（推荐）道德经读后感15篇
当看完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的东西，这时最关键的读后感不能忘了哦。是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编精心整理的道德经读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
道德经读后感1
《道德经》是一部由老子撰写的不朽著作，这部道教经典中写明了许多道理。
初看《道德经》，其晦涩难懂的差点使我放弃，但经过仔细研究，其中的意蕴又令人醍醐灌顶，回味无穷。
《道德经》分为上下两篇，分别讲“道”和“德”，这也是这整部文章的中心。
开篇第一句便是听的较多的“道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。”其意为规律可以认识，可以说明，但不是永恒不变的，会随着事物发展而改变;规律可以用名称和概念概括，但这种概括也要随着事物发展而变化。我把它和我所学的知识联系起来，大概就是社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑。
据了解，老子知识渊博又十分好学。在受教学习时，老子总是精益求精，打破砂锅问到底，对知识非常渴望。然后为了解开自己的`疑惑，他经常仰头观望日月星辰，思考天上之天为何物，以至于辗转难眠。我认为在老子仰望天空思考时，已经是在参透自然之道的途中了。
《道德经》中的“道”，不仅是自然之道，还有个人修行所需的道，这便有了“德”。“天之道，损有余而补不足;人之道，损不足以益有余”，“德”就是个人修行所需要的。老子写出《道德经》或许是想让人理解自然之道，并且学会如何自我修道，而拥有德，是修道必不可少的，只有以德为基础，才能修好个人的道。
《道德经》中“德”找了比较大的部分，与其是基础有很大关系。其中有说到“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”大致意思为以前的世界在天道的约束下发展，因为社会发展天道离我们而去，就需要道德来维持发展，现在道德又失去了，只能采取仁义的方式，让人们懂得什么是爱，什么是推己己人，当世界有爱，一切都回美好。现在人心不古。连起码的爱人之心也丧失了。所以我们教他们什么是道义，什么是正确的，什么是错误的。但道义不足以约束人们，所以我们需要一个更有效的方式，那就是礼仪。李双优说“德是仁、义、礼、智、信的和合统一”，这让我懂得了坚持这些美好品质是多么的重要。
在《道德经》中我学习到：用“道”，可以事半功倍;为人，只要有“德”，就可以掌握自己的“道”。
道德经读后感2
说到道德经，大家都很熟悉。这是一部蕴含着丰富人生哲学的经典作品，包括哲学、政治和军事讨论！
《道德经》的影响是由他儿子每天读四个小时的背诵驱动的。后来，他有幸和学校组织的家长一起打卡，互相帮助，互相学习。
虽然第一次接触有点无聊，语言感觉不是很好，不能也谦虚地咨询孩子，但在罗老师的组织和领导下，不清楚的地方借助陈秦老师的阅读，慢慢找到感觉，在班上素食阅读时钟组，坚持每天读一段，也在每周三家长志愿者统计中巩固，书拿起放下，放下，突然感觉亲切，每当在某个地方看到有道德经典的典句，就会有一种兴奋的心情！在《道德经》中多次提到“不作为”，我认为不作为就是顺其自然地把现在的事情做好，所以在我们的生活中，就是让自己宽容别人。在《道德经》中多次提到“无为”，我认为无为就是顺其自然地做好当下的事情，所以在我们的生活中，就是让自己宽容别人。“无为”不是让我们什么都不做，而是不做不符合自然规律的`事情。只要你不违反自然规律，你所做的其他事情都是无所不能的。“无为”是一种心态和修养！
另一个例子是“少则多，多则迷茫”。其实，也就是说，无论是在学习上还是在工作上，都要集中在一个点上，努力工作。从长远来看，你可以得到一些东西。如果你像蜻蜓一样，你会一事无成，一事无成！就像现在流行的“抖音”一样，数百万粉丝关注网络名人，事实上，他们坚持做垂直领域，正如我所说，在某一点努力做好工作，成功的机会就越大！
以阅读为例，有很多人觉得几天没有收获，给自己找理由放弃，“圣人仍然困难，所以没有困难”，如果你想做好一件事，坚持，没有困难不能克服，虽然我们不能与圣人相比，至少可以学会坚持，学习老子和老人的态度，无为的心做有用的事！
每个人对道德经的理解都是从不同的角度结合自己的生活来理解的。每个人都在自己的领域体验和理解这部经典作品。让我们在《道德经》中读出自己的人生感悟，享受它！
道德经读后感3
《道德经》一书是老子的著作。它包罗万象，博大精深，它向人们诠释哲理。从古至今它影响着无数的炎黄子孙，并且带着中国古文化的精髓走向了世界，向世人展示了中国元素。
在我校开展了学习《道德经》的热潮。刚开始是枯燥无味的，可是在反复的朗读背诵下，我的求知欲开始蠢蠢欲动。就像有一只无形的手牵引我走向另一个世界。道可道，非常道；名可名，非常名。这十二个字是通篇的总纲。老子向世人诠释了同为道却又行不同道。一个人的人生道路是由不同的走法的，一是顺其自然，返璞归真的圣人之道。另一条是追求外在名利的`常人之道。行走下来却又拥有不同的人生，而我们走的又将会是什么道呢？在社会的大环境下，我们在努力的学习，不停的前进，也许身心具疲，却不敢放慢脚步。把本应属于我们的快乐丢失，这是我们大多数人的常人之道，只为求功利之名。毕竟我们只是沧海一粟，所以我们选择了必须走好我们自己的道，在途中少留下一些遗憾吧！
无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其微。自古有和无的对立和统一是现实世界一般的存在方式。老子的有无论从世界本体上确立统一规律，有无欲望的本身是相辅相成的，只有用心去感悟才会拥有大的智慧，才会更好的改变自己去为改变世界贡献自己的力量。在《道德经》这五千余字中，它像我们阐述了，道是一切事物的根源。它具有无限的潜在力，同时也为人类树立了行为准则“仁、义、礼、智、信”这些美德是人类灵魂的精华所在，人要有所为有所不为，为就要为于社会于人类有益的事。不为就是不做那些损害社会损害大自然的事。遵循自然之道才是人类生存的根本。人们只有秉承就先贤得美德，人类的文明在会在欲望中得到升华。
一本好书可以影响你的一生，它就像良师益友，伴随你走遍人生的旅程。我希望大家可以共享《道德经》，让流传几千年的文化精髓来洗涤你的心灵。这只是我对《道德经》肤浅的理解，只希望与大家共勉。
道德经读后感4
《道德经》强调尊重自然规律，顺应潮流。“人遵法，地遵法，天遵法，路遵法。”道即法，法源于自然。人只有遵循自然规律才能有所作为。违反自然规律必然要受到惩罚。工业发展造成的环境污染直到今天才被认识到。教育也是如此。只有遵循教育规律，孩子的成长规律，顺其自然，因材施教，才能有效。《道德经》说：“教学无字，无为之利，天下所希冀。”教育不是让老师多教学生，而是让学生自己去学习，去体验，收益会更大。
《道德经》用简单的辩证方法论审视世界和生活，多次强调“做而不犹豫，生而无有，行而不依靠，行而不生”。一个人做事要脚踏实地，不求华丽的辞藻；有所作为，不能居功自傲，应该谦虚谨慎，正确对待自己。正确对待自己是最难的，所以说“知人者智，知友者智”。很多人犯错，往往是因为缺乏自知之明，带着一点点成绩得意忘形；如果你遇到一点挫折，你就会失去信心。
《道德经》用辩证思维审视人生的不幸与福报。所谓“不幸靠幸福，幸福靠不幸”。因此，人们应该为和平时期的危险做好准备。事情顺利的时候要想到自己会遇到的各种挑战，读完觉得困难的时候要想到美好的未来。《道德经》也告诉人们，有一件事是可以通过犯错来避免的，那就是我们常说的“知足常乐”。“罪大恶极
《道德经》最后一章说：“信仰不美好，善言不可信；好人不辩，辩者不善；知者不知，知者不知。天道，利而不害；圣人之道，勿争也。”真实的话不华丽，华丽的.话不真实；好人不善于辩论。人们不一定善良；真正有知识的人不炫耀，自以为什么都懂的人不一定有知识；自然法则是让万物受益，而不是伤害；高尚的人的准则是默默工作，不与人竞争。我觉得应该以此为座右铭：不要听华丽的词藻和美丽的奉承；不炫耀，好好学习；努力工作，谦虚谨慎，为人民做力所能及的贡献。
道德经读后感5
晚清著名大臣曾国藩说：如果你不是圣人，你就是动物。孔子是儒家思想的鼻祖，被尊为圣人。自古以来，学者们最钦佩和向往的就是成为圣人。
那怎样才能成为圣人呢？圣人之师老子在《道德经》七十一章中说：知不知，尚；不知，病也。圣人无病，以其病。夫唯病，以不病。老子认为圣人是无病的，也就是说，没有错误没有错，因为圣人认为他们的错误是一件大事，知道他们的错误立即找到纠正的方法，所以错误变成了乌有。后来孔子也说过类似的话是妇孺皆知的名言名言：知之为知，不知为不知，是为知也。”
要求圣人对吗？先举几个例子。在古代，三皇尧舜禹当政时，政府前面都有一面鼓，供人们在击鼓后当面指出时政的`弊端。朝野训臣成群，畅所欲言，执政人员的过失因及时改正而政治清明，国泰民安，三人至今仍被尊为治政大圣人。也听说春秋时期的卫大夫贤臣陈伯玉，每天都要反思前一天的错误，并记录下来，警告下次永远不要重蹈覆辙。因此，在他知道命运的那一年，前49年的过错得到了纠正。经过50年的坚持，他只是把自己变成了一个完美的圣人，把卫国治理得井井有条。诸侯赢得了人民的心。就连孔子也经常赞赏他。然后是曾子，他在论语中留下了一句名言，他说我三省五身。但他真的是一个言行一致的绅士。
《孔子家语》里有一个故事，说曾子被父亲打了。被打的时候，他不但没有劝父亲停下来，反而叫父亲尽力打，还以为是孝顺。后来孔子指出他的行为是愚孝，差点陷入父亲的不义之中。听了之后，曾子突然意识到自己参罪大了。谢谢你。在这个故事中，曾子先愚弄孝道，认为孝道，用老子的话说是不知道，是疾病；后来，他意识到孔子的错误是疾病，最后他纠正错误是不生病。”
从几个例子来看，无论谁想成为圣人，都必须重复三个过程，一个是普通人不可避免地错误；二是及时发现错误；三是纠正错误；只有不断重复这三个过程，才能完成人格升华，从平庸的毛毛虫羽毛到美丽的蝴蝶！
道德经读后感6
老子的仙风道骨，被传的神乎其神。让我百思不得其解，如果说世界上没有什么神仙的话，那么老子预知未来从何而起;况且历史上的诸葛孔明也能神机妙算;再者，灵宝函谷关的尹喜怎么能看见紫气东来就判断将有圣人到来?其他人为什么没有看见?思索了好久，难道他们真的得了道，成了仙?答案曰：非也!其实，他们的仙风道骨都源于知识的渊博。他们能把万事万物之间联系上。就像古语所说：见瓶水之冰而知天下之寒!他们从这几件事情的迹象上，能推断出将要发生的事情。比如尹喜所见的紫气，其实其他人是看不见的，因为尹喜也是一个修养极高的人，而且懂得气象。要是平常人，没有这些学识的人，见了就和没见一样。有些人的学识也很渊博，但他们往往忽略了事物之间的`联系，看待问题不能多角度，多方位，而只是局限于事情的本身，所以学识再多也只是平常人!
最初读《道德经》，感觉老子什么事情都追求自然，不去强求。我总在想，我是年轻人，积极上进非常应该，如果一切顺其自然的话，最终无为。所以，对那种消极思想很是抵触。但这次诵读，却有了不同感受。虽然早都知道书多读一遍，感受就会增加一层，许是因为它难懂的缘故吧，搁置了许久。现为了学生能懂意思，我查了许多资料，对它的理解又深了一层。我们再拐回来说说老子的思想，他的无为其实是有为。我喜欢他说的例子。车子有轮子，轮子中间是空的，空是无为。但正是因为是空的，因此可以插上车轴，然后轮子可以滚动，可以在中，可以做人，所以又有为了。这也是他所说的无为而无不为了。他的无为中，其实包含着顺其自然，不勉强去做的思想，也就是我们常日所说的欲速则不达。他的这种丝丝昂，其实是一种大智慧。没有说不让你不上进，只是在上进时应该遵循规律罢了!
道德经读后感7
看到新华网发的这尊老子金像，我激动万分！因为我从三岁起就背诵《老子道德经》了。如今我对这本书还是情有独钟、爱不释手。
我一个小小的女孩儿，为什么喜欢洋洋五千字的道德经呢？因为背经诵典，就可以“与经典同行，与圣贤为友”；还因为“与智者同行，你会不同凡响；与高人为伍，你能登上巅峰”。老子是中国古代最伟大的思想家和哲学家，两千五百年前，他写下了道德经。这本书是人类智慧的源泉，是中国传统文化的结晶。无论是什么人，都可以学习，都可以受益。连鲁迅和爱因斯坦都喜欢道德经呢！这本书里有许多经典名句，经常萦绕在我的.耳边，激励我不断前进。
记得我刚上小学的时候，有一次数学考试，我一看卷子，高兴得几乎跳起来！哈哈！太简单了，我准能得一百分！于是，我急急忙忙地答完，也不检查，就得意洋洋地交了卷子。还暗暗地嘲笑同学像蜗牛一样慢。第二天老师说：“大家考得很好，刘恺溪100分……”我伸着长长的脖子，瞪着圆溜溜的大眼睛，着急地盼着喊我的名字……徐嘉88分！我的心一下子跳到了嗓子眼儿，吓得目瞪口呆！我蒙了！这时，我感到老子爷爷贴着我的耳朵说：“千里之行，始于足下”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。我顿时明白了：要从头做起，一步一个脚印地努力！
从那以后，我刻苦地学好每一门功课，认真地做好每一件事情……三年多下来，我取得了累累硕果：我年年都被评为校、区三好学生，在学校、区、市和全国共得了四十多个奖项和证书，其中有作文全国一等和二等奖，英语青岛市金奖，DV市一等奖，钢琴市银奖并考出了八级……我打心眼儿里感谢老子爷爷！感谢《老子道德经》！是他老人家领着我，是道德经抚育着我，走过了一年又一年，使我懂得了很多很多……使我变得知书达理，心胸开阔，聪慧坚强！
我多么想天天拉着老子爷爷的手，骑着青牛，背诵着他的经典著作，和亿万个“国学热”们一直走啊走，攀啊攀，登上光辉的顶点……
道德经读后感8
道德经不是一本关于人类生活和其他礼仪的书，而是一本关于哲学角度的生活教诲的经典。儒家所倡导的仁、义、礼、智、信、孝等行为准则，可以说是当时社会条件下提出的一套对当时社会秩序有益的规范。应该是在现实生活中回忆过去(主要是在周朝和春秋战国时期)，可以说是前车之鉴。另一方面，老子主要是从世界上寻找和体验，然后教导生活。与儒家相比，自然之利与世间之利相契合，而不是儒家则以人之利看待自然之利。儒家思想沉重肃穆，庄严施威；道教清晰而深刻，自由而悠闲。
当代人对古代事件的看法都是用今天的观点来分析的，即使自觉客观，也不能处理当事人的境遇，今天的刻板印象仍然会起作用。道，像规律，但也不是。用心会之，口不能道，所以老子说道可道，很道。世界孕育的世界孕育了自然之道，自然之道孕育了各种规则。我们所能知道和澄清的真相是自然产生的存在，是一种载体，或规则（规则是非法的）。天地和人都属于它，汇入总道。四域是道的载体，人也是各种载体的产物，因此人法、地法、天法、道法。如何辩道大道恍惚？尺度若何?为什么知道自己的行为适合道？拙见之称旁观，反见之。道德一经，以道开始，有无相交，阴阳相合，盈虚之理，谓辩证。以旁观者的心态看自己行为的结果，先觉之！以水类比可见标准。知不知上，不知病。夫唯病，以不病。圣人不病，以其病。夫唯病，以不病。这是自省，也就是辩证理性。
道是德之本，但这本书的内容也不一样。一、道德经；一、道德经。德乃道的.中枢是道的征兆。所以有两个问题:德先盈后得道吗？或者先体道，然后知德？盲目追求道，总会怀疑自己的美德；能追求美德，也能陷入不同的伪道。，此乎难!个人有个道，谁乐恭他抛弃自己？什么是正道，会有不断的纠纷？这违背了绝圣弃智，恐怕老子也在担心。
然而，无论如何，老子的思想是另一颗璀璨的星星，还有一些参考，恐怕以后会进一步发展。
道德经读后感9
“道可道，非常道……”一阵阵读书声回荡在校园里。自从学校开展“与圣贤为友，与经典同行”读书活动以来，校园里每天都飘荡着整齐而有节奏的读书声。
当老师第一次捧着《道德经》，告诉我们这是我们中华民族的宝贵文化遗产，我就暗暗地下决心一定要认真地学习它。
可是当老师第一次用清脆的声音带领我们读《道德经》时，我感觉到枯燥无味，一点儿也提不起学习的兴趣来。虽然如此，我还是不忘每天读一读，渐渐地我发现自己喜欢上了它。于是每天清晨，伴着鸟儿的歌声，迎着初升的朝阳，我坐在阳台上，一边享受着清鲜的空气，一边开始了晨读。它给我的心灵开启了一道门，引导我如何从小做一个正直的人，一个不追求名利的人，一个健康向上的人。
读《道德经》后，我渐渐发现，原来做事马虎的.我竟安静耐心地思考问题了，原来作业中潦草的字迹变得端正了许多。从诵读经典书籍中，也让我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强”，告诉我们，一个人不仅要能战胜别人，更应该有勇气战胜自己。
《道德经》让我受益匪浅。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。
无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”
道德经读后感10
每个人都想从书本中吸取点什么，不同层次的人考虑会有所不同。由于这种差异性的缘由，我的眼光从当今移开，去古书中找寻。读点自己不懂得东西，了解一些高深的理论，以期提升自己的素养。经伴侣的推举，找到一本人民文学出版社的《道德经》，试读之后，虽不甚理解，仅得皮毛，但坚持悄悄看完，零散地记载了些东西。结合现实，生发些个人的东西，为我所用。 老子，公元前571年诞生于楚国。本姓李，名耳，李聃是他的.称，而老子是人们对他的敬称。曾做过小官，职位不高。这和传统的文人没有太多的不同，后来辞官归隐，生活安静，精通修养之术。据说活了200岁，是道教的开山鼻祖，都尊他为太上老君。他的哲学思想与其他的伟人有太多的不同，我们总说自己缺乏信仰，那么什么支撑我们活下去。"道法自然'、"无为而治'，想探寻一下"道'为何物。
老子的《道德经》中，说"道'是空虚无形，但不是空无全部。假如从物质层面而言，创万物的(自然界)是"道'，由自然之道引申到治国之道，再回归到个人的修身之道，可以说"道'的作用是巨大的。支配一切事物，是一种宇宙万物存在和进展所依靠的力气。 "道'，是应付应变之术，是法则和才智，是自然规律。"道可道，特别道'，"道是不行言说的，它一落到语言上，人就无法理解其超越形象的内涵。'就大的方面，老子的治国之道是清静无为的统治方式，就个人而言，我们该成为一个有"道'之士。
《道德经》告知我们，"道'是人类自然和社会的法则。其实读书学习要遵道，做人做事要遵道。安稳，顺天道，合人道。生生不息，永恒长存。领悟之后，寻求解脱。心浮气躁的我们，孔子的"礼'"仁'，有时显得苍白。庄子亦如老子一样，看开了，活得坦然。自然存活的愉悦，我亦满心期盼，于是记之。
道德经读后感11
道德经共八十一章，分为道经三十七章，德经四十四章。什么是道呢？
老子说“道可道，非常道”意思就是不能告诉你，能说出来的道不是终极的，永恒的道。非常玄妙，可谓“玄之又玄，众妙之门”。
道是“万物之母”，是世界的底层驱动，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”、“天下万物生于有，有生于无”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子多次提到道与世界的关系，老子认为道不自为大，故成其大，大道无为而无所不为。
道虚无缥缈但真实存在着，在万物形成之前的混沌状态中，大道就已存在。“道之出口，淡乎其无味”如果此时你感觉能理解道的存在，那你一定没有理解道的.存在，这就是道玄之又玄的体现，在老子看来，只有忘掉自我，回归本真，找到真我才能感受到道的存在，可能就是庄周梦蝶那种状态吧，自我消失了，变成了蝴蝶或是其他什么，我就是世界，世界就是我的状态。
老子正面diss孔子！
老子认为“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”、“夫礼者，忠信之薄，而乱之首”老子认为失去道和德才会产生仁、义、礼，而失礼是社会祸乱之首。
这也就不难理解老子提倡的“顺其自然，无为而治”了，他认为管理者的有心作为而无所作为，有为是背道而驰，老子理想的社会是“小国寡民，民复结绳而用；领国相望，鸡犬之声相闻；民至老死，不相往来”没有战争，生活简单，民风淳朴自然。老子认为正是因为大国往来迁徙，物欲横流是导致社会不古的根源。
道之于个人：
对于个人，老子说“圣人之道，为而不争”圣人之道若天道，大公无私，惠济大众却与世无争，清静无为而无所不为。他提倡“存天理，灭人欲”把内心的欲望“掏空”，让自己回归道无我和真我状态，才能回归本性，抱真守一。所谓“大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名”。读后感·另一方面，辩证法在书中也多次提到，最耳熟能详的是“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏”，不能“得之若惊，失之若惊”而应该做到，达观处世，宠辱偕忘。
道德经读后感12
今天终于读了100遍道德经，终于摆脱了被债主催债的感觉。写个博吧。
但第一次读昭昭，多读昏昏；读经越来越多，感觉越来越糟。被顾老师逼着写博，却让我回忆起读研时的趣事。
当时我们戏剧专业有三个导师，各有1~2个研究生，共有4个。所以上课直接去老师家，有时候上课是讨论名剧的文本，有时候老师放碟片。看碟片当然很开心，没想到看到兴起处，老师遥控器一拿，咔就暂停了，这一段我们来分析一下！突然孟了。毕竟，当你看碟片时，你会投入情感去看戏剧。你需要的是共鸣效果；突然，大脑不得不切换到理论分析，转变为逻辑思维。大脑处于空白状态。你必须快速搜索大脑的每个角落，回忆可用的情节，找到可用的理论框架。然后看盘子有点抖，不时用眼角看老师是否想拿遥控器，也试图调动一些脑细胞同时做一些分析，但后者基本上很难做，老师暂停，我们四个人总是处于混乱状态，看起来很不开心。
读道德经书写博客的难度也在这里。读经的时候，随着次数的增加，越来越像小和尚念经一样无心。根据照顾老师的理论，没有必要用脑子，但总结一下，用脑子写博客是必不可少的'。两者之间的切换难免恍惚。
让我们勉强挤一点牙膏:
道德经有句话叫为学越来越多，为道日损，感觉这是顾老师最津津乐道的句子之一。我个人的感受恰恰可以倒过来，就是学习越来越多，损失越来越多。
在人生的最初阶段，因为我们的身体和生活状态是越来越多的，我们会更加注重外在的东西，比如学习，比如追求名利。在那个阶段，我们雄心勃勃，意气风发，挥斥方辙，相信人定胜天，相信人为，相信我能。然而，当我们的身体、事业和生活的其他方面慢慢走下坡路，即日损时，每个人都会转向内心，即求道。虽然有各种各样的具体道，也许是儒家思想，也许是道教，也许是佛教，也许是基督，也许是心理学，。人的尽头是神的开始，是道的开始，因为我看到了不能。
道德经读后感13
“没什么，世界的开始”
生命从何而来？父亲的精子和母亲的卵子都是没有“生命”的东西，就像我们身体里的任何细胞一样。即使它们有其特殊性，但只有结合起来才能形成一个特殊的东西。比如泥与火结合形成陶器，形状和质地都变了，但本质不变，还是无生命的。从精卵结合到婴儿，生命从何而来？
人生是什么？如果生命是健康身体的组合，那么如果有科学家无缝组合的健康器官，这样的“人”会有生命吗？如果是，讨论“灵”和“魂”有什么意义？如果不是，灵魂会在肉体死后死去吗？如果灵魂永生，他们会去哪里？
“出名，不是很出名”
语言和名字不能互相附加。我觉得在某种程度上是科学的。贤者的言论在他所处的时代和生活背景下是可行的.。但无论是自然还是社会，还是每一个个体，都在变化。比如孔子重视“礼”，是因为人的心在周末不老，道德相反。《红楼梦》年，在一个家教严格的大家庭里，是对年轻人自由思想的扼杀。鲁迅的反传统文化是，外国不得不迫使中国人面对战争，面对生存困境。在生活如此艰难的战争时代，普通人是不可能懂礼仪，谈音乐的。在这个世界上，随着经济、科技和网络的发展，人们想要有更多的钱，无休止地追求美、物质和权力，这违背了自然规律。
世间万物，到了巅峰都会衰落。如果人的物质欲望得不到抑制，一定程度上肯定会阻碍人的思想或精神。所以近代说要复兴国学，因为国学有中庸之道，有敬畏自然之心。比如，人们应该遵守这样的规则，严冬过后，春天一定会到来，严冬自然会持续几千年。所以，人在“知”之后，要采取平和的生活方式，日复一日地探索宇宙中生命的真谛。
“所以，总没有，我想看它的精彩；经常，我想看。”
就像我的第一个问题，世界上还有很多未解之谜。现实中似乎没有什么线索，要找“没有”。而“无”是神秘的，要从“有”开始仔细考察线索。送东西也有办法，但生活也有办法。正所谓“两者出异名”，“道为一”，所以“无”也是可观的。
道德经读后感14
老子在《道德经》中写道:“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故天尤。”上善若水，当属人生的最高境界。
水是无私奉献的。古有云:“滴水之恩，当涌泉相报。”哪里有水，哪里就会有生命，水作为生命之源，无私地像万物献出它晶莹的身躯，却不索取一分一毫。当酷暑笼罩着大地万物，当连片的土地相继裂开，水幻化成另一种身姿，从天而降，化为甘霖，滋润着生灵。
水是淡泊名利，与世无争的。庄子曰:“君子之交淡如水。”淡如山中清泉，自然而纯洁;淡如涓涓细流，清澈而透明;淡如一亩方塘，平静而清幽。水，以其低身的姿态，穿行在崎岖的土地之间，从不与人争高下，只默默地，悠闲地开垦出生命之园，流出一曲又一曲的佳谣。它没有虚名浮利，只懂得宁静致远，悠悠地流向远方。
水有其宽广的胸襟。因为宽容，才有了浩瀚无垠的大海;因为宽容，才有了那山林深处的溪流;因为宽容，才有了那波涛滚滚的江河。包罗万象，影布水面，给日月星辰一个梦幻的世界。河水不择细流，故能成其深，水不择优去劣，而是以有容乃大的胸怀，接受万物，洗净除尘。
水是谦虚，虚怀若谷的。水以其最低的姿态，穿行逶迤于土地山川之中，俯身亲吻着那一方土地，即使到最高处，也会找个罅隙纵身跳跃，然后摔个粉身碎骨，回到它赖以生存的寄居所，也就形成了一道美丽的风景——瀑布。水从不居高自傲，即使用它的身躯喂养了人们所需的大米，也默默地流淌着，教会稻谷即使丰硕也要垂下头颅，谦虚地饱含鲜食等待人们的丰割，才造就了人们的一日三餐。
水，不仅是我们的生命之源，也是我们为人处世的`榜样。人心亦如水，于淡泊以名志，宁静以致远的淡然中，陶醉于云卷云舒的人生境界里，漫步于水流低吟的闲情雅致中，临溪侧畔，静听流水哗啦，细思人生哲理。
上善若水，以其无私奉献，淡泊名利，有容乃大，虚怀若谷的精神，诠释人生的品质，它将永远是人的最高境界，也是我们难以迄及的高度。
道德经读后感15
在当今嘈杂的社会，一切都在迅速变化。我更喜欢在一个舒适安静的下午喝茶，拿着一本《道德经》，感受古人几千年后的智慧，而不是像公众一样随波逐流。
我很高兴我是一个中国人，出生在这样一个文明古国，这意味着我有更多的传统文化可以感受，更多的文化精髓可以被吸收，更多的历史可以被欣赏。阅读无疑是感受历史和文化的好方法。
我更喜欢古典文学，而不是现当代的科幻小说和互联网上的许多小说。毕竟，这才是真正有营养的作品。这个不断变化的社会不可避免地使人们的心变得冲动，所以人们不能冷静下来吸收沉淀的文化，而是热衷于一些不切实际的科幻网络小说。但是我们青少年不能随波逐流，我们应该先了解自己的文化，然后才能做出新的事业。
有一段时间，我也沉沦了，开始盲目追求一些没有内涵的书。直到我去新华书店，我首先看到的是厚厚的《道德经》。我轻轻地拿起它，不想再放手了。从那时起，我沉浸在智慧的海洋中。歌德说：“读一本好书就像和一个高尚的人说话。“但这本书在我的生活中扮演着向导的角色。当我读它的时候，似乎时间静止了，一段慢节奏的时间就产生了。
这本书给我带来了深远的影响，不仅因为书中的`智慧，还因为智慧带来的心理变化。在过去，我可能太年轻了，敢于思考和做，没有目的地，结局总是破血流。现在，我仍然有年轻的激情，仍然敢于思考和做，但不同的是，我知道什么是脚踏实地，一步一步，而不是一步一步。
梦想，对我现在来说，还是太远了，远在梦里看不真实。可人的一生，不就是不断地朝着梦想前进吗？在这条路上，不可避免地会孤独，不可避免地会冲动，我们应该找到照亮梦想之路的指示灯，让它引导你，不断前进，一步一步，坚持前进。幸运的是，我已经找到了经典作品《道德经》，它蕴含着几千年的智慧，及时照亮了我的距离。
几千年后的智慧感动了我。我很高兴有这样一本书及时出现在我的成长中，为我照亮了通往梦想的道路。我相信它会一直陪伴着我，直到我到达梦想的另一边！
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