洗澡之后读后感

时间：2021-05-19 19:55:30 读后感我要投稿

洗澡之后读后感4篇

　　【篇一：《洗澡之后》读后感】

洗澡之后读后感4篇

　　我是“杨绛迷”。她的著作，我几乎每本都读过，而且有好些还不止读过一遍。听张志强同学——他也是“杨绛迷”——说，杨先生又要出新书了，我非常兴奋。

　　杨先生能以103岁高龄再出新作，我自然兴奋；但是，听说是《洗澡》的续作，先前的兴奋就不免降低些。我想，大约不止我一个人，也许还有很多杨先生的读者，也同样认为《洗澡》已经是一部完整的文学作品，根本没有写续作的必要。

　　据杨先生《<洗澡之后>前言》说，“我特意要写姚宓和许彦成之间那份纯洁的友情，却被人这般糟蹋。假如我去世以后，有人擅写续集，我就麻烦了。现在趁我还健在，把故事结束了吧。这样呢，非但保全了这份纯洁的友情，也给读者看到一个称心如意的结局。我这部《洗澡之后》是小小一部新作，人物依旧，事情却完全不同。我把故事结束了，谁也别想再写什么续集了。”由此推测，杨先生写这部续作，大概有鉴于有人擅自为钱钟书先生的长篇小说《围城》写续作。可是令我们感到不解的，却是杨先生为何给续作取这样一个名字，因为擅自续写《围城》的人，便将他那续作命名为《围城之后》。这样一来，《围城之后》不就更容易鱼目混珠，让人以为那是钱先生的续作了吗？

　　而那“称心如意的结局”，大概也不过是许彦成与姚宓“有情人终成眷属”吧。《洗澡之后》也不脱中国人所特别喜爱的大团圆的俗套，这又不免让人想起《南桃花扇》《红楼复梦》《红楼圆梦》之类的续作，而且还要揣度起它的命运来。当然，《洗澡之后》绝不会像它们一样淹没，只留下一串书名。可是，它的流传后世，很可能不是依靠它本身的文学魅力，而是杨先生的名声。杨先生是现今中国文坛上，最令人尊敬的老作家。我们自然不会对她有什么微词，但是，这部续作，却不免有“狗尾续貂”之嫌，让读者产生“有不如无”之叹。悲剧固然让我们感情沉重，而皆大欢喜的喜剧，却不免肤浅。然而，面对一部文学作品，我们宁可感情沉重，也不愿意它流于肤浅。

　　话说回来，一位名人上了年纪，难免被人利用。据说，这次《洗澡之后》会以单行本与《杨绛全集》之一部分两种形式出版。这是出版社的大好商机，可以借此大赚其钱，不仅单行本销售可观，就是新版的《杨绛全集》也一定行情不错。这是无论什么人都可以预料到的。另外，等到杨绛先生百年之后，又借着“怀念杨绛先生”的名义，再出一版《杨绛全集》，或者各种单行本也很可以并行不悖地再出一版。这不仅又让我们想到钱先生《读伊索寓言》里“蚂蚁与促织”的故事。当然，现在的“蚂蚁”是不会看着“促织”饿死的，因为“促织”此时此刻“唱的歌”就可以给它带来利益，而且每年趁着“促织”过生日的时机，也还可以借“祝寿”的名义，印刷“促织”的旧作，做成精装版，表面上是给“促织”做寿礼，实际上却又可以谋些利。达尔文的“进化论”到底有些道理，就拿“蚂蚁”来说，它们不像从前一样，专等“促织”饿死后，吃它的“尸体”，而是“促织”活着的时候，吃它的名声，死后再吃它的“尸体”。

　　【篇二：读杨绛《洗澡之后》：红尘路漫漫小荷开心田】

　　人生的路本来就曲折而坎坷，在那个特殊的年代，知识分子的命运就如那在波涛汹涌的大海之上航行，又遇到了狂风暴雨和惊涛骇浪。103岁的杨绛先生继她的小说《洗澡》出版之后，又推出续集《洗澡之后》，真是文坛奇迹。细细品读杨绛先生描写的各种知识分子在社会大浪潮面前的各种表演，止不住在内心掀起一阵阵震颤，感慨有之，叹息有之，悲愤有之，无奈有之，愧恨也有之，百感交集，浮想联翩，一时竟然不知如何表达自己的心迹。

　　细寻源头，还需要从杨绛先生的《洗澡》说起。《洗澡》不是由一个主角贯连全部的小说，而是借时代背景，写那个时期形形色色的知识分子。所以这部书是个横断面：既没有史诗性的复杂结构，也没有高大全的男女主角。小说第一部写新中国不拘一格收罗的各类人才，形形色色的人物一一出场。第二部写这些人确实需要“洗澡”，需要从思想上脱胎换骨。第三部写运动中这群人各自不同的表现。“洗澡”没有得到预期的效果，原因是谁都没有自觉自愿。假如说，人是有灵性、有良知的动物，那么，人生一世，无非是认识自己，洗炼自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心与禽兽无异。但是这又谈何容易呢？这部小说里，只有一两人自觉自愿地试图超拔自己。读者出于自己的喜爱，往往把他们看作主角。书中的主人公虽然同样都是知识分子，但他们的精神世界却大相径庭，这正如地上的各种动物和植物，有的人凶残就如毒蛇猛兽，有的人温顺犹如猪马牛羊，有的人狡猾就如豺狗狐狸，有的人单纯恰似白马赤兔，有的人浑身是刺就像荆棘，有的人默默坚守恰似空谷幽兰，有的人关键时刻宁可玉碎、不求瓦全，有的人却无时无刻不在绞尽脑汁投机钻营。特别是在人人自危的大风大浪面前，人内心深处的东西更是显露无遗。也正是在每个人都在挣扎，每个人都处于最艰难最危险的时刻，才最能看出人的本来面目和品质。有人说，人与人最根本的区别，不是金钱，不是权利，不是才貌，而是人的品质和灵魂。杨绛先生就是用小说的形式诠释了人内心深处的品质和层层掩饰之下的灵魂。有的人虽然文弱，但内心很高尚；有的人表面很光鲜，内心却很肮脏。有的人在最艰难最卑微的时刻却不出卖自己的灵魂；有的人为了自己的一己之私，却不惜牺牲别人的利益。有的人看上去很迂腐，其实却在坚持着自己的信念；有的人看上去很灵活，其实内心里却根本没有道德和信仰。小说既塑造了姚宓、许彦成这样清高真诚善良、不与世俗同流合污的美好形象，也描写了像余楠、施妮娜这些既庸俗又龌龊的丑恶面目。描写的是柴米油盐、衣食住行，表现的却是人们处世为人的内心。

　　滚滚红尘，漫漫人生。形形色色的人们经历了一次次的灵魂洗礼，有的人堕入世俗的海洋，有的人升华至蔚蓝的天空，有的人成为尘埃污泥，有的人却化为洁白的莲花。《洗澡之后》描写了一对对知识分子在历经磨难之后，有情人终成眷属。看似有些俗套，其实表现了作者对人生旅程的美好祝愿。杨绛先生用她那机智幽默朴实无华的彩笔，从尘世的山谷为我们描绘出一朵朵美丽的善良之花，为我们送来一阵阵清幽的书香，既沁人心脾，又滋润心灵，让我们不知不觉在书香里怡然自得，潜移默化地将我们的心灵上的灰尘拂去，净化着我们的周围，温暖着我们的内心。

　　读完《洗澡之后》，我仿佛在走了很远很远的道路之后，蓦然回首，突然发现，就在我们的内心深处，原来被杨绛先生种上了一池莲藕，在经过了得失成败、荣辱沉浮之后，已经悄然盛开了一朵朵洁白而纯净的莲花。即使这莲花没有很多，哪怕只有一朵，甚至只有一瓣，也散发着淡淡的芳香。

　　【篇三：读杨绛《洗澡之后》有感：至真至纯才是永恒作文】

　　当读者还沉浸在一部反映新中国成立后知识分子思想改造运动的长篇小说《洗澡》中的时候，人民网又推出了杨峰老先生的新作《洗澡之后》，它是一部题材新颖、构思巧妙、文字质朴完美的好小说；是一部大时代下才子佳人的完美组合，它没有花哨、低俗的话语，但它有极具魅力的语言。读完了《洗澡之后》，我的心灵被洗得如此纯洁、美丽、高雅而干净。

　　小说中的姚宓、许彦成是作者褒扬的人物。从一个读过托尔斯泰的《战夫兄弟》，还有《契诃夫全集》的姚宓身上所透出的浓浓书卷气，可以感受她独特气质与内涵——既有京都才女的淳厚蕴藉，又有江南闺秀的冰雪聪明。南北之气于此融为一体——杨绛先生在她身边安排了一个能干而无头脑、仗义又侠气的罗厚，看护着她。眼见各种政治运动已经开始波及普通人的生活，姚宓依靠智慧和内心的宁静，并没太受左右。正因为姚宓身上毫无俗气，因而得到许彦成的爱慕。许彦成才情学识倶佳，又混沌天真，宛如赤子，但他是有妇之夫，他的妻子杜丽琳出身于天津的富豪人家，人极为聪明大方，但她缺少姚宓的涵养，缺少经过苦难洗礼出来的平等慈悲心，她漂亮有风度，被杨绛称之为“标准美人”。杨绛先生花了许多笔墨细节，让读者体会到许、杜二人的隔阂。因而，许彦成舍杜丽琳而娶姚宓。但是在杨绛的笔下，许、姚两人至真至纯的爱与情，不是躯体，而是心灵；他们的幸福不是状态而是感受，幸福温馨的心灵爱意，如同美酒一样柔美、淳朴、香甜；是那么的纯洁无瑕、又是那么的有韵味；他们之间的一个眼神、一个动作都饱含“心有灵犀一点通”的温情。

　　当我沐浴在杨峰小说《洗澡之后》的墨香中的时候，它让我这个乡村文化人，再一次的认识到，书是一种精神的食粮，用知识武装自己，武能安邦，文能兴国。过去我们想读书很困难，现在读书很方便，但是阅读的人越来越少，没有多少人重视中国的传统文化。我们要像主人翁姚宓和小李一样爱读书、多读书、读经典名著。

　　作者杨峰的《洗澡之后》就像总书记在文艺工作座谈会上强调的那样，追求真善美是文艺的永恒价值，该小说让读者了解到高扬美感与理性的深刻内涵，《洗澡之后》蕴含着对人心、人性、人品地“检验”，杨绛先生将那些卑微、自私、投机者逐一驱逐出她的视野，而将那些美丽、纯洁、高雅聚合起来，在这些“检验”面前，善良、高贵者自会出淤泥而不染，卑劣、低俗者也自会欲盖弥彰。菩萨心肠的杨绛，在《洗澡之后》里撮合成了三对儿，事事圆满，再现了两情相悦的爱情。这些纯洁的人都住进了姚宓家的四合院，在这里，他们同吃、同住，一起生活在一个幸福的大家庭中。

　　在《洗澡之后》文字里，总有暖暖的感动，它传递着一种正能量。让我更加坚信，善良、纯洁不仅高雅可贵，而且永恒。

　　【篇四：杨绛《洗澡之后》读后感】

　　杨绛先生以103岁的高龄完成小说《洗澡》的续集《洗澡之后》，引起了文学、文化界的关注。为自己的小说写续集，这在文学界是比较少见的现象。这位著名作家，这位百岁老人为什么一定要为自己的小说写续集呢？

　　在《洗澡之后》前言中，杨绛先生说到了其中的缘由。她说，（《洗澡》）“特意要写姚宓和许彦成之间那份纯洁的友情”，但是，有人却“糟蹋”了这种友情，“现在趁我还健在，把故事结束了吧。这样呢，非但保全了这份纯洁的友情，也给读者看到一个称心如意的结局。”而在《洗澡之后》最后的“结束语”当中，在杨绛先生讲完了这个有情人终成眷属的故事之后，再次带着些负气与得意的口吻说：“许彦成与姚宓已经结婚了，故事已经结束得‘敲钉转角’。谁还想写什么续集，没门儿了！”想想杨绛先生写这句话时的神情，大约宛如一个聪敏任性且有些狡黠的.小姑娘。显然，从杨绛先生的表述中可见，她是为了让“纯洁的友情”保持下去才为《洗澡》写续集的，或者说，她是用《洗澡之后》来证明：“纯洁的友情”不独是存在的，而且还是可以长久的。

　　杨绛先生的《洗澡》写于上个世纪八十年代，小说以“三反”运动为历史背景，描写了新中国初期形形色色的知识分子或高尚，或卑劣，或清高，或萎缩，或敦厚，或势利的种种形象。其中美丽、娴静的大家闺秀姚宓和本分、高洁的已婚教授许彦成相互欣赏，但却始终保持在“不逾礼”的范围。在诸多的人物中，这两个人也是作家着墨较多、更为欣赏的人物。《洗澡之后》延续了《洗澡》中的人物，但是却逐渐淡化了其他人物，而几乎将所有的笔力加诸于姚许二人，更加突出了二人之间情感的自然发展。简单地说，如果在《洗澡》中，二人之间确乎是“纯洁的友情”的话，在《洗澡之后》中，杨绛先生则不顾一切地将这种“纯洁”进行到底了：她为二人创造了一切可能的条件——分别为可能成为姚宓男友的罗厚以及许彦成的妻子安排好了归宿，最终让两人顺理成章地走到了一起，获得了合法的婚姻，从而，这两个纯洁的人拥有了纯洁的爱情、纯洁的婚姻。这让我们看到：百岁老人杨绛似乎是心无旁骛甚或是固执地要将二人推向幸福的人生。

　　从艺术的角度言，杨绛先生对人物的这一安排究竟是不是高明，我们暂且不去争论，因为这有待时间的磨砺和检验；但是，从另一个角度看，我以为这种选择和安排体现了这位老人对于人性的信念和期待：她用这种方式表达了她对“纯洁”的信心，她用这种方式保证了“纯洁”的永恒。或者说，杨绛先生用《洗澡之后》回答了这样一个问题：纯洁的人洗不洗澡自然是纯洁的；真正纯洁的人在“洗澡”中更显其纯洁；真正纯洁的人才有纯洁的婚姻和人生。《洗澡之后》是杨绛先生对“纯洁”的人性、友情的信心和坚守，是她对不论生活如何风雨跌宕，人都应该而且可以美丽、娴静、纯洁的回答和证明。

　　如果说在《洗澡》中，美丽、纯洁固然存在，但是，她们却只能以及必须和卑微、自私、投机者共存，甚至需要不断地忍受后者的陷害、折磨，美丽和纯洁因此显得脆弱、娇嫩和孤独；在《洗澡之后》中，杨绛先生却坚定而且决绝地将那些卑微、自私、投机者逐一驱逐出她的视野，而将那些美丽、纯洁、高雅聚合起来，让他们同处共在，让他们互帮互助，互相温暖。《洗澡之后》中，不只是两个纯洁的年轻人最终获得了纯洁的爱情，凡是善良的人，杨绛先生都让他们获得了美好的情感：姚太太和陆舅舅、陆舅妈的一见相投与互相关爱，马任之、王正对朋友妻女始终如一的帮助、照顾，罗厚对姚宓兄妹般的深情厚谊……都是因为纯洁而得到美好人生的明证。相反，不善的人在杨绛笔下则无可逃遁：他们要么因为内部的纷争而分崩离析，要么在运动中没有好下场。小说结尾，这些纯洁的人都住进了姚宓家的四合院，在这里，他们同吃、同住，一起生活在一个幸福的大家庭中。我以为，这个完全由纯洁的人组合起来的有着不同姓氏的大家庭，其实就是杨绛先生的“理想国”。

　　概而言之，杨绛先生的《洗澡之后》要表达的并不是政治运动的残酷，甚至也并不完全是知识分子的众生相。在她看来，不管什么样的政治运动，其实都只不过是对人心、人性、人品的“检验”，在这些检验面前，善良、高贵者自会出淤泥而不染，卑劣、低俗者也自会欲盖而弥彰。所以，政治运动、社会风云等等，其实只是人性的试金石。她坚信，善良、纯洁是宝贵的，因而也是永恒的，《洗澡之后》正是这位百岁老人对于纯洁高贵的坚守，对于善良美丽的信念，对于幸福丰盈的证明。

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