(集合)真假美猴王读后感
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真假美猴王读后感

时间:2024-02-26 08:52:07 心得体会 我要投稿

(集合)真假美猴王读后感

  细细品味一本名著后,大家一定都收获不少,何不静下心来写写读后感呢?为了让您不再为写读后感头疼,以下是小编帮大家整理的真假美猴王读后感,希望能够帮助到大家。

(集合)真假美猴王读后感

  真假美猴王读后感 篇1

  《西游记》里有这么一段,说的是真悟空身边蹦出个假悟空,假悟空道行甚高,把真悟空的一言一行举手投足模仿得惟妙惟肖,旁人难分彼此。于是二人来到唐僧面前,唐僧看看这个悟空,分明是自我的徒儿;看看那一个,分明也是。不知如何是好,生怕认错了徒弟,双手合十,无能为力。二人又相求于观音,观音看二人都像是自我苦心扶植的那个悟空,一时没了主意,挥挥手,爱莫能助。二人又来到地藏菩萨殿下,菩萨有一神物唤作地听,能辨世间万物,可是地听伏耳贴地听完之后却摇了摇头。最终二人还是来到了如来佛祖面前,如来眨一眨眼就辨出了真伪。

  为什么唐僧不能辨出哪个是他朝夕相处的徒儿呢?问题可能出在彼此朝夕相处感情亲切相依为命上。观音心心念念栽培悟空,地藏菩萨与悟空私交不浅,他们都有所偏向,有所顾忌,生怕认错了害了真悟空,也就影响了正确的.认识和确定力。如来能分辨清楚,毫不含糊,可是如来不是人,他是佛,无爱无憎,不存在感情亲疏的问题。人不可能做到如此,活着的人就要食人间烟火,就要有七情六欲,认知上会出现偏差,确定事物就不能无所顾忌。以《韩非子》里“智子疑邻”这个故事为例,同样是正确的预见,那个富人心里已经认定邻人是贼,却根本不怀疑儿子是不是监守自盗,只是一味地认为儿子聪明。仅仅因为儿子是儿子,在情感上已经先入为主。应对与自我亲近的人,总是往对其有利的方面推想,当然也根本不愿意相信对方是不是有可能作出对自我不利的事。于是在同等条件下,感情亲密一些的便自然而然占了上风,疏远一些的便处于劣势,这大概是很多人的共性吧。

  若要一个人确定事物像如来一样不偏不倚,不受感情亲疏因素的干扰,怕是一件难以办到的事情。所以当年才有“诸葛亮挥泪斩马谡”,斩是斩了,诸葛亮做得没有如来那么潇洒,痛哭流涕地送马谡上路,因为他不是佛。但也没有像那个富人一样,与马谡深厚的感情并没有影响他对问题的确定。他做到了“执法如山”。

  作为人,在情感上有亲有疏在所难免。不能否认,在很多时候,对于一个人的爱憎经常左右着我们的确定力。我们虽然难以做到如来的毫不偏差,无爱无憎,也不能像那个富人那样让感情亲疏左右自我的认知。所以学学诸葛先生,关键并不在于情感的亲疏在主观上是否影响了你,而在于如何把这种影响降到最低,尽量客观地去看待事物和确定问题。

  真假美猴王读后感 篇2

  这一次,不知道有多少观众被真假美猴王欺骗了。今天,让我戳穿泼猴的鬼把戏。

  事实上,这次没有怪物,所谓的六耳猕猴也不存在。从头到尾都是孙悟空自己的鬼魂!每个人都看到《西游记》僵化了大脑,总是认为孙悟空在抓怪物,但怎么不能想到:孙悟空也会假装是怪物,唐僧这个秃头领导暴力殴打腹泻私人愤怒!

  起初,孙悟空是受害者,但结果,他成了最大的受益者。因此,孙悟空是第一个嫌疑人。让我们重新看看这一幕:

  一、起因

  孙悟空打死了两个强盗,唐僧念经超度强盗的亡灵:拜惟好汉,我以好话,尔等不听,却遭行者,棍下伤身。你到森罗殿下兴词,他姓孙,我姓陈,各居异姓。冤有头,债有主,切莫告我取经僧人。

  八戒笑道:师父推了干净,他打时没有我们两个。三藏祈祷:英雄抱怨,只告行者,不做八戒和沙僧。

  孙悟空说:师父,你老人家太无情了。虽是我动手打,却也只是为你。你不去西天取经,我不和你做徒弟,怎么来这里打杀人?然后他骂道:我烦了我的脾气,杀了你。尽你最大的努力去那里起诉。我的老孙子不怕。玉帝认出我,天王跟着我;二十八宿怕我,九曜星官怕我;十代阎君曾经和我一起当仆人,五路猖獗的神曾经和我一起当后生;三界五司,十方诸宰,都很熟悉我,跟你起诉!”

  这绝对是在恐吓唐僧,惹怒老子,甚至杀了你。去起诉吧!

  三藏看见他说了这样的恶话,心惊肉地跳道:徒弟,你怎么能认真起来?

  晚上,我住在老杨家。老杨的儿子是一群强盗。孙悟空杀死了20或30名强盗。他还老杨儿子的头,拧给唐僧。

  唐僧大吃一惊,读了《紧箍咒》,勒死了一个耳红、眼睛肿胀和头晕的.行人。他在地下打滚,翻筋斗,竖蜻蜓。疼痛是不可抗拒的。把大圣咒倒在地上,把箍放在肉里,有一英寸的深度。并威胁说:快走!晚了一点,我又读了真话。这一次,我永远不会停止说话,勒出你所有的脑袋!

  这是唐僧第三次赶孙悟空离开。西天路走了一大半,看到结果就要出来了。他想让他离开!

  大圣的痛苦难以忍受,突然省悟道:这和尚负了我的心。

  于是,孙悟空生气了,终于撕破脸皮,反目成仇:你这个秃头!没有老孙子,连口水都不用喝,还这么刁难我。如果你不给我一些颜色,你就不知道我老孙子的残忍!我在乎你是谁!一根棍子把唐僧打晕在地,扬长而去。我留下了这样一句话:你残忍的秃头很贱我!

  真假美猴王读后感 篇3

  今天我读了《西游记》中的《真假美猴王》,故事里的故事情节让我心惊胆战,“假孙悟空”的行为让我愤怒不已,如来佛祖的法术让我敬佩不已,下面就给大家介绍一下故事的主要内容。

  孙悟空因杀坏人,唐僧非常生气,将孙悟空赶出师门。师徒三人走了不久,唐僧饿的头晕目眩,叫八戒和沙僧去化点斋饭,这时候“假孙悟空”来了,乘其不备在唐僧后背打了一棒,唐僧晕了过去,“假孙悟空”便逃走了。八戒和沙僧化斋回来,看见师傅晕在地上,连忙扶起唐僧,不久唐僧醒了过来,将悟空打他的事情告诉了他们,他们俩听后火冒三丈,要去花果山找孙悟空去算账。谁知在山洞里面发现了两个一模一样的孙悟空,当场辨别不了真假孙悟空,所以八戒和沙僧只有去南海找观世音菩萨,菩萨招来真假悟空,使用各种方法也辨别不出来。

  最后只有把唐僧叫出来念紧箍咒,因为紧箍只有一个,真的`悟空戴着,假的没有,唐僧一念,假的就现行了,原来假的悟空是六耳猕猴假扮的。真假孙悟空斗法相当,双方都奈何不了,最后只有请如来佛祖帮忙,六耳猕猴被如来佛祖收走了。孙悟空和唐僧的误会消除,和好如初,师徒四人继续上路西天取经。

  读完了这个故事,我对六耳猕猴假扮的孙悟空比较痛恨,凭着自己本事到处惹祸,陷害悟空,对如来佛祖的法力也敬佩不已。故事告诉我们所有事情都有它的两面性,有时候真假难辨,不要被表面的现象所迷惑,要找出事情的本质,善于观察,分析细节,这样方能找到正确的答案。

  又如,这个世界上有好多乞丐,有人说乞丐是弱势群体,应该帮助,有人说现在好多乞丐都是骗子,说他们不劳而获,不应该帮助,所以我们要分辨出真假乞丐,对真正需要帮助的人伸出援手,整个社会都需要我们这样的正能量。2020年初突如其来的新冠疫情,如果没有我们医护人员的救死扶伤,那些面临生命而绝望的人们,该是如何的悲痛,您们就像白鹭奔走忙碌,如白鸽穿越病房,为病员打针注液,是您们无私的奉献,舍小家顾大家,谱写了一段段感人的事迹,只要人人都献出一点爱,这个世界都将成为美好的人间。

  善有善报,恶有恶报,希望世界上每个人都变得善良,我相信美好的未来就在不远的前方。

  真假美猴王读后感 篇4

  孙悟空是大家心目中的神猴,可它在取经的道路中也会遇到麻烦,就如这次要说的《真假美猴王》。孙悟空一心想保唐僧取经,为了保护唐僧,一下子打死了十来个强盗,唐僧气急把悟空赶出了佛门。在这不久后,有一个假“悟空”为又饥又渴的唐僧送清水,唐僧不领情,结果被“孙悟空”打倒在地,而真猴王却在观音那儿,得知又有了一个“孙悟空”,还占了它的.花果山,忙去与它较量。两只猴儿打成了一团儿,不分高下,大家更加分不出真假。最后。还是在如来的帮助下,众人方才认出真猴王灵明石猴与假猴王六耳猕猴。最终假猴王死于齐天大圣的金箍棒下。

  这一篇故事,作者也是煞费苦心,从中可以看出这些道理来:第一是一个人在做事时,总是会有种种的缺陷,我们不能只是一味地去批评他,也要看到他的优点。第二是不能弄虚作假、欺骗别人,绝不能像六耳猕猴一样,我们要扎扎实实地掌握知识、本领,还要会正确的运用,否则只能害了自己。

  而在这一个故事中孙悟空就与六耳猕猴形成了鲜明的对比:一个真实,一个虚假;一个是天宫有着赫赫威名的孙大圣,一个是来历不明的六耳猕猴;一个真心实意保唐僧西天取经,一个包藏祸心占山冒称猴王,孙悟空是那样的对唐僧忠心耿耿,生怕师傅有个什么闪失,受到了广大群众的喜爱,反之六耳猕猴是那样的令人生厌。

  六耳猕猴也算是神通广大,甚至可以说比孙悟空还要厉害一些。那你一定会问了:六耳猕猴为什么还输给了孙悟空呢?原因我认为有两个:一是有如来佛帮助孙悟空,正所谓得道多助、失道寡助;二是六耳猕猴没把自己的本领用对地方,它可以知晓前后,能察物理、万物皆明,本可以用这些本领做善事、积善德,却去作了恶事,终有了恶报。而孙悟空用自己的本领先是护猴群,后是保唐僧,这才成就了最后的斗战胜佛。

  而现在的我们既不用除妖打怪,也不用跑遍世界拜仙师学艺。我们只要做好自己,不去欺骗他人就可以了,这就是我们的责任。《真假美猴王》这个故事众人皆知,其中更多的道理,还需要我们慢慢去发掘,这本书值的大家细细品味、反复琢磨。

  真假美猴王读后感 篇5

  <西游记>向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界,人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。

  然而,任何一部文学作品都是一定社会生活的反映,作为神魔小说杰出代表的<西游记>?通过<西游记>中虚幻的神魔世界,我们处处可以看到现实社会的投影。悟空是<西游记>中第一主人公,是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领,天不怕地不怕,具有不屈的反抗精神。

  他有着大英雄的不凡气度,也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的'特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗,楞是叫响了“齐天大圣”的美名;与妖魔鬼怪敢斗,火眼金睛决不放过一个妖魔,如意金箍棒下决不对妖魔留情;与一切困难敢斗,决不退却低头。这就是孙悟空,一个光彩夺目的神话英雄。孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神,本领高超是妖怪们的克星,横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概,反映了人民的愿望和要求。

  他代表了一种正义的力量,表现出人民战胜一切困难的必胜信念。说到猪八戒,他的本事比孙悟空可差远了,更谈不上什么光辉高大,但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象,他憨厚老实,有力气,也敢与妖魔作斗争,是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病,如好吃,好占小便宜,好女色,怕困难,常常要打退堂鼓,心里老想着高老庄的媳妇;他有时爱撒个谎,可笨嘴拙腮的又说不圆;他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒,让孙悟空吃点苦头;他甚至还藏了点私房钱,塞在耳朵里。他的毛病实在多,这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的,但又是善意的。他并不是一个被否定的人物,因此人们并不厌恶猪八戒,相反却感到十分真实可爱。师傅唐僧,虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力,但他品行端正,会念真经,不怕“千刀万剐”,有坚定的信念;沙僧和白龙马虽说没有什么大本事,但都勤勤恳恳,任劳任怨,甘心当好后勤,不好出风头。

  这四个人物形象各有特点,性格各不相同,恰好形成了鲜明的对比,这使我不得不佩服作者写作技艺的高超,也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。

  真假美猴王读后感 篇6

  《西游记》中有这样一段话,说一个假悟空从真悟空身边蹦出来。假悟空的道行很高,模仿真悟空的言行,别人很难分开。于是他们来到唐僧面前,唐僧看着悟空,显然是自己的徒儿;看那个,明明也是。不知道该怎么办,怕认错徒弟,双手合十,无能为力。两人又相求观音,观音看两人都像自己苦心支撑的悟空,一时没有主意,挥手,爱无能为力。两人又来到地藏菩萨殿下,菩萨有一神物叫做地听,能辨别世间万物,但地听伏耳贴地听后却摇摇头。最后两人来到如来佛面前,如来眨了眨眼就辨出了真伪。

  唐僧为什么分不清哪个是朝夕相处的徒弟?问题可能在于彼此日夜相处,亲切相依。观音心念培养悟空。藏菩萨和悟空私交不浅。他们都有偏见和顾忌。他们害怕承认错误会伤害真正的悟空,这会影响正确的理解和确定性。如来能分辨清楚,毫不含糊,但如来不是人,他是佛,无爱无恨,没有感情亲疏的问题。人不可能这样做,活着的人要吃人间烟火,要有七情六欲,认知上会有偏差,确定事物不能无所顾忌。以《韩非子》中智子疑邻的`故事为例,这也是一个正确的预测。富人已经认定邻居是小偷,但他不怀疑儿子是否监视自盗,只是盲目地认为儿子很聪明。仅仅因为儿子是儿子,情感上就先入为主。与自己亲近的人打交道,总是往对自己有利的方面推断,当然也不愿意相信对方是否有可能做出对自己不利的事。因此,在同等条件下,感情亲密的便自然占上风,疏远的便便处于劣势,这大概是很多人的共性吧。

  如果一个人想确定事情像如来一样公正,不受情感疏远因素的干扰,这可能是一件困难的事情。这就是为什么诸葛亮泪流满面地切割了马苏。诸葛亮没有如来那么潇洒痛哭流涕地把马苏送到路上,因为他不是佛陀。但与马苏深厚的感情并没有像富人那样影响他对问题的确定。

  作为一个人,感情上有亲有疏是必然的。不可否认,对一个人的爱恨往往影响着我们的决心。虽然我们很难做到如来没有偏差,没有爱和仇恨,也不能让感情像富人一样疏远自己。因此,向诸葛先生学习的关键不在于情感上的疏远是否主观上影响了你,而在于如何最大限度地减少这种影响,尽量客观地看待事物,确定问题。

  真假美猴王读后感 篇7

  《西游记》里有这么一段,说的是真悟空身边蹦出个假悟空,假悟空道行甚高,把真悟空的一言一行举手投足模仿得惟妙惟肖,旁人难分彼此。于是二人来到唐僧面前,唐僧看看这个悟空,分明是自己的徒儿;看看那一个,分明也是。不知如何是好,生怕认错了徒弟,双手合十,无能为力。二人又相求于观音,观音看二人都像是自己苦心扶植的那个悟空,一时没了主意,挥挥手,爱莫能助。二人又来到地藏菩萨殿下,菩萨有一神物唤作地听,能辨世间万物,但是地听伏耳贴地听完之后却摇了摇头。最后二人还是来到了如来佛祖面前,如来眨一眨眼就辨出了真伪。

  为什么唐僧不能辨出哪个是他朝夕相处的徒儿呢?问题可能出在彼此朝夕相处感情亲切相依为命上。观音心心念念栽培悟空,地藏菩萨与悟空私交不浅,他们都有所偏向,有所顾忌,生怕认错了害了真悟空,也就影响了正确的认识和决定力。如来能分辨清楚,毫不含糊,但是如来不是人,他是佛,无爱无憎,不存在感情亲疏的问题。人不可能做到如此,活着的人就要食人间烟火,就要有七情六欲,认知上会出现偏差,决定事物就不能无所顾忌。以《韩非子》里“智子疑邻”这个故事为例,同样是正确的预见,那个富人心里已经认定邻人是贼,却根本不怀疑儿子是不是监守自盗,只是一味地认为儿子聪明。仅仅正因儿子是儿子,在情感上已经先入为主。应对与自己亲近的人,总是往对其有利的方面推想,当然也根本不愿意坚信对方是不是有可能作出对自己不利的事。于是在同等条件下,感情亲密一些的`便自然而然占了上风,疏远一些的便处于劣势,这大概是很多人的共性吧。

  若要一个人决定事物像如来一样不偏不倚,不受感情亲疏因素的干扰,怕是一件难以办到的事情。因此当年才有“诸葛亮挥泪斩马谡”,斩是斩了,诸葛亮做得没有如来那么潇洒,痛哭流涕地送马谡上路,正因他不是佛。但也没有像那个富人一样,与马谡深厚的感情并没有影响他对问题的决定。他做到了“执法如山”。

  作为人,在情感上有亲有疏在所难免。不能否认,在很多时候,对于一个人的爱憎经常左右着我们的决定力。我们虽然难以做到如来的毫不偏差,无爱无憎,也不能像那个富人那样让感情亲疏左右自己的认知。因此学学诸葛先生,关键并不在于情感的亲疏在主观上是否影响了你,而在于如何把这种影响降到最低,尽量客观地去看待事物和决定问题。

  真假美猴王读后感 篇8

  <西游记>里有这么一段,说的是真悟空身边蹦出个假悟空,假悟空道行甚高,把真悟空的一言一行举手投足模仿得惟妙惟肖,旁人难分彼此。--西游记-->

  于是二人来到唐僧面前,唐僧看看这个悟空,分明是自己的徒儿;看看那一个,分明也是。不知如何是好,生怕认错了徒弟,双手合十,无能为力。

  二人又相求于观音,观音看二人都像是自己苦心扶植的那个悟空,一时没了主意,挥挥手,爱莫能助。二人又来到地藏菩萨殿下,菩萨有一神物唤作地听,能辨世间万物,可是地听伏耳贴地听完之后却摇了摇头。最后二人还是来到了如来佛祖面前,如来眨一眨眼就辨出了真伪。

  为什么唐僧不能辨出哪个是他朝夕相处的徒儿呢?问题可能出在彼此朝夕相处感情亲切相依为命上。观音心心念念栽培悟空,地藏菩萨与悟空私交不浅,他们都有所偏向,有所顾忌,生怕认错了害了真悟空,也就影响了正确的认识和判断力。如来能分辨清楚,毫不含糊,可是如来不是人,他是佛,无爱无憎,不存在感情亲疏的问题。

  人不可能做到如此,活着的人就要食人间烟火,就要有七情六欲,认知上会出现偏差,判断事物就不能无所顾忌。以<韩非子>里“智子疑邻”这个故事为例,同样是正确的预见,那个富人心里已经认定邻人是贼,却根本不怀疑儿子是不是监守自盗,只是一味地认为儿子聪明。仅仅因为儿子是儿子,在情感上已经先入为主。--韩非子-->

  面对与自己亲近的人,总是往对其有利的方面推想,当然也根本不愿意相信对方是不是有可能作出对自己不利的'事。于是在同等条件下,感情亲密一些的便自然而然占了上风,疏远一些的便处于劣势,这大概是很多人的共性吧。

  若要一个人判断事物像如来一样不偏不倚,不受感情亲疏因素的干扰,怕是一件难以办到的事情。所以当年才有“诸葛亮挥泪斩马谡”,斩是斩了,诸葛亮做得没有如来那么潇洒,痛哭流涕地送马谡上路,因为他不是佛。但也没有像那个富人一样,与马谡深厚的感情并没有影响他对问题的判断。他做到了“执法如山”。

  作为人,在情感上有亲有疏在所难免。不能否认,在很多时候,对于一个人的爱憎经常左右着我们的判断力。我们虽然难以做到如来的毫不偏差,无爱无憎,也不能像那个富人那样让感情亲疏左右自己的认知。

  所以学学诸葛先生,关键并不在于情感的亲疏在主观上是否影响了你,而在于如何把这种影响降到最低,尽量客观地去看待事物和判断问题。

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