读《春》有感
细细品味一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，需要写一篇读后感好好地作记录了。是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编收集整理的读《春》有感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
读《春》有感1
没有接触铁皮鼓的《冬去春又来》之前，我感觉自己是一名真正意义上的教师，起码自我感觉是一个合格的教师，现在看来自己只不过是一个概念意义上的教师而已；同样在没有接触铁皮鼓的《冬去春又来》之前，我认为自己不是一个“教书匠”，实际自己只不过是一个现代意义上的“教书匠”，除了书本上的东西，我还能给学生什么？！没有接触铁皮鼓的《冬去春又来》之前，我感觉自己已经潜下心来在教书育人，其实自己依然是那么的浮躁；没有接触铁皮鼓的《冬去春又来》之前，我感觉自己是在从事教育，然而实际上自己只是在完成一项很机械的任务——上课或是下课，因为我根本还没有真正了解教育。
《冬去春又来》使我不得不对自己以前的教育行为进行反思，不得重新认识自己的教育工作。《冬去春又来》的作者铁皮鼓，他在教育实践中积淀出来教育思想的宽度与厚度，和他轻视功利追求教育本身的教育实干精神，使人折服！铁皮鼓使我突然明白了一个道理，那就是教育绝对不是万能的。可能有人会发笑，这么简单的道理谁都知道！实际，我们总认为教育是“万能”的。这种“万能”指的是我们总认为对学生采取几次特定的教育方式或是行为之后，他们会有大的变化，认为这是教育的.“规律”所在，所以当事情并没有朝着我们预期的这种变化发展时，我们便开始动摇了，开始变得失去了理智。由于急于求成——追求自己脱离教育本身而形成的预设目标，开始变得有些浮躁，认为有些学生是“顽固不化”“不可救药”，而慨叹现在的学生怎么这样，于是我们便将矛头指向了家长，指向了家庭，指向社会，却没有停下来反思自己的教育是否有问题。以前对“没有教不好的学生”这句话我很是信服，甚至我将它作为自己教育工作中的信条，然而今天，当“遇到”铁皮鼓时我发现“没有教不好的学生”这句话其实是自己在欺骗自己，许多教育事实表明就有许多“教不好的学生”，这样的列子几乎每天都在我们身边发生。教育是什么？
《冬去春又来》中铁皮鼓是这样理解的：“在大多时候，我们不能够使学生‘摇身一变，成为好人’，我们只能不断地影响他们，去点燃他们的希望之光，人性之光。”我们不可能通过几次特定的教育方式就期盼学生能够发生很大的转变，这是教育的规律。所以我们不能总是对自己某种具体的教育行为报有过高的要求，或者说期望。这样我们才能静下心来，才能心平气和地面对教育工作，而不至于那么浮躁。这种浮躁往往使我们违背教育本身，无法“生活在真实中”。
“‘现代教师’的感念就是建立在这个‘现代人’的感念基础上的。‘现代人’首先是‘站起来的人’，‘现代教师’首先是有自由思想、独立人格，具有批判与创造精神的人，‘不跪着教书’就成为他们最基本的信条。”
铁皮鼓是一位有思想、富有探索精神、有强烈的追求精神、敢于实践自己的思想、不断在反思中探索、在反思中提升自己而又不完全“超越”自己的教师。
说铁皮鼓不完全“超越”自己，指的是他面对教育表现出来的那种超脱世俗的意识境界：生活在真实中。“生活在真实中”是他在《冬去春又来》一书“写在前面的话”的开场白，它是铁皮鼓《冬去春又来》的灵魂！其实也是铁皮鼓对教育的追求，我是这样理解的。铁皮鼓试图还原教育的原样，其实也就是教育的本身，所以他必须生活在真实中，真实地对待教育每一个行为。《冬去春又来》将一个真实的铁皮鼓不加任何掩饰地展现在我们的面前。铁皮鼓要“生活在真实中”，那就意味着他要尊重自己的教育实践，他是这么想的，也是这么做的。因此在这本书里面我们时刻可以体会到地道原汁原味的教育情景，不迎合世俗，完全回归教育。书中许多故事让人读来感到是那么的熟悉，那么的亲切，许多事情自己似乎也经历过。铁皮鼓尊重自己的教育，所以在他的教育实践过程中，读者是看不到他有如何的辉煌：“于是，你会看到一个原本问题多多的班级是如何在‘我’的调教下一步一步地走向‘光明’的，而先前的失败与痛苦，不过是黎明前的黑暗，是音乐中高潮到来之前的序曲，你将看到与现在完全不同版本的日记。但请你相信，我绝对不是在有意伪饰，我始终相信自己在书写‘真实的历史’”。
例如，它如实记叙了铁皮鼓先后四次与学生徐克丁的“碰撞”与“恩怨”；还有，比如在涉及到学生作弊问题上，铁皮鼓在“真实地面对自己”、“我同意作弊”、（‘我同意作弊’表达的是一个学生对“作弊”看法）“又见作弊”、“作弊又起（上）”、“作弊又起（下）”都谈到了作弊这个话题。这些看起来没有什么，但正是这些原汁原味的教育情景，它们是对铁皮鼓：“在大多时候，我们不能够使学生‘摇身一变，成为好人’我们只能不断地影响他们，去点燃他们的希望之光，人性之光。”思想的佐证。铁皮鼓在真实地生活在《冬去春又来》中，他没有偏离自己的教育实践，他也就没有“超越”自己。他很实在，实实在在地在实践教育本身。
说他没有“超越”自己，其二指的是铁皮鼓首先是一个教师，不管他多么的优秀，他的身份始终是一个教师，这一点在他的《冬去春又来》中体现的很充分。书中几乎看不到铁皮鼓有多么深刻独特让人感到可望不可及的教育理念，有的只是一个教育实践者在实践中遇到的各种“琐事”和“无聊”之事。“耳机事件”就是一个例子。在“耳机事件”的处理过程中，他不停地通过反思自己的行为，通过反思修正自己的实践寻求问题的解决。这些问题的解决，铁皮鼓实现了和学生的共同成长。
教育者和教育家的区别，我是这样理解的：教育者是教育实践活动的具体实施者。教育者分两种，一种是思想匮乏、无追求或求不高的教育者，另一种是思想丰富具有探索精神的教育者。自然，这两种教育者当中后者应该是一个优秀的教育工作者。一个优秀的教育者常常是在工作中创造性地丰富着某种教育思想，所以他们使得某种教育思想变得有血有肉。一个优秀教育者的思想让人感到真实而亲切，而不是那么苦涩让人望而生畏。一个优秀教育者往往用自己的教育实践证实着自己对教育的追求，这种追求就是对教育本身的追求。
铁皮鼓不是教育家，“现在的我，才更像一个教育者。”铁皮鼓是一个有血有肉的教育者，他不会“超越自己”！我愿铁皮鼓是一个永远的教育者，而不要成为一个教育家！教育家很多时候是无法体会到教育具体实践当中的苦与甜，痛与乐。
读《春》有感2
《春田狐的爱》这一本书，讲了一只母狐狸为了让自己的孩子吃饱而去偷鸡，农场主人发现很多次，疤脸劝她不要去偷鸡了，但是她不听，后来疤脸被农场的主人打死了。农场主人要把狐狸窝给弄出来，把小狐狸打死，后来，一个小孩子看见小狐狸很可怜，就留下了最后一只小狐狸，被链条给锁住了。它为了救出它最后一个孩子，用尽了各种办法，但都没有用，它只好拿一个有毒的鸡头来害死自己的孩子。
我觉得这个故事里最可怜的是那些小狐狸，无冤无仇的就被农场主人给打死了。虽然说维克森害死了疤脸，但是她是为了让自己的孩子吃饱，每次冒着生命危险去帮孩子偷鸡。这种母爱是伟大的.。
这本书我读了好多遍每当我读到小狐狸被杀死的时候，我都要哭出来，觉得小狐狸很可怜。其实，动物跟我们人类一样，都有爸爸妈妈，哪个父母亲希望自己的孩子死去呢？都是希望快快乐乐、健健康康的生活在一起。
我觉得作者为什么不写狐狸窝被弄出来后，维克森很紧张一下子就扑过去呢？
母爱最伟大！
读《春》有感3
读了巴金先生写的《激流三部曲》的第二部《春》，让我清楚地看见了那个时代人们对女子的轻视。
《春》这本书主要讲的.是高公馆里，高觉慧走了之后，他的妹妹高淑英又要被迫嫁给陈克家的第二个儿子。这个人又吃又喝又嫖又赌又抽，坑蒙拐骗偷一应俱全。淑英本来就不愿意，再加上她亲眼看见婢女婉儿嫁给冯乐山后，天天被打被骂，还要伺候冯老太太。蕙嫁给郑国光后，被他们折磨致死，死后还不能入土的惨状。于是，淑英下定决心，到了上海投奔三哥觉慧去了。
看完这本书，我觉得那个时候简直不把女子当人!就说蕙吧：蕙生病了，郑国光就知道请中医，而且三四天后才告诉蕙的家人。觉新已经提出需要请西医，而蕙的父亲周伯涛居然说我看请西医不大妥当，西医治内病不行!最后蕙死了，她的父亲居然还向着郑家，说郑国光是当代奇才，是蕙自己无福消受，还说蕙是被西医治死的!这种人根本不配当父亲!淑英就不同，她虽然消沉过，但是他听从了三表哥的话，不能听天由命，要站起来追求自己的幸福!于是她走了，也为那个时代创造了又一个新女性。
读《春》有感4
春，它带着一种神奇的魔法来到了这个世界上，让整个世界万物复苏，百鸟争鸣。就连那书架也有春那神奇的魔法。我随手拿起一本《森林报·春》，虽然已读过了数十遍，但还是充满了新鲜感。
《森林报·春》是前苏联作家维·比安基的著作。这本书创意地采用报刊的形式，介绍了森林里动植物奇妙的“新闻”，展现了大自然的四季变化和无穷的奥秘。
在这个茂密的森林里，所有的动植物都有丰富的情感。它们每一天都经历着不一样的心情：喜怒哀乐、斗争与帮助……看似简单的繁衍生息，实际上是追逐中的温情。在人类眼中的'食肉动物都是十分凶恶的，总是会吃掉那些可爱的小动物。而这些也只是食肉动物的表面。其实它们心中也是无私的。你看，母老虎会用自己的舌头帮小老虎洗澡，找来最好吃、美味的东西给自己的孩子吃……
可以毫不夸张地说，许多关于大自然的奥秘，都可以在这本书里找到答案。作者将大自然的春天描写得十分美丽、多姿多彩的。就如春天，鸟儿一展歌喉，蝴蝶舞姿优雅。
但如今的人类，总是破坏大自然，乱砍树木，乱拔花草，让动物失去家园，无家可归。让原本那样的彩色世界变成了黑白世界……
森林是我们的朋友，我们应该好好保护它，改掉以前那样的坏毛病，这样，让我们的家园就会变得更加美丽，让空气变得更加新鲜。由此，我呼吁大家：保护森林，多植树，让我们从一点一滴做起，相信明天会有崭新的未来。
《森林报·春》，谢谢你，在20xx的春天能遇见你，是你让我遇见最美的绿色！
读《春》有感5
在骄阳似火，酷夏难熬的夏日，我们用空调、电扇等方法来降温。森林里的野兽，鸟类和昆虫，是怎么度夏的呢?森林里的气温高吗?动物世界里会有哪些好玩的故事呢?带着一连串新奇的问题，我阅读了儿童作家比安基著写的《森林报夏》。茂密的`森林是一个绿色氧吧，自然空调，那儿的夏天可凉爽了。夏一月是动物的筑巢期。怪不得到处都是劳碌的身影，它们遵照自己的生活习惯和爱好把家安在草丛、树洞、地下整个森林从上到下都被动物的居处占满，森林是它们的乐园。动物的机灵才智不行低估，有不少能工巧匠，造型独特、精致的窝随处可见。夏二月是育雏期，雌性动物繁殖后代。它们和人类一样，细心地母亲会细心照料自己的宝宝，马虎的母亲会丧失自己的宝宝。夏三月是成群月，小动物起先觅食，翱翔。这是森林里最有朝气、最喧闹的季节。
森林里发生的事情一点不比城市少。那里也有各行各业，有欢乐的节日，有和平，也有斗争。动物世界也有四季改变，独特的语言、思维，生老病死，许多故事人们不可思议。书中的故事真实，语言简朴，但他提出的人类与大自然要和谐相处的问题意义重大。假如没有森林，没有动物，大自然受到紧要破坏，人类将难以生存。我们要爱护大自然，爱惜一草一木，爱护动物不随意猎杀，从我做起，用实际行动使我们的家园天更蓝水更清，空气更清爽。
读《春》有感6
近日读语文界的泰斗于漪老师教朱自清的散文《春》的教案，感触颇深。我不但被于漪老师精湛的教学设计所折服，更为她在三次教学后记中体现的一丝不苟的敬业精神所感动。她不愧是我们后辈学习的楷模。
《春》是朱自清先生的一篇著名的散文，也是中学教学的传统篇目。如何能教出散文的特色，完成教学目标，并每次教都教出新意，这是许多教师都在不断探索的问题。于老师的课有许多值得我们借鉴的地方。
教学过程设计分五个部分：
第一部分，复习旧知识，展现春的意境。
这一部分很能体现于漪老师的教学特色，那就是创设情境。于老师一开始就给我们描绘了一幅春的图画，引导学生想象春的意境。然后复习回忆古代诗人描写春的佳句，有诗人杜甫的《绝句》(“两个黄鹤鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”)有王安石的《泊船瓜州》(“京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还?”)苏舜钦的《淮中晚泊犊头》(“春阳垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古铜下，满川风雨看潮生。”)
第二部分，进行比较，激发兴趣。
这一部分于老师让学生比较两点，一是诗对春的描写与散文对春的描写的不同，二是学生观察的春与作者描写的春有什么不同?我想这时的学生已经开始开动脑筋思考了。
第三部分，学生朗读全文，要求：
1.提出预习中不能解决的问题。
2.文中以迎接春天写到描绘春天的美丽景色，再写到歌颂春天，读后分分看，哪几节写什么。
这部分内容是机械读课文，是整体感知课文，概括课文的要点。
第四部分，讲读体会。
这是教学的重点。于老师重点讲析本文在描写景物时用词准确、生动，比喻形象鲜明及抓住特征进行描写的'特点，边讲析边背诵，在理解的基础上朗读、背诵。正如于老师自己说的那样，讲析得有些过细，但对语言的品析，不如此做，对于初中生来说，他们很难理解语言的妙处。在对语言的品析的同时也是对学生观察能力的培养和训练，对学生的写文是很有帮助的。于老师也说“学生在习作上明显地进了一步，写景不是大而化之，笼笼统统，而是平时注意细致地观察，下笔具体得多，生动得多。”
第五部分，作业
1.读全文，仔细体会本文用词造句的妙处。
2.写一篇《春天的歌》，也可自己命题。
由作业可以看出于老师教散文一是重视品析语言，一是学写。将学的知识转化成学生自己的能力。培养学生的动手能力，这是教学的方向。
从于老师的教学设计中我们可以注意到于老师每一步的设计都是以培养学生的能力为目标的，在本课中于老师培养了学生的想象力，观察力，品析散文语言的能力，比较的能力。这些都是我们应认真学习的。
在感受大师精彩的讲课后，我又读了她的三则教学后记。我的感受有两点。第一点：于老师每次教学后都对自己的教学认真总结，即使我们看来已经很完美的教案她也能给自己找出问题，这种善于解剖自己的精神很值得我们学习。回想自己走过的路，没有坚持写课后记，写了也不够认真。不能及时总结自己，是提高不快的重要原因。第二点，于老师每次教都能在原有的基础上有所改进，而不是沿用旧教案，吃老本。这种不断追求进步，力争教出新意来的作法也是值得我们学习的。学习永无止境，大师给我们做出了很好的榜样。
读《春》有感7
在读完村上春树的《一九七三年的弹子球》之后，我又读了他的《寻羊冒险记》。《寻羊冒险记》是村上春树继处女作《且听风吟》、《一九七三年的弹子球》后的第三部小说，与上述两部作品构成“我与鼠”系列三部曲。
到今天为止，这三部曲我算是读完了。为什么说“算是”呢？因为时至今日，我已经不记得《且听风吟》的内容，而《一九七三年的弹子球》我也好像并没有读懂，《寻羊冒险记》我也是看得如坠云雾之中的感觉。所以，这读后感我也就只能胡诌八扯了。
幸好有人曾经说过，一部作品在写完之前，它是属于作者的；在写完之后，则是属于读者的了。从作品之中读出什么，那是读者自己的事情，与作者无关。有这句话垫底，我的心里多少好受了一些。老温八也曾经说过，不必过于在意作者的初衷，如果你是一个读者，你们分属不同的阵营；而当你是作者时，你也不用去顾虑读者的理解力，因为你们立场有异。所以，读懂也好，没有读懂也罢，作为高贵的读者大人，我有权利决定自己读到了什么。
先看文中的两段话：
1.我们喝廉价威士忌，没滋没味地性交，没头没脑地闲聊，借来借去地看书，如此一天天打发日子，而那个笨手笨脚的六十年代也发出吱吱呀呀的响声，即将落下帷幕了。
2.我二十九岁，再过六个月我的二十岁年代就要落下帷幕。一事无成，绝对一事无成的十年。我所到手的全部没有价值，我所成就的全部毫无意义，我从中得到的唯有无聊。
这让我想起了自己的大学时代，两块钱一袋花生米，五块钱一瓶绵竹大曲，我跟舍友两个人喝一晚上。花生米很快就要吃完了，酒却还剩下大半。于是我们决定，每吃一颗花生花，就要喝掉一杯酒。感觉自己喝得差不多了，倒头便睡。第二天醒来，又生龙活虎的，也不头疼也不眩晕。到了现在，即使喝的酒比当年好了许多，晚上喝多了，第二天早晨起来会难受得想死。与酒无关，是青春不在了。原来，年轻才是最好的解酒药。
现在喝酒是为了应酬，原来喝酒是因为无聊。那时候，我们以为喝酒可以让无聊溺死在酒里，却没想到是自己先醉倒在了无聊之中。我们每天玩《魔兽世界》，不停地刷副本、打战场、练小号，大把大把地浪费掉那些好像取之不尽、用之不竭的无聊时光，只盼着日子快快过去。终于，那些无聊的时光一去不复返了，我们却又在怀念当初那些无聊的日子。
村上春村说：“恐怕并非你的人生无聊，而是你在追求无聊的人生。”这话我无力反驳。那时候，我们本可以追求一些更加有意义的东西，而不应败倒在无聊面前。但现在想这些，已经为时已晚。我们再也回不去了。我已离开大学十年，如果用一个词概括的话，那就是一事无成。我所成就的全部毫无意义，我从中得到的唯有无聊。村上春树这段话说的.就是我这种人吧。
现在，我卡在了一个说年轻但已然不算年轻，说年长自然也为时尚早的年纪。我在这个年纪无聊着。稍微有趣点的事情，不过是看看书、写写小说。然而，看书看不太懂，小说也写得马马虎虎。但我还坚持着，因为至少可以借此来对抗无聊。
相比于我和村上春树，王小波的二十几岁要幸福很多、自信很多。他在小说《黄金时代》里写道：
那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后变得像挨了锤的牛一样。我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。
波爹如此生猛，堪称我辈楷模。而我们，却还在想着如何消磨时间。
村上春树在小说中说道：
如此时间里，夜深了下去。在消磨城市时间方面，我正往专家水平逼近。
在消磨时间方面，我们又何尝不是专家呢？我们打游戏、玩抖音、刷朋友圈、逛淘宝，又有哪个不是为了消磨时间呢？消磨时间其实就是在追求无聊的人生。我们应该停止无聊，做些有意义的事情。例如，拯救世界。
在《寻羊冒险记》中，羊寄生在“先生”身上，创立了一个庞大的地下组织，做着各种“有意义”的大事。“先生”的人生应该不会感到无聊，毕竟位高权重。然而，当羊寄生在了“鼠”的身上时，鼠却拒绝了。他不想成为行尸走肉，他深爱着他那无聊和懦弱的人生。人生即使无法活成自己想要的样子，也一定要活成自己的样子，即便这样的人生充满了无聊和懦弱。鼠告诉我们，无聊的人生不是最可怕的，因为几乎人人如此，活不成自己的样子才是最可怕的。所以，最终鼠选择了自杀，和羊同归于尽。
关于如何对抗无聊的人生，村上春村并没有给我们答案。他给我们的答案是，无聊的人生是自己选的，比起没有选择来说要幸福很多。那我们就继续无聊吧。虽然在整部小说之中，充斥着一种悲伤的气氛，但就这点来说，还是积极向上的。
《寻羊冒险记》中有这样一句说：
在这座城市我再没有可做的事情了。只有雨一直下到深夜。
我当时就被这句话击中了。当然，只看这句话也许并不能看出些什么，但当这句话出现在一大段文字之中，它便拥有了力量。就像《百年孤独》中的那句“马孔多在下雨”。我觉得“马孔多在下雨”这句话比《百年孤独》开篇第一句还要好。虽然第一句话更有名些。
《寻羊冒险记》中有这样一句说：
失业使我心情畅快起来。我正在一点点简化。我失去了故乡，失去了青春，失去了朋友，失去了妻子，再过三个月二十九岁也将失去。到六十岁时我究竟会怎么样呢？我想了一会。但想也没用。一个月以后的事都无从预料。
在接受了人生的无聊之后，忽然觉得人生不那么无聊了。就像“我”接受了失去以后，这种失去就不再是失去，而是对人生的一种简化。但悲伤的是，对于我们还会失去些什么，我们无从预料。与其等着失去，不如自己来简化。那些没有必要的人和物，不如让他们从现在开始就消失吧。
读《春》有感8
自己看过的书不算太多，作为一个刚刚毕业不久的学生在学校看过最多的书也就是小说了。无论是我们经常所说的“心灵鸡汤”还是“快餐式”的书都看得很少，直到离出校门开始工作的时间越来越近我才开始发觉自己的各方面的知识都不够，既然在课堂上学到的知识补不回来了那就再多看书吧，而能够“速成”我教育智慧和教学能力的只有各个名师的经典教学和深厚的教育智慧沉淀的课堂了，于是我准备好好地去观摩一下。
吉春亚老师在这本书中倡导的“语文味”不只是简单的字、词、句、段、篇的训练，而是在教学中经历对语言的.感悟、品味、应用和拓展的过程。语文味表现在扎扎实实的字词教学之中，表现在教材恰到好处的语言切入点处，表现在语言背后的意蕴之中，表现在语言的表达和转换中，表现在语文学习方法的习得中，也表现在让学生用笔表达自己思想情感的过程之中。吉老师认为不同年段的孩子语文学习内容应有所侧重，其“语文味”的内涵随着年级的递升而变化。小学低年级的“语文味”，侧重于识字写字和正确朗读；中年级的“语文味”，是在继续巩固字词的基础上，侧重于表达能力方面培养的启蒙性实践；而高年级的“语文味”，则侧重于文本如何遣词造句和布局谋篇表达自己的情感方面的引领。对于孩子来说学习没有捷径可走，想要自己之后的步子迈得更稳那就踏踏实实地掌握好现在应该掌握好的每一块内容。
我也特意找过吉老师的教学视频，她的语文课充盈了魅力；她的课堂用语犹如涓涓溪流，沁入每个学生的心田。 这一切都是因为她丰厚的文化底蕴，她是一位非常爱看书的名师，始终保持着一颗好学的心，饱览群书，我们又有什么理由“偷懒”呢！
读《春》有感9
是谁为大地披上了一层彩色的花毯？是谁为春天披上了一层特有的芬芳？
是春花。
在散文家，诗人朱自清的笔下，春花的色彩更为绚丽:“红的像火，粉的像霞，，白的像雪。”春花散了遍地，在大多数人眼中并不足为奇，也不曾细细观赏它。但是，朱自清先生用他所观察到的春天，为我们展开了一幅五彩斑斓的春天画卷。
春在何处？
在“桃树，杏树，梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟”，在“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去”。
冬去春来，一年四季不断的交替，轮回。让我们从今天起，做一个生活中的有心人，与大作大家朱自清先生俯下身来，观察春天的`脚步。一草一木皆为春，让我们将自己瞳孔里煜煜发光的春天描绘下来。
“万紫千红总是春”。要观察春的步伐，不妨先观察处处吐露的春花。读起朱自清先生的《春》，让我不由的追忆起记忆中的春天，放逐梦想与希望的春天！
作者朱自清用动人的笔触来描绘他所看到的春天，为我们呈现春花，春草，春风，春雨，春勤的画面。
除了春花，就是满山遍野的春草。它有破土而出的坚韧，以及勃勃生机，活力，作者笔下的春草更俏皮活泼，如:“小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的绿绿的”。
在我们欣赏朱自清先生的生花妙笔的同时，又不由的感叹春天的美好，给人带来活力，希望和力量，而春草，又将活力与力量充分的展现。这是一种艺术与自然的完美结合。
时间在一点点溜走，不要再等它消散，赶快，换上一件绿色的衣服，投身到春天的怀抱！
读《春》有感10
暑假里，我读了著名科普作家维·比安基的代表作《森林报·春》，这本书介绍了森林里的趣事，让我感受到了大自然的神奇。
《森林报·春》其实不是一份报纸，而是一本书，它采用了报刊的形式，把一年分为12个月，每三个月为《森林报》中的一本书，《森林报·春》就是这其中之一。这本书用轻快的笔调写了森林里的动物、植物和人，记录着森林里每一件有趣的事情，森林中有英雄和强盗，朋友和对手，也有悲欢离合的故事，酸甜苦辣的生活。
我看得津津有味，爱不释手。久居城市的我们与大自然越来越陌生，读了《森林报·春》，让我感受到自然的味道。在《森林报·春》中，我们跟随作者的脚步和目光，去探索大自然的无穷奥秘，和勤劳的`小动物们一起回味春天的蓬勃多彩，和大自然里的小主人们一起欢乐，一同悲伤。维·比安基的《森林报·春》，使我认识到每一种生物都是人的好朋友，哪怕是一只很小很不起眼的蚂蚁。
我在阅读之中，不仅感受到了大自然的神奇，还懂得了许多知识，比如候鸟回乡，如何分辨动物们的脚印。《森林报·春》是一部很好的科学作品，也是一部优秀的文学作品，值得一读。
读《春》有感11
事情大概讲述了董奉医生用自己的劳动换来了米，再把米献给贫苦的人们吃。他那医术、医德是多么值得赞叹，这让我想起曾经报道的一则消息：一个医生每去病人家治病，顺手牵羊偷了几件有价值的东西回家去。他和董奉相比，这医生是多么可恶。
董奉救济穷人时，我想：这好比是山洪暴发后的救济衣服——雪中送炭啊！穷人接受大米时，一定很感激他，让穷人难忘他的恩情和他的品德。这时，董奉内心一定是很高兴和欣慰，高兴的.是他们不用受苦受累了，欣慰的是自己的劳动没有白费。
我想，他靠给人治病为生，家里有时应该揭不开锅，但还是大方的把米捐给了贫困农民。我们现在不少吃不少穿，就少这样善良的医生。
董奉的精神是多么值得学习，那高尚的医德和救济穷人的心是多么重要呀！如果没有那董奉的高尚品德和救济穷人的心，我们可以想像有无数的人受苦、受累、挨饿；如果没有那颗责任心，有多少病人将死于病魔手中；如果没有那颗爱心，将有多少病人家属为求医而着急万分的东跑西跑；如果没有那颗心……
现在的医生可以做到这样的可能不多，我不求医生做到救济穷人，但最起码要有董奉的高尚医德，能及时为穷人治病。
我真想到那片杏林，因为那是这位伟人的汗水凝结成的，它同时也是穷人的希望。
让我们一起学习他的爱心、责任心，让我们现在社会再出现无数个董奉吧！让我们的世界充满关爱，让我们的世界更美好！
读《春》有感12
啊，那是我的情人，你出现在我的梦里，久久不能离去，我知道我和你有个约会——春天。
不知道何时，你的身影总是出现在我的梦里，有时是姹紫嫣红的百花；有时是孩子们在阳光下的欢声笑语；还有时是那绿树上的小鸟的歌唱。不知何时，你的到来使得太阳没有了冬天的苍白，阳光也很愿意更早的出来，稍晚的离去，那美丽的夕阳映照在那碧波荡漾的湖水里面，映射的是你那明亮纯净的心灵。我闻见了你身上的体香，听到了你欢快的歌声，感受到了你送给我的温柔，不知何时，我已经和你融为一体，开始了我新的体验。
梧桐树下的老人们清早笑呵呵的在练太极拳，取代了冬日的跑步，孩子们围着一个流动小贩要买枇杷吃，大街上走动的女孩们用扇子遮到脸，怕落花蜇了她们免得起死皮，浓妆淡抹的女上班族更是要不得一丝污染，纷纷躲到车中，最后扬长而去。
我走在街上，看着这一片生机勃勃的景象，不由得笑了，拿起手机发现网上都是在赞美春天的到来的微博，博客，文章等，过春天就好像做美梦一样，永远是那么的美好与快乐，任凭它时间飞逝，感到春天的`快乐就做够了。
“如果有一天，我老无所依，请把我埋在，在那春天里……”耳机里传来了汪峰的歌曲，不知他唱醉了多少人的心，飘过多少人的梦，走过多少人奋斗的路，一年之计在于春，年轻人拿起手中的扁担扛到肩上随时准备踩着落花向重点奔去；学生们提起了手中的笔，推了推鼻梁上的眼镜，开始奋笔疾书；志愿者们拿起手中的铁锹，为了国家建设开始新的征程。
转眼，我快也高三了，过了那么多的春天，时光总是消逝的太快太快，但梦里的春天永远不会熄灭，来年我就要参加高考了，它赐予了我新的生命，新的力量，使我不断奋发向上，他鼓励我一定要创造一个属于自己的春天！
读《春》有感13
春天来了，百花吐芽，百鸟齐鸣，春光明媚，春回大地，在这美好的日子里，重读朱自清的《春》，感受很深，朱自清散文《春》读后感。春天，就像“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼”。春天是一年的开始，俗话说，一年之计在于春，春天是最富有活力的季节，想在秋季里获得好收成，就要在春季里辛勤地耕耘，播种。
作为一个在春天出生的女孩，我特别喜欢春。因为春有一种令人向往的生机。在这大好春光里，你别忘了一件事：耕耘与播种。
对于我们六年级毕业班的同学来说，今日的辛勤耕耘与播种意味着什么？就意味着毕业考试的优秀和未来学习的坚实基础。六年级下学期复习是重点，有同学以为复习便是“炒冷饭”，都是学过的东西，再学没有必要。我的观点却不同。复习应该更认真，用平时上新课的那种精神去复习，将小学6年学过的.东西联系起来，系统地复习，要像一块干海绵吸水一样，尽自己的力量去复习。就像苏东坡的《送章惇秀才失解西归》中所说的：
“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”一样，读一百回，复习一百回，才能理解的更透彻。
读《春》有感14
事实上我还在做这种蠢事，这似乎已成了我生活的一部份。我指的是花两天的时间
看完它，然后坐下来写读后感这种蠢事，而不是别的。
从时间上说我接触到这部小说已算很迟了，但感受却从来都是很个人化的，不会受到任何的影响。
每读一本好书都是一趟美妙的精神之旅。其间包括每一种场境的仿如至身其中，每一段内心独白，精彩对白，怪异情节。虽然可以清楚意识到思想与现实中的距离。但又愿意相信现实也可能如此这般。这就是小说的魅力所在。有一些情节如果非要落于现实也并无不可的，但它最好还是存在于思想上算了。不然正如书中所说：
我们真是至身于这样奇妙的一个星球了。
读这本书所受到的内心触动是有迹可寻的。是精神牵连生理上的一些返应。没有必要让自己误会，我所指的生理返应除了性方面的最主要的还是另外一种。正如书中亦有提到的灵魂深处的隐隐作痛。有好多次，大概不下六次吧。
虽然并非特别强烈却恰到好处地让自己的内心感受到了。这个不是精神的痛，而的的确确是生理上痛，心痛。心被挤压，唤醒般抽痛。很奇妙的一种痛楚，让人有种不忍离开，想一直就这么痛下去。然而它却很短暂。这正是这种奇妙的疼痛的魅力吧。很难得有这样的'体验，如果在现实中更难。
渡边，绿子，直子，玲子，永泽，初美，甚至‘敢死队’。每一个小说中的人物都有着吸引人的魅力，也有着反映社会现实的功效。日本当时的社会风气已很让人感到有动荡出有糜烂的一面。对于生活的态度，性的开放多少有着颓废。
这是文明的一个阴暗面。只是通过文字的描述却有着吸引人的地方罢了。似乎所有的虚幻假设都令人向往。也有一些人莫名其妙地死去，木月，直子的姐姐，直子，初美。每一种死亡都给人们悲哀和思考。年轻的生命，年老的生命。想活下去的没有活下去，可以活下去的却选择了死亡。生命本来就是脆弱的，只要我们一动念头，它就会随风而逝。
自杀是种自私的行为吧，每个生命的离去都会给活着的人带来内心的伤害。有人对死亡感到恐惧，所以他活下去了，
有人对活着感到恐惧，所以他死了。
读《春》有感15
这篇散文的意境很像的《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，蓬动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。“空山以如洗的清新，滋润涤荡了浣衣女、打渔夫世俗的身心，浣衣女的嬉闹，打渔夫的又赋予宁静的空山以灵动的生命。人是自然，自然像人，人与自然合二为一，相得益彰、相映生辉。
群峰蜿蜒，薄云漫游；百鸟凝听；无限旖旎的大自然，像纯洁烂漫的孩子；天真、淘气，里酣然游戏的孩子又多么像澄澈无暇、春光荡漾的`自然！
尤其是，阿桐要邕做他的妻子，邕邕”狠视“并”推开“他，羞涩嗔地拒绝了……天空与飞鸟，绿叶与红花，阳光与雨露，大地与小草，还有男孩与女孩，自然万物相依相伴、相亲相爱的阴阳和谐，体现了无地宇宙与生俱有的多么神奇的”心思“啊！
20世纪20年代，西方泛神论哲学及印度思想相继传入中国。泛神哲学家产生于欧洲文艺复兴后。随后自然科学的发展，中世纪以来作为人格神的上帝的至高地位自然代替，人们的热情和关注开始转向大自然，表现出对自然以及人与自然因因相生关系的膜拜和歌颂。泰戈尔思想主要体现在他的《飞鸟集》、《园丁集》等作品中，其宗旨主要是爱宇宙，爱自然，爱人类，爱祖国，爱和平，并从中完成对自我的实现和与宇宙的相调和。这种思想的渊源是，佛教的教义之一就是在悲悯之心下对众生的普爱和泛爱。
那么，影响到的创作则是，对自然与宇宙的热爱和歌颂，对人类与自然、宇宙和平则是，对自然与宇宙的热爱和歌颂，对人类与自然、宇宙和平共处，和谐统一的宗教般虔诚的羡慕和赞美，成为一个的主题，而为众多的作家们所青睐，比如写了〈女神〉，比如冰心写了《春水·繁星》等许地山的这篇，》也正是这类主题的优秀作品。此外，作为以写小说和散文为主的现代文学史上的优秀作家，也许又因为有一个深谙佛经并最后做了和尚的舅舅的关系，许地山早期作品尤其带有浓厚的佛教色彩。
如果说，郭沫若风格和激情澎湃是青年式的，冰心风格的温柔蕴藉是母亲式的，那么《春的林野》这一幅人与自由和谐，闪耀着天堂般圣洁光辉的图画，则更多体现的是一种恬淡、平和、静美的中年心境。它是大磨大难后的大彻大悟；是望后的希望；也是充盈、圆满、出来的甜蜜遐想。
【读《春》有感】相关文章：
读春08-29
读《暧春》有感03-22
读《家、春、秋》有感07-12
读《春》有感（通用16篇）10-08
(荐)读《红楼春趣》有感02-15
读《春妮》有感（通用6篇）03-24
读《春望》有感作文（通用19篇）03-29
读《红楼春趣》有感（通用11篇）03-21
读课文《红楼春趣》有感（通用21篇）04-03