历将山东屯插队与兵团联系在一起；治疗雪原雀盲千里寻求海带将兵团与山东沿海返乡知青联系在一起；知青探家换乘将哈尔滨与兵团联系起来；兵团买马与学习驯马把龙、蒙兵团两地联系到一起；襁褓婴儿将黑龙江与新疆兵团联系到一起。正是这种极具内在联系的巧妙构建，使整个作品主线突出，视野开阔，大而不散，并具有比较连贯的故事性与欣赏性。

　　把握主流，是客观反映与评价知青历史的关键。应当承认，知青运动中有许多的阴暗面。这也是人们对知青历史诟病的原因之一。这些阴暗面，主要反映在丑恶权势对女知青的性侵犯、推荐上大学与走后门返城中滋生的腐败、各种灾害吞噬知青的生命，家庭出身株连的政治歧视与迫害，返城过程中情侣的情感决裂，等。尤其是知青运动末期，由于上大学、返城给知青、家庭、社会造成严重的混乱，猜疑、抱怨、仇视。对此，作品既承认历史，又点到为止，不做刻意渲染。作品几近结尾时车站站长的话：“这帮孩子来的时侯热热闹闹，走的时侯乱乱哄哄”，一言以蔽之，既简洁、精当，又绕开知青运动的软肋，在大规模的知青现象彻底退出历史舞台之前，留给人们与社会充分的想象空间；对作品中诸多人物未来的命运，留给观看者更多的想象空间。

　　不可否认，对于电视剧《知青》存有不的意见，尤其是在知青人中的反映也不尽相同。有认为作品反映的历史不够真实，过大地渲染了“再教育”的作用，无视知青运动给一代人与人才发展的贻误，给千万个家庭带来的多种伤害与灾难，加剧了文革带来的负面影响与社会矛盾。而这些，都离不开对知青历史发生原因的认知不同。

　　是什么原因导致知青历史现象的发生呢？作为一个亲历者认为：其社会背景包括：

　　1、城镇新增就业人口巨大压力与生产力吸纳劳动力能力低下的矛盾；

　　2、对文革前十七年教育的全盘否定；

　　3、应对国际关系紧张局势；

　　4、历史上屯垦戍边治国国策的影响；

　　5、对当时社会阶级阶层结构的判断；

　　6、担忧和平演变发生。于是，上山下乡，屯垦戍边顺理成章地成为解决这一系列社会问题与矛盾的宣泄的出口。

　　知青观后感 6

　　刚看完了梁晓声主编的45集电视剧《知青》，感触良多。

　　虽说是在那么苦难的年代，人与人之间始终还是有很多真挚的感情的，这是最让人高兴的。无论是亲情、爱情还是友情，终归还是有许多纯洁的。人们之间的善良本性始终是他们的精神支柱。不管条件多艰苦，生活多不易，社会多不正常，但他们始终坚信一切都会过去，一切都会变好，人心是善良的。

　　一个时代的大环境主要是政治决定的，所以人们很少能够离开政治而独立存在。但无论做出了怎样的决定，在小环境下，人们身上最美最真最善良的'东西始终会还是会以各种不同形式表现出来，而这种表现主要归功于其独立思考后的价值判断。要想准确的看清现实某些问题，需要从更高层面看，把握时代的脉搏，并保持思考。

　　在那样一个疯狂的时代人们都怀着希望，都坚定不移的相信爱情，相信可以改变命运，相信人们的善良。而在这个和平安稳繁华的年代，有什么理由不相信真心呢，有什么理由不去相信自己的感觉呢，有什么理由去违背自己的良心呢，有什么理由不让自己活得人模人样呢？是一种什么力量让人们整天虚无、堕落、虚伪……让他们成为房子车子的奴隶，让他们毫无廉耻？也许是贪婪吧，也许是过去贫穷给他们留下深深的恐惧吧，也许是文化缺失，他们无所事事吧。

【知青观后感】相关文章：

知青情散文02-12

知青聚会致辞04-20