读《风雅颂》有感

读《风雅颂》有感

　　读《风雅颂》有感

　　在图书馆中偶然遇到的一本书，第一眼看到名字的时候以为是可以怡情的，权当闲暇时的消遣物，却不料读完这本书后内心的郁结不减反增，就像一根细长的针扎进了心里头，拔也不是，不拔也不是。

　　首先来说一下这本书讲述的故事本身，贯穿全书作者想要揭示的精神逻辑是当今社会正迅速发展成型的极权社会的官本位逻辑，这是作者写作的目的之一吧。由此作者通过几个夸张得超乎现实的事件来酣畅淋漓地展现。先是作为着名大学的教授杨科回到家发现自己的妻子与学校的副校长通情，没有表现出丝毫的愠怒和气愤，反而连连为自己没有事先打个电话回家而撞上这事来道歉，在三方都沉默的凝重对峙中竟对着副校长李广智下跪乞求他不要再这样做，他认为这是一个知识分子对待事情的应有的素养。他常对别人说我是知识分子，是教授 …… 不愠不怒是因为他要保存作为知识分子，作为教授的身份和颜面，但其实他只不过是生活在官本位逻辑阴影下的一只蝼蚁，他并非不怒只是不敢发怒，他并非为了保存脸面而退步而是对方是自己的顶头上司学校的副校长。

　　来自农村的他清楚地明白到人与人之间不平等的天生性，在人的价值与官职等级相挂钩的社会里即使他拥有满腹的诗书，满腹的才华他的价值也只有通过他的职称来显示，这样一来身为副教授的他自然是没有本钱，没有力气与自己的情敌副校长较量的。其实在这里我们读者看到的是作为调节社会秩序，劝导教化人心的道德伦理在官本位逻辑下的惨淡色彩，悄然褪色。

　　作者揭示的第二层意思是知识分子的劣根性。由此他塑造了清燕大学 文科教授杨科这样一个角色。当代知识分子对社会不公，道德沦丧的妥协；对维护自身身份名声而压抑内心冲动的虚伪；对广大普通社会下层劳动人民群众的自命不凡都一一在杨科身上深刻地体现。

　　杨科一而再，再而三地对学校领导干部的妥协，先是对副校长与自己妻子奸情的妥协，再有对学校领导决定将其送往精神病院以确保学校获得评比冠军的`妥协；最后有对学校再次决定将他送往精神病院以掩盖校长奸情的沉默的妥协。在这里杨科表现出极度的服从，几乎没有思考反抗的痕迹，即使是在精神病院当他发现自己遭遇的与当初协定的并不一样，大家统统以病患的眼光来看待他他也没有对自己的处境遭遇产生一丝怀疑，一丝怨恨。他彻底地妥协服从，一再降低自己的承受底线，然而我们可以看出他其实是没有人格底线的，从来是逆来顺受，企图逃离现实的荒唐而在精神层面上来寻找自我安慰，就像他一再强调“我是知识分子，是教授 …… ”他就一直生活在自己的谎言中幻想来自四面八方的尊重，不得不说他是一个可怜的人。

　　杨科同时也是一个虚伪的人，正如他向自己的乡村情人玲珍坦言的那样“你知道我就是那么一个烂人。”他对年轻貌美的女孩拥有欲望但面对一个个发誓不会暴露他行迹的性服务者他都以一种圣人的姿态拒绝了，并且以劝导，哀求她们放弃这样的职业为己任，奔走相劝乐此不疲。甚至在过年时与 12 个他劝导的女孩共处一室，虽然这样的做法已经不妥，但面对女孩们的诱惑，他却令人惊异的不为所动，并且请求她们当一回他的学生听一回他的课让他重温在大学教授的荣光与幸福。但这只是杨科被自己身上教授的光环所禁锢，被知识分子的道德所震慑而不得已而为之的，他内心深处是无比的渴望放纵自身，一旦他甘愿放弃教授，知识分子这个身份，将一切都抛弃后他就毫不保留地发泄内心的欲望。就像在得知自己痴恋的小敏嫁人之后，他来到天堂街“我躲着每一个熟悉的人，钻进天堂宾馆开了房，挑了姑娘选了人，包了她们在屋里，脱胎换骨 …… ”“毫无节制，荒淫无度地挥霍着我的学识，荣誉，尊严和我口袋里的钱。”之前所有劝导的虚伪不尽言之。

　　自命不凡是杨科，也是当代知识分子的一个通病，在貌似平等亲切地对待中隐藏着内心高人一等，妄图鄙夷控制一个个敬重他的学识不足的人。就像杨科作为村子里唯一一个考上大学的人在乡人的鼓吹下真的以为只要自己摸一下小孩的脑袋他就会成绩飙升。在对待被他抛弃的旧情人玲珍上，他没有丝毫的愧疚，对玲珍真挚的不变的爱表现出当然的接受和自豪，尽管玲珍与他并没有什么关系他却在内心排斥她与其他的人好，包括她的女儿，他认为自己的被爱是应当的，因为自己是令人望尘莫及的教授。同样在对待性爱问题上的自命清高，抑制自己表现出不与世俗同流，都是为将自己笼罩在令人敬仰的不凡境地而作的欺骗。