读《论语》有感15篇
读完一本经典名著后，相信你心中会有不少感想，此时需要认真思考读后感如何写了哦。可能你现在毫无头绪吧，以下是小编精心整理的读《论语》有感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
读《论语》有感1
子曰：君子不器。——《论语·为政》
孔子说，君子不器。于是“不器”二字便犹如珠穆朗玛峰顶的星星，从古至今的人们思考着它，仰望着它，为它作注，设法践行，那些在我们耳中那些顶顶大名的贤者们无一不以自己的方式解读着它，而更加无一例外的是，每一个身体里流淌着黄河的血脉的中华儿女都坚定地向着它，像每天从不会迟到的越过地平线的第一缕阳光一样坚定地向着它，向着东方。
第一《易经》有言：“形而上者为之道，形而下者谓之器。”未成形的抽象的叫做“道”，已成形的具体的叫做“器”。是以“不器”的意思就是君子不拘泥于教条，不仅仅有一技之所用，他要去领略万物之道，追求道器不离之境。万物之道是个极广泛而抽象的概念，而孔子说要去其中有所参透的人是君子，从这里来看，儒家中所强调的社会责任感便渗透了出来，君子是读书人，有仁有德的人，这样的人长于世便要去领略万物，要去感怀天地，所以这样看来君子是自由的不拘泥于形式的，但也是束缚的有着清晰地道路的与方向的。这似乎便与我们今日所谈的新青年，新思想有着不谋而合的地方，以自由的灵魂驶向坚定地远方。
第二，古代的“器”，专门指具有某种功能事物。于是从这个维度来看，“君子不器”便有了另一层意思，君子不像器具那样，有着局限的用途。君子该是广博的，君子的才华该是海纳百川的，这好比是我们如今所说的短暂的生命与绵延的厚度，君子当以其生命之有限丈量真理之无限。
第三，而“器”又有刀剑武器之意，所以这样看来，又有了第三层意思，君子当智慧清明，心中坚定有规，不成为小人的工具，不为任何人所利用。而若以此为意，其另一重要思想“中庸”也似乎也在此得以体现。
第四，“器”也有气量之意，若以此延伸，便有君子心怀天下，气量没有固定的度，包容四海之意。古时君子多为有知识的阶级或更有统治阶级，他们是人民的牧羊人，当以容恕之道福泽天下，庇护万民。而今之君子更当以仁之心，恕之方，向着道。
综上所述四点，谓之“君子不器”。
读《论语》有感2
本学期老师组织我们读《论语》。学到＂学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？＂老师一遍遍在课堂上讲解所谓何意，我在下面听得云里雾里，想不通这古人好好的话干嘛要说成这样，在我眼里，古人的经典文章一直是深奥难懂。
课间随意翻阅书本，不觉被里面的内容牢牢吸引了，这本书不像我想象的那么枯燥难懂，论语中的经典话语加上一个个小故事，变得生动形象，从中可以学到很多为人处世的道理，每当夜晚难以入眠时，我便捧着它细细品味，细读之中，也读出了一点点自己的心得．为人之道，贵在真诚．自懂事以来就遇到了各种各样的人，有些人处世圆滑，左右逢缘；有些人巧舌如簧，善于奉承；有些人耿直憨厚，善良朴实；有些人刻苦兢业，舍已为公；有些人无为颓废，胸无大志。这些类型，我觉得都和自己对不上号，我自己却是挺喜欢真实，不太会耍弄心机，也不善于推卸任务，也许源于老师对我的教导：做一个真诚的人．真诚是搞好人际关系的良方，与人交往，不虚伪，不矫饰，真诚地面对每一个人，力所能及地帮助别人，我想他人也会热情地接受你。
这本书还一直放在我的床头，有些故事我还没有细细地读完，不过我想我会挤出时间去细品的，看着书柜里长年作为装饰品的书籍，我很惭愧，没把书当成自己的朋友，我想我会重新去认识它们，就像《论语》里说的，为人之道，贵在真诚。
读《论语》有感3
有幸拜读了陈家昌教授撰写的《论语》导读这本书，觉得孔子在两千多年前总结出来的道理，在当今的社会里，又仍然那么实用，把两千多年前的论语用一个现代人对社会,对生活，对人生的感悟淋漓尽致地表现出来，是一种纯粹的态度，是道德品性情感智慧的升华，对当今社会的人,将起到不可估量的作用。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们那心灵所需要的那种快乐的生活。 日记读论语让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，在生活如何去寻找快乐。苦中作乐我以为古来善苦中作乐者莫过于孔子。试观孔子一生，虽心怀天下而不得用世，虽才华绝代而无人能识，先后畏于匡，困于蔡，厄于陈，在适楚途中始得一觉悟，乃自卫返鲁，删诗正乐作春秋以终世，其经历可以说是辛酸悲苦极了，然而孔子始终没有过怨言。他抱着“君子不怨天不尤人”的坚定信念；安于“一箪食一瓢饮”的清贫生活；和弟子燕居闲谈悠然论道以为乐。这种“嶷巍荡荡，随之自然”的雍容气度，“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”的广阔胸襟，真足以为万世师表。既然吃苦在所难免，我们就应该乐着吃，而不是苦中吃。换一种态度对待苦难，生活会少一分苦难，多一分容易；少一分忧愁，多一分快乐；少一分痛苦，多一分甜蜜。人生在世只是短短的数十年，若经常都是在愁苦中度日，多么不值得呀！即使再苦再累也应该学会苦中作乐。
有的人感叹教师的工作又苦又累，钱又少，但是若能帮这项工作看成一种享受，学生的进步是自己努力的成果，那我想我们的工作会开展的更好。 苦中作乐，是做人的积极态度，是成功的奠基石，是快乐的姐妹。助人为乐儒家以“仁爱”为中心，助人为乐当然是儒家所奉行的。在《论语》中关于这些言论孔子多次提出自己的观点以及也记载了孔子的“行”。子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”孔老夫子提倡助人为乐，并称之为君子之行。孔子也说“大德必寿焉”，这是至理名言。一个人常年行善积德，身心就会健康，良好的道德情操，必然得到别人尊敬，由此产生心灵的慰藉，就会拥有知足长乐、助人为乐、自得其乐的喜悦心情，免疫功能就会大大增强，就能使人身心健康，延年益寿。
孟子说：赠人玫瑰，手有余香。荀子说：“积善成德，而神明自得也”，帮助别人，别人高兴,自己也快乐，所以我们每个人要尽自己的能力帮助他人。在每年的捐物中，能做到“己所不欲，勿施于人。”让我们共同关心慈善事业。手捧这本散发油墨清香的《论语》导读，在一行行一段段隽永朴实的方块字中神游，心里前所未有的充实，觉得自己的内心是如此的平和、快乐。人生短暂，如何把握自己的一生，让生命充实变得有意义，我们每一个人都需不断地探索。
读《论语》有感4
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
中国的水墨山水画世界独一无二，墨色与宣纸的幻化中千山万壑一笔呼出。蒋勋对这一门黑白的艺术说过这样的话：“全世界都在用颜色画画，我想中国人有一天一定要解答，为什么我们大胆到不用颜色只用水墨来画。我想其原因在于：彩色的东西比如彩色的照片常常是当下的，黑白的照片给人的感觉是回忆的。因为繁华去尽之后，在回忆中，生命有一个安静下来的力量来看山、看水、看自己……”这种安静的力量只有智者与仁者才能拥有，他们懂得：万物静观皆自得，他们懂得在万籁俱寂之中修炼儒雅、修炼智慧、修炼仁德，因而他们才能在一动一静中拥有乐于寿。
对于“知者乐水，仁者乐山”我们既可以分开来解释，也可以理解为“智者”与“仁者”是同爱山水的。我更认同第二种理解。为什么中国人有如此深重浓厚的山水情怀呢?我想，最直白的原因是华夏大地山河壮丽，山川秀美，大河滔滔，峰峦迤逦，无论古人走到哪里，俯仰之间尽是碧水黛山，诗意的情怀便喷薄而出。再者，山水附着着中国人太多敏感的心灵和微妙的哲学：深山中的寺庙满院禅意芬芳;竹篁中的陋室主人弹琴长啸;仁人智者“于土山营墅，楼馆竹林甚盛”。山水与仁人智者相映成趣，相得益彰。山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。仁人智者也在山水之间悠然闲适地享受生活，释放着生命最沉静的光芒。
读《论语》有感5
俗话说：读一本好书，就等于和一个高尚的人交谈。这次的课上，我们赏读了《论语》这本书，我从中获得许多感悟。
以前，我总是认为古人的经典文章很深奥，读不懂。而读这本书时，我就像坐在伟大的教育家孔子身旁，和他面对面交谈，不断地汲取知识的营养。
曾子日：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思就是：我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习了呢？
是啊，“反省”是一件多么重要而且必要的事呀！只有不断地通过反省，我们才会及时发现错误，并且加以改正。正如上个星期日，表姐到我家玩，我不小心打碎她心爱的水晶星星瓶，却撒谎说是小猫弄翻的。现在想来，我感觉自己是个多么不诚实的人！交而不信是多么要不得！后来，我把这件事告诉了表姐，并向她道个歉。以后的学习生活中，我一定会不断地反省自己，端正自己的言行。
子日：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话告诉我们，应该不断向有长处的人学习，拜他们为师。当然，看到有缺点的人，也要想想自己身上有没有这样的缺点，如果有就需及时改正。比如我们班的陈雨萌同学有很多长处，如唱歌，舞蹈，钢琴，书法等，我应该多多向她学习，让自己的品性更高；而我们班的梅子珊同学有害羞的缺点，我恰好也有这个缺点，所以我要改正，让自己变得胆大、自信，做一个勇敢自信的孩子。
《论语》这本书，一直放在我的床头，里面的经典句段，给我带来了真理无数，时时读来，获益匪浅！
读《论语》有感6
《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来，这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集片酬，后来就成了《论语》。中国历史上从汉武帝开始，尊儒学为统治思想，《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活中发挥的巨大作用以及古人对它的推崇。
大家别以为，孔夫子的《论语》像一座大雪山，只有那些专业人士才能攀上去，其实不然。在我看来，《论语》更像一碗热腾腾的鸡汤，喝下去后让心灵得到一次洗涤，不，应该用一次升华。孔子的《论语》很少由长篇大论，每一则都很简练。因为无言也是一种教育，子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”（《论语.阳货》）这句短语就是最好的叙述。
中华民族五千年的历史是一路跌跌撞撞，一身伤痕闯过来的。全世界都惊叹于我们，因为我们的一种信念，孔夫子就是一个很叫信念的人。子贡问政。子曰：“足食，足兵，明信子矣。”子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先。曰：“去兵”。子贡曰：“比不得已而去，于斯二者先何先？”曰：“去食”。自古皆有死，民无信不立。”是啊！兵、食物都是护生的，人都有一死，还不如信念重要了。对待生活，孔子最爱颜回，他曾夸奖道：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋卷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语.雍也》）
《论语》像一位智慧老人，给我指引人生。在处世方面，子曰：“何以报德？以直抱怨，以德报德（《论语.宪问》）。君子是孔夫子心目中理想的人格标准，司马牛问君子。子曰：君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子矣乎？”子曰：内省不疚，夫何优何惧。人以群分，物以类聚，交友需要谨慎。子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便妄，损矣。子曰：“三军可多帅也，匹夫不可夺志也。”让我明白志向重要。
读《论语》有感7
孔子（前551——前479）名丘字仲民殷王室的后裔武王灭殷后封殷宗室微子启于宋其远祖遂成为宋国贵族孔子出生于鲁国地位亦由公卿下降而为士。孔子十五岁即“志于学”学无常师尤其留意于周代的礼仪制度以恢复周初的“德政”为自己的理想并很早便以博学知礼而名闻遐迩。
“儒”在甲骨文中作“”象形字本义是沐浴儒身指那些以为人相礼祭祖祀神为本质的人。因相礼前他们必须沐浴斋戒故称之为“儒”。
说到了儒家经典就自然要提到《论语》。“论语”二字的解释有很多。《汉书·艺文志》曰：“《论语》者孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记夫子即卒门人相与辑而论纂故谓之《论语》。说法有很多很多现代人一般皆从《汉书》之说将其理解为语言的论纂用现代汉语说就是语录是孔子弟子及其后学对孔子言行的追记也有一些是对孔子弟子言行的记录是儒家学派最重要的一部典籍。
《论语》的出现标志着中国私人著书的开始它所表现的思想内容思维方式价值取向都已融入了我们民族的血液沉潜在我们的生命中熔铸成我们民族的个性。
《论语》一书集中阐述了儒家思想的核心内涵——仁。此中“仁”出现过109次它是一切理论的中心。
说到为人处世孔子提倡的是自爱和爱人，说到为政治国孔子重视民生疾苦呼唤仁政。
总之作为最高的道德原则“仁”统帅着忠恕孝悌宽恭信敏惠智、勇刚毅等诸多道德规范。
当然《论语》中也有一些思想是与历史的潮流相背离的如政治上的复古倾向对等级秩序的过分强调对妇女、劳动的轻视等但瑕不掩瑜祖先具有的生命智慧是足以让我们为之骄傲的。
读《论语》有感8
这个寒假，我读了一本让中国古代的读书人都将此书奉为经典的书，《论语》。
《论语》是儒家学派的经典之作，它记载了孔子和他的弟子言行的语录，其中的许多话也成为格言流传于世。《论语》有《学而第一》、《为政第二》、《八佾第三》、《里仁第四》等20篇，只里面有许多脍炙人口的名句，以及与我们切身相关的道理。
在这20篇中，我最喜欢《八佾第三》一篇。“八佾”是如今在孔庙中拿羽毛，在祭孔典礼中所舞蹈的叫八佾之舞，但孔子不是叫大家跳舞，而是代表了文化精神。他的内容讲“礼”，“礼”就是孔子一生做学问之所在。
我最喜欢其中一句“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？’”意思是子游问孝道。孔子说：“今天，人们把孝说成是能养活父母。就连狗、马都能得到人的饲养。如果不尊敬父母，那养活父母和饲养狗、马又怎样区别呢？”
这让我想起了东汉时期的大孝子黄香，他在夏天用扇子扇凉父亲的枕头和凉席；冬天，有用自己的身体捂热被窝。他很值得我们学习。
知道了孔子告诉我们礼的学问之所在，我会更爱自己的父母，珍惜自己的父母，明白父母的唠叨与操劳与唠叨都是为我们好，不能让父母感到自己就像狗、马一样。小时候父母对我们的好，我们要记得，长大之后，我们也要好好的回报父母。
读《论语》有感9
读一本好书，犹如同一个高尚的人对话。假期虽短，可读罢《论语》，孔子的一言一仍在我脑海中浮现，久久不能抹去。
我最喜欢的就是：“已所不欲，勿施于人”一句。孔子把忠恕之道看成是处理自己和他人关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。可以这样说，忠恕之道是孔子发明的。子贡曾向孔子表达过两点愿望：我不想别人强加于我，我也不想强加于别人。孔子当时就在子贡头上浇了一瓢冷水：“子贡呀，这不是你能做到的。”如果从个人来讲，要想成为一个仁人君子，就应该从“忠恕”之道入手。“忠”道就是“已欲立而立人，己欲达而达人，”“恕”道就是“己所不欲，勿施于人。”每个人都有一些自己的习惯，但有些原则不一定为他人所接受，一个善于处世的人，应该本着尊重别人个性习惯的原则去适应化解，不能接受别的人的人说明自己也有很多不好的习惯，应学会由人及己的方法。如果这样，就可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系。
子曰：“当仁，不让于师。”这是指在对待仁的问题上，即使是老师，也可以不与他谦让。孔子和儒家十分重视师生关系的和谐，强调师生尊严，学生不可违背老师，不过这是在一般情况下。而且，在仁德面前，即使是老师，也不用谦让，这是实现了把仁德摆在第一位，仁是衡量一切是非善恶的标准。
孔子对教育也有着自己独特的见解。他曾说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”意思是：传授知识给学生，不到他苦思冥想还领会不了的时候，不要去开导他；不到他想说但又说不出来的时候，不要去启发他；告诉他方形的一个角，他如果不能由此推知出另外三个角，就不要再重复去教他了，这是孔子有名的启发式的教育方法，孔子不喜欢灌注式的教育方法，那是把学者看成消极的接受者。他强调，施教者要循循善诱，学者要积极思考。启发式的教育原则，乃是在学者有了迫切的求知愿望时，也就是他急于要做却做不成功，急于要说却说不清楚的时候，才给予开导和启示，使之主动进行深入思考和反复试验。
在不知不觉中，我已读完了《论语》，看似简单的一本书，竟蕴含着如此巨大的智慧。通过读《论语》，我仿佛穿越到几千年以前，也成为了孔老夫子的学生，坐在学堂里，听他讲解人生的.真谛……
读《论语》有感10
半部《论语》治天下。
《论语》在中国古代历史上可谓举足轻重，其文化影响与政治地位都是其他学术无法相比的。因此，《论语》成了中国历代文人墨客、先贤政要的必读科目。可以说，大凡是中国人没有不知道《论语》的。对于《论语》的解说也很广泛，真是仁者见仁，智者见智。
我读了《论语》，一直都没有完整过，其中读过的一些语句，也只是一知半解，没下多少功夫。直到我来北关小学后，才得以静下心来认认真真地读了一回。说到这儿，还得感谢我们的孙常青校长，他在校园里积极推行书礼文化、国学经典诵读活动，在青年教师中成立了读书学习社，并拨出专门经费用于购买书籍，我荣幸地成为其中的一员。孙校长发给我们的第一本书就是《论语》。
时值寒假，身边又没有多少琐事，正是读书的好机会。真是不读不知道，读过才知道孔子着实伟大。
他的远见卓识不仅在当时影响巨大，就是对几千年后的我们也深有启迪，有着烛照千秋的意义。
读《论语》有感11
古人云：“半部《论语》治天下”。而在二十一世纪的现代社会，我从它简洁朴实的文字里，懂得了很多人生之道。书中让我感触最深的一句话是：“子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍昼夜。孔子感叹时光飞逝，感慨人生世事竟像流水一样不停地流逝，一去不复返。
时间虽然可以很长很长，但也可以很短很短，也有人认为时间是世界上最无情的事物，不愿多等待一秒钟，可时间就是如此，如果你不珍惜，它不会等待任何一个人，就像高尔基曾经说过：时间是最公平合理的，他从不多给谁一分。人生中我们走过很长很远的路，一步两步，一秒两秒，一年两年，一直积成我们烟花般灿烂辉煌的人生。
世事变迁如此之快，我们要好好珍惜，虽然我们没有超能力让时间停止或者倒退，但是我们可以过好每一秒钟。在这大好青春年华里，我手持一本书——《论语》，坐在办公室中品读书中教给我的人生真理。时间就金钱，时间就是生命，虽说时间无情，但它又有情的，它对每一个人又都是公平公正的，如果你珍惜时间，那么时间将会回报你的付出，如果你认真对待它，它一定不会辜负你。时间会帮助那些珍惜每分每秒的人，因为他们明白时间是真正宝贵的，人生是珍贵的！
如果我们能把握人生的每一秒，我们的人生才不会显得空虚，我们要珍惜它，不要看着时间让它从我们指尖流逝。每天我们都会浪费许多时间，可他们并不知道那些浪费的时间对那些已经到生命尽头的人来说是何等重要。
曾经听我老师说过：“时间不会等你，只有你去等时间。如果你浪费别人的时间，那你就是在谋杀，如果你浪费自己的时间，那你就是在自杀。”俗话说：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。可世上不会有后悔药，也不会有时光机，如果不想为未来的自己后悔，那么此刻我们要珍惜生命中的每分每秒，不要等到生命的尽头才知道时间的可贵。
时间是宝贵的，但它总是悄无声息地从我们身边溜走。为了让将来的自己感谢现在的我们，所以此刻要珍惜时间才能拥有更辉煌的明天。
读《论语》有感12
报纸编辑希望我能为青年朋友介绍自己喜欢的书，我首先想到《论语》，这也是对我影响最大的书之一。说来惭愧，虽然上大学时就读过《论语》不止一遍，甚至背下不少章节，却说不上喜欢。那时主要是为了学古汉语，完全当它是某种语料，并没有什么心得。当然，上世纪60年代那时也在限制思考。真正认真细读，并多少能融进自己人生历练来读，是过了而立之年。此后几乎每隔一段时间就会读一读《论语》，往往有些新的体验。我渐渐觉得这本书在渗透自己整个人生。当然其中也有我所不太喜欢的，比如那种教化味道，还有一些明显落后的观念。但我欣赏品味里边的人生智慧，那种质朴踏实的态度，还有对人事的洞察和理解，大度与乐观。也许太年轻是不容易进入《论语》的，但读一读还是有好处，毕竟是中国经典。那些思想精华，会一点一滴持续地滋润整个人生。但是，如果读《论语》能“平实”一点，知人论世，丢掉膜拜的意味，会更有创获。
有些青年朋友可能会抱怨读《论语》这样的古书障碍比较多。那么可以找一些有注释的本子来读。这类书很多，因为不是深入研究，先读懂基本意思再说，不必苛求什么版本。我倒是不太主张大家一开始就读那些“主观投入”太多、或者太“现代性”的研究型论著。因为那容易马上把自己的脑子框住了。
报纸编辑还要我为青年朋友说出所喜爱的其他几种书，我依次罗列以下：
一是《论语》。
理由和上面说的差不多，是使我受益最多的一本书。
二是《孟子》。
理由和前边已经说过的差不多，我认为也是一本可以不断丰富我们人生智慧的书。
三是《庄子》。
有时我也问自己，这和《论语》完全不同的风格，怎么能都喜欢？大概人生本来就是复杂的多向度的。如果说《论语》让人理解人生，那么《庄子》可能更让人有时超越和想象人生。
四是《红楼梦》。
上中学时读了好几次都读不下去，主要还是不能进入那种表面日常、其实很形而上的境界。“文革”中在干校劳动，有机会反复读了好几遍，越读越有味。大概不同年龄段读它都会有不同的理解。
五是《鲁迅全集》。
记得80年代初我是花了一个月的工资买下一套全集的，至今仍然是翻阅最多的书之一。除了教学研究的需要，还因为鲁迅的确让人非常清醒，让人永远对现实保持一种犀利的批判目光。当然，也因为这是近代以来中国文化最重要的思想遗产。
六是《共产党宣言》。
记得我头一次读是十六、七岁，当时有一种异乎寻常的庄严感，为那种雄大的使命感和事业心激动不已。在当下这样缺少理想主义的现实中，读这本影响人类命运的大书，能得到精神的升华。
七是《圣经》。
我是基督教家庭里长大的，从小就熟悉这本书，为其中许多故事所吸引。看到我高龄而又重病的母亲每天都要坚持吃力地用放大镜读上几页，我能体会信仰的力量。《圣经》的重要还在于它是西方文化的源头之一，要了解西方，自然绕不开《圣经》。读这部书不等于就要信教，它也许能激发我们对生命对未知世界保持一份敬畏之心。
八是莎士比亚的戏剧
那完全是适合“读”的剧本。尽管连张爱玲也说过不喜欢，而且年轻人已经很难静下心来啃这样的经典，但我想最好还是选读一两部，那起码能培养一种对悲剧的感悟，那种雍容华贵的风格也能让人想像力飞扬。
九是美国理论家詹明信（又译詹姆逊）的《晚期资本主义的文化逻辑》
是近年来对我国文学理论界影响甚大的一部书，可以了解一下到底为何影响大，而且它跳出传统VS现代的思维模式，启发我们重新打量所处这个多元的有些混乱的世界，会有另一番风景。
十是切·格瓦拉的传记
坊间已经翻译出版许多种，也可以读国人写的比较简要的一种，就是《切·格瓦拉》（张中莉编著，辽宁人民出版社版）。在许多人都乐于痛快地颠覆革命的时候，这位传奇人物的事迹会让人感受何谓英雄气概，何谓献身精神。
我就罗列这么10部书，除了后面2种，都是些比较普通的书，却又大都是经典性的“大书”。属于经典的东西，对于后世的读者会有距离，包括对它所属时代和语言表达形式等方面的隔膜，会对阅读形成障碍，我们需要尽力才能进入。许多流行的作品我们也喜欢，像我平时也会读一些休闲的读物，比如畿米、《水煮三国》之类，但那主要是消遣。如果要真正了解人类的智慧，吸取精神的力量，提升人格境界，还是要取法乎上，多读经典性的作品。读经典要沉下心来，有一份超越，有一份尊崇，尽可能调动自己的感觉与灵性去接近，去理解，就能深入堂奥，高雅的兴趣就会慢慢培养出来。当然，我所喜欢并乐于推荐给青年的这些“大书”，短时间读不完，有些真的就是要用整个人生来读。
读《论语》有感13
于丹这位作者编写了一本《论语》感悟，主要讲了以下七个道，对我在人生道路上有很多帮助。
第一，孝敬之道，孝敬是一种人物，可能从你生下来你就必须孝顺自己的长辈，但它不是一种本能，不是与生俱来的，需要有人开导，教诲的。
第二，智慧之道，知识可能是生产智慧的基本条件，但小聪明和智慧截然不同，我们成功是需要智慧的，需要踏踏实实，一步一个脚印，千万不能动歪脑筋。
第三，学习之道，一个人需要不断的进行学习，才能达到自己的人生目标，只有不断学习才不会被社会淘汰，不同的人，在学习的方法上也是不同的，需取长补短，不耻下问。
第四，诚信之道，人活着是为了正义，不能靠投机取巧，不守信誉去生活，孔子道，言必信，行必果，然小人哉，说到就要做到，做事一定要坚持到底，这也是做人的基本准则。
第五，治世之道，可能我们小孩谈不上什么治世，但我们也要学一学，没准你长大就是总统呢。如果仅用政令来诱导，来约束那老百姓只能安分守己的去生活，免去很多刑法，但这不足以上树立他们的廉耻之心。
第六，忠恕之道，就是忠诚于自己善待他人，不要背叛自己，做人做事都有一个贯彻始终的观念，尽自己的心去帮助他人，不要把种种是非推及给他人，要跟别人换位思考，假如别人这样对你呢？
第七，仁爱之道，仁爱是一种人格情怀，它应表现为一种高风亮节，一种胸怀大志的气度，要帮助别人，鼓励别人，它是一种身体立行，点点滴滴的行为，不仅让别人受益，自己也很开心，也有收获。
这七道，耐人寻味！
读《论语》有感14
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”你听！这是我们家庭成员——爸爸、妈妈和我早晨起床的必修课。
说起我的家庭成员，我得向大家介绍介绍了。我妈妈是小学教师，爸爸是体育教师，我呢，就不用自我介绍了。妈妈崇尚儒家学说，算得上是孔老夫子的“粉丝”了。平时，说话总时不时蹦出几句“之乎者也”来；而爸爸呢，就只有“妇唱夫随”了，也跟着“吾呀尔呀的”；我当然也在他们的熏陶下，对这些难学的古文产生了浓厚的兴趣。
就这样，我们家庭的《论语》之旅就出发了。先从称呼开始吧！古时候不是都把有学问的人尊为“子”吗，于是，我尊爸爸为“老子”；爸爸尊称妈妈为“妻子”；我就被爸爸妈妈尊为“孩子”。哈哈！我们三个都带“子”，也算是“文化人”了吧。
早晨起床，在“老子”的催促下开始晨练，节奏由“一二三四”变成了《论语》名句“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”“知之为知之”……中午饭桌上，老妈端上香喷喷的菜：“此乃红烧鸡也，趁热快吃矣！”于是，我们便在这“热腾腾”的“古文餐”中完成了午饭。晚上，我们全家人就沉浸在《论语》中，“老子”问，“孩子”答，可谓“学而不思则罔，思而不学则殆”；“妻子”读，“孩子”诵，可谓“温故而知新”。
“老子”、“妻子”有时也为了孔子的学说争得面红耳赤；“孩子”有时也为了这难记的古文而垂头丧气；而“老子”“妻子”“孩子”更多的是为我们的学习成果而欣喜若狂。
哎呀！真没想到，难学的《论语》竟给我们家带来了这么多的欢声笑语，我真得感谢你呀——经典《论语》。
读《论语》有感15
《论语》读后感中华文化博大精深，身为中国人，不但要关注当代文化，更应该回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。
由于我学识尚浅，只能品读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。孔子应该说是中国儒派的创始人了，他的《论语》记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，最适合我们小学生阅读。《论语》中有一句“学而时习之。不亦说乎”告诉我们，学习知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。
从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。而我们也从过程中获取了更丰富的经验。孔子的这学习方法古今通用，也是现代教育人士提倡的。通过细读《论语》，仅阅两句话，就收获了这一学习方法，难道那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗《论语》中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海。”讲的是积累的重要性。
只有积累一撮撮不起眼的泥土，时间长了才能成为一座山，到时风雨自然兴盛了。只有积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。只有积累每一件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。只有积累一步半步，才能走到千里之外。只有积累每一股细流，才能形成江海。不就是用举例的方法告诉我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识、经验，最后就拥有了相当庞大的实力，成功自然会尾随而来了吗《论语》只大家别以为，孔夫子的《论语》像一座大雪山，只有那些专业人士才能攀上去，其实不然。
在我看来，《论语》更像一碗热腾腾的鸡汤，喝下去后让心灵得到一次洗涤，不，应该用一次升华。孔子的《论语》很少由长篇大论，每一则都很简练。因为无言也是一种教育，子曰：“天何言哉四时行焉，百物生焉。天何言哉”（《论语。阳货》）这句短语就是最好的叙述。
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