《种树郭橐驼传》读后感

时间：2023-04-14 15:38:38 挺读后感我要投稿

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《种树郭橐驼传》读后感（精选7篇）

　　认真读完一本著作后，相信大家都增长了不少见闻，需要回过头来写一写读后感了。为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编为大家收集的《种树郭橐驼传》读后感（精选7篇），欢迎大家分享。

《种树郭橐驼传》读后感（精选7篇）

　　《种树郭橐驼传》读后感篇1

　　重读《种树郭橐驼传》是在琴姐的影响下完成的。昨天晚上，她在办公室备课。而我也在办公室看书。她备的课就是《种树郭橐驼传》。相比于很多人喜欢利用网络备课，我更喜欢用自己看到的直接讲给学生听。总觉得网上的资料乱七八糟的，不符合我的胃口——当然，这也显然是一种骄傲自大的心理。这也是影响我班级管理成效的重要原因。

　　郭橐驼种树，总结四个字：顺天致性。具体来说，可以分为两个部分：其一曰其莳若子。其二曰其置若弃。其莳若子具体表现为：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。其置若弃具体表现为：勿动勿虑，去不复顾。按照郭橐驼的说法，其种树无它法，不扰而已。相对应的，“不我若也”。要不然就是在其莳若子阶段不踏实，要不然就是在其置若弃阶段太忧心。最后的结果就是：虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。

　　将种树的理论运用到“治民、养人”，郭橐驼用反面方法来说，官员名义上不断督促百姓，实际上耗费百姓宝贵的休养和生息的时间和精力来犒劳官吏。也就是“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”。故柳宗元曰：吾问养树，得养人术。

　　总结全文，可以用八个字概括：精心准备，顺天致性。或者“其莳若子，其置若弃”。那么对于我们的教学应该是怎样的呢？

　　高二年级（2013级）总共有班级25个。其中以管理严格著称的班级有G405和G502。班规严肃，仿如军营。两个班的成绩也相当不错。这是通过外在的力量进行约束取得的'效果。令行禁止，若动若静。以管理松散著称的班级有G106和G205 。颇有无为而治，随从自然之态。但是成绩却有差别，G106班成绩屡屡前茅。同样是体育生众多，却风平浪静。而G205则是成绩屡次垫底。班级纪律也屡亮红灯。同时，在班级事务的处理上，G106班学生自如洒脱，积极主动；G205班学生则缺少些主动。更有甚者，即使叫了，也容易出现消极怠工的现象。

　　如是看来，柳宗元的理论是否就此破产？非也！养树两部分：其莳若子和其置若弃。在没有做到其莳若子的情况下，也就无从谈得上其置若弃。在其莳若子的基础上，是否真正实现了其置若弃呢？

　　分析G205的情况，优秀的人才自然不少。田雨、谭亮、曾荣飞、肖锐等等皆是一时之选。但是人皆有惰性。正如“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，没有做到“欲”后面的内容，这种惰性就会成为破坏力，影响人才力量的发挥。而笔者一直以来，并未找到真正合适的方法。故此，在其莳若子部分，已然失分。

　　正因为在其莳若子部分失分，我又贸然力图实行“其置若弃”，于是就容易出现所谓“甩手掌柜”的情况。而班级管理那么琐碎，真正“甩手掌柜”是做不到的。在这种情况下，就出现了现在这种“四不像”的状态。

　　那么如何解决这个问题呢？必须在源头入手，也就是“其莳若子”部分着手。问题来了，如何做才是“其莳若子”？把所有的学生都当做自己的孩子来对待。严格说，我确实将所有人都当做弟弟妹妹在对待。至于如何当孩子对待，还真是不知道。毕竟我也只是个未婚人士。如果一定要进行猜想，无非是要“爱护”他们。那么何谓“爱护”呢？会不会过犹不及，成为了“非其置若弃”呢？充满了茫然与无措。

　　郭橐驼给了我们一个样板，让我们看到了一个方向。但是具体的路径还在摸索之中。柳宗元得到了养人术，我却还没有得到治班术。

　　《种树郭橐驼传》读后感篇2

　　爱迪生说，良好的个性胜于卓越的才智。由此可见教育对于一个人的重要性。韩婴说，贤母使子贤也，父母是天然的教师，他们对儿童尤其是幼儿的影响最大。其次就是学校教育了，学校教育要使青少年学会更好地融入群体与社会当中；要使青少年获得终身学习和终身发展的动力、热情是必备的基础；要使青少年在纷杂的事物中学会选择，具有正确的价值判断能力；使他们具有独立健全的人格和鲜明健康的个性；要使青少年拥有善良的人性、美好的内心和优雅的举止；要使青少年学会清醒而客观地认识自身的价值和在社会上恰当的位置，并养成时时自我反省的习惯，学会自我调整，使自身不断完善；要使青少年逐渐懂得自己所承担的责任，包括对自己、对家庭、对社会、对人类和对后代的责任。

　　但在有些时候，虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。因此有一个正确的教育观念是十分重要的。

　　学习了柳宗元的《种树郭橐驼传》后让我印象最深的话就是，“顺木之天，以致其性”。传记里讲了一个叫郭橐驼的人，种树本领优于常人。人们赞叹他能把树种得这样高大茂盛，而他认为自己的种植方法很简单，就是“能顺木之天以致其性焉尔”，顺应树木的天性，使它得以实现自身的习性，就能茂盛发展。

　　让每个人主动发挥出自身的潜力特质、自觉开发出自己的兴趣能力。“顺木之天，以致其性”，如果再把这培植树木的道理推衍到培育人才上面，那么，最好的育人，也是“顺其自然”，就是能“因材施教”。

　　学习完这篇文章后我脑海里第一个浮现的人就是丰子恺。丰子恺爱子女众所周知，他一生有三子四女，许多漫画作品就是以他的子女作为描绘的对象，儿童们为他的`漫画作品提供了他们理解的世界，这些画风幽默的作品，实则也探讨了放在如今也仍然值得人们深思的教育问题。他的漫画《某种教育》让人看了觉得十分的讽刺，一个模子里做教育，制定一套优秀的标准，老师们就像糕点师傅一样，努力把每个孩子往“优秀”的模版里套，这样才是“完美的作品”。

　　但这真的是我们作为父母想要给到孩子的教育吗？

　　一个好的教育者应该用用50种方法去教育一个孩子，而不是用一种方法教育50个孩子。

　　有远见的父母和教育者都应该明白，人生而不同，如同花草植物，只有清晰认识其不同特性，因性施肥浇水，因材施教，才能开出最娇艳的花朵，结出最甜美的果实。

　　爱子之心，人皆有之。我们都是把自己最好的都给到孩子，但若是硬把一个孩子往不适合的模子套和培养，对孩子到底是磨砺还是痛苦。

　　对于教育者也是一样的，丰子恺的漫画《某种教师》照本宣科，老师讲课犹如录制唱片，循环播放。不像讲课，倒像背书，也不管学生听不听，老师完成教学任务，讲完走人。

　　课本是死的，但讲课的老师是活的。老师不是说书先生，而是孩子求学之路上的引路人。人们如今获取知识的途径越来多，老师也早已不只是单纯给孩子输入知识的角色，更重要的是在浩瀚无垠的知识宇宙中为孩子指明方向，架起桥梁。

　　“我相信一个人的童心，切不可失去。大家不失去童心，家庭、社会、国家、世界，一定温暖、和平而幸福。”丰子恺作为一位父亲所发出的最深最真的呼吁，他反对家长和老师按照成人的观念去干预孩子，把孩子培养成“小大人”。

　　丰子恺先生用这种风趣幽默的漫画形式生动刻画了不合适的教育对孩子们的影响，揭露一直延续至今的教育痛点问题，发人深省。从古到今，哪朝哪代的君王，只要不是昏庸无能之辈，无论怎样的制度为主，本意上都希望自己能够仁政施民，有所建树。但做来几何，就不得而知了。原因不外有二，一是被属下蒙蔽了眼睛，看不到事情的本相；一是所为与现实情况不符，与爱心初衷相违，即所谓的“好心办坏事”。

　　一个精于种树、深谙种树之道的稍残老人，能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性，这一点当真难能可贵。树的天性是舒展其根部，培土均匀，原土宜生，筑土紧密。这些做到后，不再去动它，也不必担心它的生死，自然会有它自身的生长长势。栽种时就像对子女一样尽心，栽好后就不要再牵牵念念了，随它生长去。只有如此它的天性得到保全继而才会更好的成长。总的来说，也就是橐驼不妨害树的生长。其他种树人呢？则不是粗心大意于树就是过分溺爱于树的成长其程。疏忽导致树死亡，溺爱亦会有损于树的正常生长。正所谓虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。

　　养树与养人，种树和治民，本无相关，但究其内里，又如此类似。从种树中得治民法，亘古皆适，不妨将其视为颠扑不破之真理。此文涵煦之深，愿时下有心人思之，以为鉴戒。

　　《种树郭橐驼传》读后感篇3

　　最近，“虎妈”、“狼爸”、“鹰爸”走进了人们的视野，面对这些家长用棍棒式教育培养孩子的作法，人们广泛热议，到底我们是应该让孩子自由发展还是及早地让他们适应社会而为他们安排未来？

　　也许问题的答案就在柳宗元的《种树郭橐驼传》中。

　　现在我们老犯一个错误，就是一旦一件事不合理，我们就马上走极端——支持这件事的另一面。严厉的家庭教育受到怀疑、指责，有人马上打起旗号“让孩子自由发展”。

　　看看郭橐驼是怎样种树的吧，“顺天致性”是最好的方法，做到这一点，就自然而然能使树“天全性得”。教育也一样，我们不能放手什么也不管，“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，我们应该给孩子创造一个良好的环境，只要做到“其莳也若子，其置也若弃”便足够了。否则，有些家长“则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾”，恐怕只会使“木之性日以离矣”。“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，也许这是给家长的`一个良好训诫。

　　十年种树，百年树人。种树和树人相似，既要爱得适度，又要“顺天致性”，如果现在家长将孩子看作追求功利的工具，那么，输在起跑线上的便恐怕是整个社会了。

　　《种树郭橐驼传》读后感篇4

　　柳宗元的《种树郭橐驼传》既是人物传记，也是一篇寓言体的叙事性散文，文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理。

　　郭橐驼，他既有残疾，又精于种树。不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

　　橐驼即骆驼，人们称这位主人公为橐驼，原带有开玩笑，甚至嘲讽性质。但这位种树的郭师傅不但不以为忤，反欣然接受。柳宗元在这里写出了这位自食其力的劳动者的善良性格。他是外表丑陋而心灵美的人。

　　其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

　　他种树的.特点有二：一是成活率高；二是长得硕茂，容易结果实，即所谓“寿且孳”，有人问他，这位老师傅说：

　　能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳（SHI种植）也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！“

　　郭讲的是极其平凡而实际却很难做到的道理：”顺木之天以致其性。“可见郭并不藏私，而是”他植者“的修养水平和掌握规律的深度太不够了。从这里，暗示给我们一个道理，即”无为而治“并不等于撒手不管或放任自流。其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然，他们违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。这就回答了他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。继从管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。乍看，好像将树种下去以后，听之任之，不加管理。事实上s像疼爱孩子那样的精心培育。

　　而我们疼爱孩子或对待自己也是一样，要做到：顺木之天，顺应，顺适，而不要爱之太殷，不要伤害天性，要遵循自然规律！既不是撒手不管，也不要关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼杀了天性。

　　无论种树还是干其他的事，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道；想要顺天致性，必先掌握怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物发展规律；把动机与效果统一，不允许好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。才算懂得真正的“养人术”。

　　《种树郭橐驼传》读后感篇5

　　《种树郭橐驼传》中的养木之道其为：“顺木之性，以致其性。”也就是说顺应树木的自然天性，使其自然生长。养木如此养人亦是如此，在我现在的素质教育的大环境下，对于学校教育和家庭教育来说我们更多的是需要顺应孩子的天性去教育，而不是一味的逼迫孩子去学一些自己不愿意学的东西。

　　近年来流行的网络词汇“虎妈”、“狼爸”，就是说这些家长用魔鬼似的教育培育出了一个顶尖大学的孩子，但我们若细细“品味”这种教育方式，便可发现这样的'成功的代价有多大。她对孩子不尊重，不信任，严定家规，辱骂更是家常便饭，试想在这种缺乏信赖和起码的人格尊重的环境中成长起来的孩子又怎么能够变得自信、宽容、公正呢？

　　在他们看来这就是我们常说的：“棍棒底下出孝子。”可是以这样方式教育出来的孩子只是按照父母的要求做好每件事，而失去了自己本来原有的天性，慢慢的变得性格孤僻、不自立，或者自卑因为在他们看来只有做好了别人给他们安排的事情才不会受到批评，从而导致他们的人格变得不健全。所以顺应孩子的天性的教育才是适合孩子的。

　　有时候爱也是一种伤害，直到这几年才被人们关注的一样病症——抑

　　郁症，你听说过吗？有一种抑郁症叫青少年抑郁症，死亡率仅次于车祸。导致这个病症出现的原因是什么？大多数患者表示是来自于学校和家庭的压力，在应试教育的环境下，学校和家长往往忽视了孩子的天性，去逼迫他们学习一些自己不愿意学的东西，导致孩子产生逆反心理，慢慢的转化为暴躁最终演变为抑郁症。

　　倘若家长和学校注重顺应天性的教育，那么将会减少一些这样死亡案例，不要将自己的意志过分的强加于还在这样只会适得其反，不要以爱之名来伤害孩子。

　　法国当代哲学家、教育家埃德加〃莫兰在谈到教育时也说：“教育的任务不是纯粹的传授知识，而是传授使我们据以理解我们的地位和帮助我们进行生活的文化。同时，它也是一种促进开放的自由的思维方式。”这也是为什么老师在教书的时候经常提起的自主学习，

　　自主学习就是一个释放天性的过程，人在生下来就对这个世界充满了好奇，探索则是人们的天性，在自主学习的过程中我们得到的知识往往比老师传授于我们的吸收的更加牢固这便是为什么老师要一遍一遍的强调自主学习的重要性。

　　顺应天性的教育比逼迫和强迫更适合孩子，在素质教育的环境下学校和家庭更应该重视的是孩子天性。

　　《种树郭橐驼传》读后感篇6

　　古时候，有一个人姓郭，有些驼背，人称“郭橐驼”。虽然其貌不扬，但种树很有经验。凡是他种的树，即便是移栽的，也无不枝繁叶茂。于是，卖果的人和当地的富人建造游玩的场所的，都请他去种树。许多人很是羡慕，更有许多人偷偷地学他，但总是达不到他种树的.水平。

　　有一天，一个人问他：你有什么种树的秘诀？郭橐驼说：我并没有什么秘诀，只是顺应树木的自然生长规律，让它按照自己的习性成长罢了。（“橐驼非能使木寿且孳也，以能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子……”）其他人植树多是爱护的过分：早上看看晚上摸摸；已经离开了却又要再回来看看；更严重的忍不住回去看看，用手掐掐。就像溺爱自己的孩子一样。我其实没有什么特殊的能耐？

　　这个人说：你说的这些道理，和做官的道理有些相似。郭橐驼说：我只知种树，做官不是我的职业。但我居住乡里，见到那些当官的总是不断地发号施令：催促你耕做，勉励种植，督促你收获，老百姓招之即来，呼之既去，顾不得早晚吃饭去招待差役，尚且还忙不过来，又怎么能繁衍生息和安定生活？如果是这样，当官治民就与我的职业也有类似之处吧？

　　如此为官与种树，在今天似乎也没有什么变化。

　　如果说当官和种树有类似的道理，那么我们教育孩子是不是也是这个道理呢？

　　柳宗元《种树郭橐驼传》虽是一篇带有寓言性的传记作品。但其中心议题是在揭露时政的弊端，论述为官治民的道理。由种树的经验形象地引出当官治民的道理，从而呼吁当政者改变那些为创造所谓的政绩而扰民的作风，规劝他们因势利导地管理百姓。

　　对于我们来说，读《种树郭橐驼传》，悟道的更应当是：对孩子不要“好烦其令”；对人对己对事不要揠苗助长勉为其难。

　　《种树郭橐驼传》读后感篇7

　　郭橐驼虽然是一个种树之人，但是却在勤耕细作之中发现了万事的发展规律，这和他细致的观察和良好的心态是分不开的。

　　郭橐驼这个人，他虽然患有驼背的毛病，脊背弓起，弯腰而行，就好像骆驼一样，乡人们都嘲笑他，但是他并没有因为这个而放弃自己，看不起自己，反而愉快地接受了外号。尽管上天给了他那样的外貌，他也没有去埋怨，只是顺从地接受了现状，并且调整了心态，也接受别人对自己的评价。所以他活的很好，至少他是快乐的。或者说，因为他的心胸开阔，因为他的心态，他比大多数人要活得快乐。

　　人们常说一份耕耘一份收获，成功总是和付出努力分不开。然而，现实中汗水固然重要，可往往成败的关键则是我们的心态。

　　成功的关键在于心态，欲速则不达。急功近利的结果只是使自己与目标背道而驰。牛顿在剑桥大学期间，由于鼠疫爆发，被迫返回家乡。然而正是他在家乡的两年中，牛顿发现了万有引力定律以及发明了微积分等重大成果。而之后牛顿却走向了功名利禄，纵使长时间埋头于书籍与实验室之中，其后的研究也再没有之前的辉煌可言。

　　目标固然重要，可是若以一颗浮躁的心去探索未来的希望，则无异于揠苗助长，正如同《种树郭橐驼传》中他人种树的`方法。目标犹如种树，需要我们抱以平常之心，自然之心方能实现自己的理想。

　　老子说“道法自然”讲究“无为而治”才是治的最高境界。人生的目标需要我们以自然平和之心予以对待，既要避免急功近利也要懂得水到渠成的道理，我们的人生便可到达天性自然。

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