成语的故事

成语的故事15篇[精]

　　无论是身处学校还是步入社会，说到成语，大家肯定都不陌生吧，成语在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。还苦于找不到好的成语？以下是小编整理的成语的故事，仅供参考，大家一起来看看吧。

成语的故事1

　　从善如流的成语故事讲的是郑国防御楚国，和晋国签订了盟约。楚军进犯郑国，晋军有约在先，便派兵救援，路上与楚军相遇，楚军不战而退。晋将赵同等人主张乘机攻占楚国的蔡地。他们催请栾书元帅下令行动，但“中军佐”知庄子不让栾书元帅发兵，栾书元帅觉得有理，毅然命令大军撤回晋国。

　　从善如流的成语故事

　　郑国是春秋时的小国。它为了防御楚国，和晋国签订了盟约。结盟的第二年，楚国即发兵进犯郑国。晋军有约在先，便派兵救援，路上与楚军相遇，楚军不战而退。晋将赵同等人主张乘机攻占楚国的蔡地。他们催请栾书元帅下令行动，但“中军佐”知庄子不让栾书元帅发兵，说：“楚军已撤，郑国转危为安，我们就不该进攻楚国。”栾书元帅觉得有理，毅然命令大军撤回晋国。

　　对此，《左传》称赞栾书的举动是“从善如流宜哉”!

　　“从善如流”指听从好的、正确的意见，就像流水向下那样迅速、自然。

　　【出处】君子曰：从善如流，宜哉。 《左传·成公八年》

　　【解释】从：听从;善：好的，正确的;如流：好像流水向下，形容迅速。形容能迅速地接受别人的`好意见。

　　从善如流的成语故事材料

　　【注音】cóng shàn rú liú

　　【解释】从：听从;善：好的，正确的;如流：好像流水向下，形容迅速。 形容能迅速地接受别人的好意见。

　　【出处】《左传·成公八年》：“从善如流;宜哉!”

　　【用法】主谓式;作谓语、宾语、定语

　　【近义词】改过自新 疾恶如仇

　　从善如流的成语故事点评

　　晋将赵同等人主张乘机攻占楚国的蔡地。他们催请栾书元帅下令行动，但“中军佐”知庄子不让栾书元帅发兵，说：“楚军已撤，郑国转危为安，我们就不该进攻楚国。”栾书元帅觉得有理，毅然命令大军撤回晋国。“从善如流”指听从好的、正确的意见，就像流水向下那样迅速、自然。

成语的故事2

　　出处：《左传·僖公十三年》和《左传·庄公二十年》。

　　意思：看见别人遭到灾祸，不予同情，不加援助，反而高兴。

　　据《左传·僖公十三年》记载：晋国遭遇大荒年，向秦国求购粮食，秦国大夫百里奚说：“天灾是哪个国家都难免的，帮助邻国度过灾荒，是件好事，应大力支援。”于是秦国向晋国出口大批粮食，解决了晋国的困难。后来，秦国也遇到荒年，便派人向晋国商量求购粮食。晋国国君和大夫们研究之后，却决定不卖。只有一位大夫，名叫庆郑，不同意这个决定，说：“秦国给过我们帮助，而我们却忘了人家的帮助之恩，这叫做‘无亲’；秦国遇有灾难，而我们却以人家的灾难为欣幸，这是‘不仁’（幸灾不仁）；贪爱自己的财物，不肯帮助人家，这是‘不祥’；如此得罪于邻国，就是‘不义’。无亲、不仁、不祥、不义，四德全无，还怎能保守国家？”

　　庆郑所说的“幸灾不仁”，即“幸灾”一语的.来历。

　　另据《左传·庄公二十年》记载：周庄王宠妾生的一个小儿子叫子颓。庄王死后，由儿子僖王继位，后来又由孙子惠王继位。那时有几个大夫阴谋发动叛乱，利用子颓年幼无知，拥立他为王，而把惠王赶走。这件事本是祸，子颓却以为福，竟日夜听歌观舞，比往常更欢乐起来。当时人说：“哀乐不时，殃咎必至，今王子颓歌舞不倦，乐祸也。”这是“乐祸”一语的来历。

　　由于“幸灾”和“乐祸”的意思一样。所以，“幸灾”、“乐祸”就合为一句成语了。《颜氏家训·诫兵篇》说：承平之世，幸灾乐祸；兵革之时，？扇反复，此陷身之本也。”

成语的故事3

　　在南北朝的梁朝时，有一位很出名的大画家名叫张僧繇[yóu]，他的'绘画技术很高超。当时的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺庙，都让他去作画。

　　据说有一年，梁武帝要张僧繇为金陵的安乐寺作画，在寺庙的墙壁上 画四条金龙。他答应下来，仅用三天时间就画好了。这些龙画得栩栩如生，惟妙惟肖，简直就像真龙一样活灵活现。

　　张僧繇画好后，吸引很多人前去观看，都称赞画得好，太逼真了。可是， 当人们走近一点看，就会发现美中不足得是四条龙全都没有眼睛。大家纷纷请求他，把龙得眼睛点上。张僧繇解释说：“给龙点上眼珠并不难，但是点上了眼 珠这些龙会破壁飞走的。”

　　大家听后谁都不相信，认为他这样解释很荒唐，墙上的龙怎么会飞走呢？ 日子长了，很多人都以为他是在说谎。

　　张僧繇被逼得没有办法，只好答应给龙“点睛”，但是他为了要让庙中留下两条白龙，只肯为另外两条白龙点睛。这一天，在寺庙墙壁 前有很多人围观，张僧繇当着众人的面，提起画笔，轻轻地给两条龙点上眼睛。 奇怪的事情果然发生了，他点过第二条龙眼睛，过了一会儿，天空乌云密布，狂风四起，雷鸣电闪，在雷电之中，人们看见被“点睛”的两条龙震破墙壁凌空而起，张牙舞爪地腾云驾雾飞向天空。

　　过了一会，云散天晴，人们被吓得目瞪口呆，一句话都说不出来了。再看看墙上，只剩下了没有被点上眼睛的两条龙，而另外两条被“点睛”的龙不知去向了。

成语的故事4

　　有一次，颜渊问孔子道：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰;夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣!”意思是说：老师慢走，我也慢步，老师急走，我也急走，老师快跑，我也快跑;然而老师假如一溜烟地飞驰，那我只好眼巴巴地远远落在后面了。

　　孔子听了颜回的话，问道：“你这话是什么意思?”

　　颜答复道：“夫子步亦步，是说您谈话我也谈话;夫子趋亦趋，是说你同人争辩我也同人争论;夫子驰亦驰，是说您阐述古圣先贤之道我也论述古圣先贤之道。可是，您有时基本不必启齿，而人们却都佩服您，这一点我就无奈学习，只好难望项背了!”

成语的故事5

　　【注音】duǎn gěng jí shēn

　　【成语故事】春秋时期，孔子的弟子颜渊从鲁国到齐国去，准备与齐国的国君谈治理国家的大道理。孔子不放心，子贡问何故，孔子说：“我想起管子的一句话‘褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深’，对待具体问题要具体分析，颜渊难以做到。”

　　【出处】故曰：短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。

　　战国·赵·荀况《荀子·荣辱》

　　【解释】绠：汲水用的绳子;汲：从井里打水。吊桶的绳子短，打不了深井里的水。比喻能力薄弱，难以担任艰巨的任务。

　　【用法】作宾语、定语;比喻能力难以担任艰巨的`任务

　　【近义词】绠短汲深

　　【示例】顾才不称物，短绠汲深。

　　唐·严挺之《大智禅师碑铭》

　　相关资料：

　　典源

　　战国·赵·荀况《荀子·荣辱》

　　故曰:短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。

　　《庄子集释》卷六下〈外篇·至乐〉

　　颜渊东之齐，孔子有忧色。子贡下席而问曰:"小子敢问，回东之齐，夫子有忧色，何邪?"孔子曰:"善哉汝问!昔者管子有言，丘甚善之，曰:'褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。'夫若是者，以为命有所成而形有所适也，夫不可损益。吾恐回与齐侯言尧舜黄帝之道，而重以燧人神农之言。彼将内求于己而不得，不得则惑，人惑则死。"

　　唐·成玄英疏:「绠，汲索也。夫容小之器，不可以藏大物;短促之绳，不可以引深井。」

　　译文

　　《庄子集释》卷六下〈外篇·至乐〉

　　颜渊向东到齐国去，孔子十分忧虑。子贡离开座席上前问道:"学生冒昧地请问，颜渊往东去齐国，先生面呈忧色，这是为什么呢?"孔子说:"你的提问实在是好啊!当年管仲有句话，我认为说得很好:'布袋小的不可能包容大东西，水桶上的绳索短了不可能汲取深井里的水。'如此说来，就应当看作是禀受天命而形成形体，形体虽异却各有适宜的用处，全都是不可以随意添减改变的。我担忧颜渊跟齐侯谈论尧、舜、黄帝治理国家的主张，而且还进一步地推重燧人氏、神农氏的言论。齐侯必将要求自己而苦苦思索，却仍不能理解，不理解必定就会产生疑惑，一旦产生疑惑便会迁怒对方而杀害他。

成语的故事6

　　西汉时，有个名叫牵秀的读书人，年轻时就有些才气，也能说会道。后来被权贵看中，任为司空从事中郎，当上了皇帝的`侍从官。

　　牵秀好说大话，常把自己夸得了不起。有一次竟对人说，他如果能居于督察百官的地位，就一定像冲除脏水、浮上清水那样除掉恶人，奖励好人；如果能担任军事要职，就一定会建立将帅的功勋。但是，他不过是说说而已，实际上没有照这样去做。公元二九○年晋武帝司马炎死后，他的儿子司马衷继位，史称晋惠帝。司马衷患有痴呆症，第二年起，皇族之间为了争夺政权，发生了长达十六年之久的“八王之乱”。

　　当时牵秀担任尚书，但他对诸王专权、惠帝沦为傀儡，从不敢反对。相反，他见哪个有势力，就去投靠哪个。他先是为长沙王司马义效力，接着又投奔成都王司马颖，后来再投靠河间王司马。最后，牵秀在这场皇族大混战中，被司马颙的部下杀死，以致他根本就没有做到自己说的，像冲除脏水、浮上清水那样除掉恶人，奖励好人。

成语的故事7

　　边韶，字孝先，东汉时期浚仪(古代县名，在今河南省开封市附近)人。边韶读了不少儒家鼻祖孔子和孟子的书，以教授儒学为业，前后收过不少的学生。在《后汉书·边韶传》中记载了这样一个故事：

　　边韶肚子肥大，行动迟缓，整天懒洋洋的，即使是白天也喜欢躺着休息。他的几个学生，见老师如此，就编了首歌谣，这首歌谣很快就在同学之间广泛流传。有时候，有的学生还会不经意间脱口而出：

　　边孝先，腹便便;

　　懒读书，但欲眠。

　　边韶听到了之后，当然有些生气，于是他也编了几句，作为回答：

　　边为姓，孝为字。

　　腹便便，五经笥;

　　但欲眠，思经事。

　　所谓“五经”，是春秋时期孔子编订的五部书，名为“五经”。即：《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》和《春秋》。边韶曾经熟读这些经书，所以当时有人称他为“五经笥”。笥，是古代时候一种竹子编制的方形箱子，多用来装书。所谓“五经笥”(装五经的书箱)这个称呼，可能是赞美，也可用作嘲讽，不过边韶自己对此是感到很得意的。学生们嘲笑他肚子大，他就说自己的肚子大是因为里面装满了经书;学生嘲笑他只想睡觉，他说他睡觉也是在想着经书上的'事情。

　　“大腹便便”这句成语，就是从这段故事中的“腹便便”演化而来。“便便”，形容肥大的样子。我们通常说的“大腹便便”，就是形容肚子之大，并且还有一点嘲笑的语气。

成语的故事8

　　避重就轻成语何来

　　想是成闹得不好，恐将来弄出大祸，所以借了一件失察的事情参的，倒是避重就轻①的意思也未可知。

　　避重就轻成语解读

　　①避重就轻:躲开要害问题，只谈次要的事。

　　看来是闹得太不好，恐怕将来闯出大祸来，所以就借这件失察的小事来参勋可能是有避重就轻的意思也不一定。

　　避重就轻成语故事

　　贾赦在家，贾琏进来请安，告诉他今天在他大舅家听见一个谣传，说是贾政被节度使弹劾了。

　　原来，贾政在江西任粮道没干多长时间，就被江西节度使上奏皇帝，说他对下属人员管教不严，李十儿等重征粮米、苦虐百姓，请旨革职。皇帝念贾政初任外职，不熟悉吏治，被下属蒙蔽，不予革职，只降官三级，调回京城，仍任以工部员外行走。

　　贾赦听了十分吃惊，让贾琏到吏部打听明白。贾琏即刻出去，不到半天就回来说:“才到吏部打听，二叔果然被参。题本上去，亏得皇上的恩典，没有交部议，便下旨说是二叔失察属员，重征粮米，苛虐百姓，本应革职，姑念初膺外任，不谙吏治，被属员蒙蔽，着降三级，加恩仍以工部员外上行走，并令即日回京。这消息是准的。正在吏部说话的'时候，来了一个江西引见知县，说起我们二叔，是很感激的，说是个好上司，只是用人不当，那些家人在外招摇撞骗，欺凌属员，已经把名声都弄坏了。节度大人早已知道，也说我们二叔是个好人，不知怎么这回又参了。可能是担心闹得不好将来弄出大祸，所以借一件失察的事情参的，倒是避重就轻的意思也不一定。”

　　贾赦没有听他说完，便对他说:“你先去告诉你婶子知道，且不必告诉老太太就是了。”于是贾琏就去给王夫人报信。

　　避重就轻成语史例

　　明朝嘉靖年间，严高和严世蕃父子操纵朝政，诬杀了很多大臣。嘉靖四十三年(1564年)十月，御史林润又上疏弹幼严世蕃。明世宗下旨将严世蕃逮捕治罪。黄光升等人把严篙陷害沈炼和杨继盛两案加人疏中，准备上奏世宗重审旧案，严办严篙。严世蕃在狱中听说这事以后，不仅不害怕，反而有些高兴。

　　黄光升在上奏前，把奏疏拿给徐阶过目，徐阶大吃一惊，说:“诸位是想替严世蕃脱罪吗？”黄光升等人面面相觑，不解其意，问他:“严世蕃一死尚不足抵罪，怎能替他脱罪？”

　　徐阶便说:“各位弄错了！沈、杨二位大臣被杀虽是严篙所害，但终是皇上批准的，此疏上奏，无异于归罪皇上，皇上震怒，各位必然获罪，而严世蕃反倒会逍遥法外了。”

　　众人这才恍然大悟，十分佩服徐阶的眼光。于是，徐阶把黄光升等人引人内室，屏退家人，修改奏稿，避重就轻只揭发严世蕃招财纳贿和聚众为乱这两大罪状。世宗看后果然立即命令将严世蕃送交都察院、大理寺和锦衣卫会审定罪。

　　嘉靖四十四年(1565年)三月，世宗下旨将严篙削籍为民，将严世蕃绑赴西市斩首。严世蕃被斩后，其家产全部抄没，严篙也无家可归，只得寄食墓舍，两年后在贫病交加中结束了一生。

成语的故事9

　　三月不知肉味

　　【故事】;

　　春秋时期，年轻的孔丘在季府赶车，曾偷偷去季府乐师师襄子那里去学琴，也能练几曲。后来师襄子得罪了季武子被赶出季府，在外沿街乞讨与卖艺。孔子在街头遇到落魄的琴师，诉说他当年在齐国听到《韶乐》三月不知肉味的感觉。

成语的`故事10

　　【拼音】wù fǔ chóng shēng

　　【成语故事】秦朝末年，范增为项羽设计鸿门宴借机杀掉刘邦，项羽没有决心，让刘邦得以逃脱。刘邦造谣中伤范增，挑拨他们的.关系，项羽中计疏远范增，结果被刘邦所灭。苏轼在《范增论》说：“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之”

　　【典故】肉腐出虫，鱼枯生蠹。

　　《荀子·劝学》物必先腐也，而后虫生之。

　　宋·苏轼《范增论》

　　【释义】东西腐烂了才会生虫。比喻祸患的发生，总有内部的原因。也比喻本身有了弱点，别人才能乘机打击。

　　【用法】作宾语、分句；比喻祸患的发生必有内

　　【结构】连动式

　　【示例】本县若执“物腐虫生”之理究治起来，不说你这嫩皮肉受不得这桁杨摧残，追此财赃不怕你少了分文。

成语的故事11

　　画蛇添足

　　【出处】

　　楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有馀，请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。

　　——《战国策·齐策二》

　　【释义】

　　画蛇时添上脚。喻指徒劳无益，多此一举。

　　【故事】

　　古代楚国有个贵族，祭过祖宗以后，把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝则有余。让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。”有一个人最先把蛇画好了。他端起酒壶正要喝，却得意洋洋地左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚呢！”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了。那人把壶抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它添脚呢！”说罢，便把壶中的酒喝了下去。那个给蛇添脚的人终于失掉了到嘴的那壶酒。

　　杯弓蛇影

　　【出处】

　　予之祖父郴为汲令，以夏至日请见主簿杜宣，赐酒。时北壁上有悬赤弩，照於杯中，其形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮，其日便得腹腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。后郴因事过至宣家闚视，问其变故，云畏此蛇，蛇入腹中。郴还听事，思惟良久，顾见悬弩，必是也。则使门下史将铃下侍徐扶辇载宣於故处设酒，杯中故复有蛇，因谓宣：“此壁上弩影耳，非有他怪。”宣意遂解，甚夷怿，由是瘳平。

　　——汉·应劭《风俗通义·怪神》

　　【释义】

　　将映在杯中的弓影误认为蛇。比喻疑神疑鬼；自相惊扰。也可用来比喻虚幻的实际不存在的东西。

　　【故事】

　　有一年夏天，县令应郴请主簿（办理文书事务的官员）杜宣来饮酒。酒席设在厅堂里，北墙上悬挂着一张红色的弓。由于光线折射，酒杯中映入了弓的影子。杜宣看了，以为是一条蛇在酒杯中蠕动，顿时冷汗涔涔。但县令是他的上司，又是特地请他来饮酒的，不敢不饮，所以硬着头皮喝了几口。仆人再斟时，他借故推却，起身告辞走了。回到家里，杜宣越来越疑心刚才饮下的是有蛇的酒，又感到随酒入口的蛇在肚中蠕动，觉得胸腹部疼痛异常，难以忍受，吃饭、喝水都非常困难。

　　家里人赶紧请大夫来诊治。但他服了许多药，病情还是不见好转。

　　过了几天，应郴有事到杜宣家中，问他怎么会闹病的，杜宣便讲了那天饮酒时酒杯中有蛇的事。应郴安慰他几句，就回家了。他坐在厅堂里反复回忆和思考，弄不明白杜宣酒杯里怎么会有蛇的。

　　突然，北墙上的那张红色的弓引起了他的注意。他立即坐在那天杜宣坐的位置上，取来一杯酒，也放在原来的位置上。结果发现，酒杯中有弓的影子，不细细观看，确实像是一条蛇在蠕动。应郴马上命人用马车把杜宣接来，让他坐在原位上，叫他仔细观看酒杯里的影子，并说：“你说的杯中的蛇，不过是墙上那张弓的倒影罢了，没有其他什么怪东西。现在你可以放心了！”

　　杜宣弄清原委后，疑虑立即消失，病也很快痊愈了。

　　打草惊蛇

　　【出处】

　　王鲁为当涂宰，颇以资产为务，会部民连状诉主簿贪贿于县尹，鲁乃判曰：“汝虽打草，吾已也惊。”为好事者口实焉。

　　——宋·郑文宝《南唐近事》

　　【释义】

　　打草时惊动伏在草中的.蛇。原比喻惩治甲方以警告乙方或甲受到打击惩处；使乙感到惊慌。后多比喻行动不慎不严密而惊动对方。

　　【故事】

　　唐朝的时候，有一个名叫王鲁的人，他在衙门做官的时候，常常接受贿赂、不遵守法规。有一天，有人递了一张状纸到衙门，控告王鲁的部下违法、接受贿赂。王鲁一看，状纸上所写的各种罪状，和他自己平日的违法行为一模一样。王鲁一边看着状纸，一边发着抖：“这……这不是在说我吗？”

　　王鲁愈看愈害怕，都忘状纸要怎么批，居然在状纸上写下了八个大字：“汝虽打草，吾已蛇惊。”意思就是说你这样做，目的是为了打地上的草，但我就像是躲在草里面的蛇一样，可是被大大的吓了一跳了！

　　春蚓秋蛇

　　【出处】

　　（萧）子云近世擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气。行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇，卧王蒙于纸中，坐徐偃于笔下。虽秃千兔之翰，聚无一毫之筋；穷万谷之皮，敛无半分之骨。以兹播美，非其滥名邪？

　　——《晋书·王羲之传论》

　　【释义】

　　萧子云是萧梁时代著名的书法家，但唐太宗李世民认为他的字萦绾无状，缺筋少骨，如同春天的蚯蚓和秋天的蛇那样弯曲。

　　飞鸟惊蛇

　　【出处】

　　唐时一僧释亚楼善草书，曾自题一联：“飞鸟入林，惊蛇入草。”

　　——《法书苑》

　　【释义】

　　像飞鸟入林，受惊的蛇窜入草丛一样。形容草书自然流畅。

　　【故事】

　　释亚楼是唐代一位和尚。他久居寺庙，烧香念经。别的和尚空闲时就偷偷下棋睡觉，释亚楼却买了砚墨笔纸练习书法。有时深更半夜，他还在苦苦练习。一年年过去，他写字的功夫越来越深。许多烧香拜佛的人，也来请他写字。他都一一答应。 他的草书，写得尤其飘逸奔放。有人问他：“草书怎样算好？”释亚楼写了八个字：“飞鸟出林，惊蛇入草！”

　　封豕长蛇

　　【出处】

　　初，伍员与申包胥友。其亡也，谓申包胥曰：“我必复楚国。”申包胥曰：“勉之。子能复之，我必能兴之。”及昭王在随，申包胥如秦乞师，曰：“吴为封豕、长蛇，以荐食上国，虐始于楚。寡君失守社稷，越在草莽。使下臣告急，曰：夷德无厌，若邻于君，疆埸之患也。逮吴之未定，君其取分焉。若楚之遂亡，君之土也。若以君灵抚之，世以事君。”秦伯使辞焉，曰：“寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告。”对曰：“寡君越在草莽，未获所伏。下臣何敢即安？”立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出。

　　——《左传·定公四年》

　　【释义】

　　封：大；封豕：大猪；长蛇：大蛇。贪婪如大猪，残暴如大蛇。比喻贪暴者、侵略者。

　　【故事】

　　楚国的伍子胥和申包胥是好朋友。伍子胥出逃吴国的时候，对申包胥说；“我一定要消灭楚国。”申包胥说：“努力吧！你能使它灭亡，我就一定能使它复兴。”后来伍子胥带领吴国的军队攻入楚国的都城郢都（在今湖北荆州北），楚昭王逃难在外，申包胥到秦国去搬救兵。他对秦哀公说：“吴国贪婪如大野猪，残暴如大蟒蛇，多次侵食别的国家，最先受到伤害的是楚国。我们国君守不住自己的国家，流落在荒草野林之中，派臣下前来紧急求救说：'吴国的贪心是无法满足的，要是吴国占领了楚国，成为您的邻国，它就会对您的边界造成危害。趁吴国还没有把楚国平定，您还是去夺取一部分楚国的土地吧。如果楚国就此灭亡了，那一部分就是您的土地了。如果凭借您的威灵楚国得以保存，楚国将世代事奉您。’”秦哀公不肯出兵，申包胥站在宫廷上痛哭七天七夜，秦哀公说：“楚王虽然无道，但有这样的大臣，还不至于灭亡。”终于发兵救楚。

　　蛇雀之报

　　【出处】

　　汉时弘农杨宝，年九岁时，至华阴山北，见一黄雀，为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困。宝见愍之，取归，置巾箱中，食以黄花。百馀日，毛羽成，朝去暮还。一夕三更，宝读书未卧，有黄衣童子，向宝再拜曰：“我西王母使者，使蓬莱，不慎为鸱枭所搏。君仁爱见拯，实感盛德。”乃以白环四枚与宝，曰：“令君子孙洁白，位登三事，当如此环。”

　　隋县溠水侧，有断蛇丘。隋侯出行，见大蛇，被伤中断，疑其灵异，使人以药封之。蛇乃能走。因号其处“断蛇丘”。岁馀，蛇衔明珠以报之。珠盈径寸，纯白，而夜有光明，如月之照，可以烛室。故谓之“隋侯珠”，亦曰“灵蛇珠”，又曰“明月珠”。丘南有隋季良大夫池。

成语的故事12

　　郑人买履

　　郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自我的脚，然后把量好的尺码於在座位上。他急忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。 有人问他说：「你为什麼不用自我的脚试一试鞋子的.大小呀?」他答复说：「我宁肯信任尺码，也不信任自我的脚!」

成语的故事13

　　有一次，唐太宗时的谏议大夫魏征（邯郸馆陶县人），与唐太宗议论前朝兴衰时，也曾说：“昔鲁哀公谓孔子曰：‘人有好忘者，徙宅而忘其妻。’孔子曰：‘又有甚者，桀、纣乃忘其身’。” 唐太宗听后颇有感触地说：“是啊，我和诸位应当合力互助，别忘了国家和自身，免得也被人讥笑啊！”这个故事翻译过来的意思是说：鲁国君鲁衰公不相信世界上真有这么糊涂的人。有一次他问孔子：“徙宅忘妻，您说真有这样的人吗？” 孔子说：“怎么没有，不算稀奇，还有连自身都遗忘的`人呢！” 鲁哀公更加惊奇了，怎么会有这种事儿呢？孔子说：“这种事儿也不算稀奇。譬如夏梁、商纣等暴君，荒淫无度，穷奢极欲，不理国事，不顾民生。结果，国家亡了，暴君们的命也完了。他们不但忘记了国家，遗忘了人民，连自身都完全忘记了！”

成语的故事14

　　杯弓蛇影的故事

　　晋朝有一个叫乐广的人，非常喜欢结交朋友，并经常请朋友到家里喝酒聊天。一天，乐广做了一桌子的好菜，宴请宾客，大厅中觥筹交错，异常热闹，大家猜拳行令，饮酒作乐。

　　一位客人正举杯痛饮，无意中瞥见杯中似有一条游动的小蛇，但碍于众多客人的情面，他硬着头皮把酒喝下。后来，他这位朋友没有说明原因就告辞离开了。这让乐广感到很纳闷：他为什么突然不喝酒就走了呢？

　　过了好几天，乐广一直没有见到这位朋友。乐广很想念他，于是就亲自登门去看他。谁知这位朋友已经病了好几天了，而且病得很厉害。乐广奇怪地问：“前几天喝酒的时候，你不是还好好的，怎么一下子就病得这么厉害了呢？”

　　刚开始这位朋友支支吾吾什么也不说，后来在乐广的再三追问下，这位朋友才说出实情：“那天你盛情招待我，本来大家喝得很高兴。我喝了几杯以后，突然发现我的`酒杯里有一条蛇，而且还慢慢地蠕动。我当时感到很害怕，也觉得很恶心。但你的盛情难却，所以我勉强喝了那杯酒，然后就离开了。回到家里以后，我感到全身都不舒服，总觉得肚子里有一条小蛇。就这样，我一病不起了。”

　　乐广得知他的病情后，思前想后，终于记起他家墙上挂有一张弯弓，他猜测这位朋友所说的蛇一定是倒映在酒杯中的弓影，于是，他再次把客人请到家中，邀朋友举杯，那人刚举起杯子，墙上弯弓的影子又映入杯中，宛如一条游动的小蛇，他惊得目瞪口呆，这时，乐广指着墙上挂着的弓，说：“都是它在作怪，杯中的蛇是这张弓的影子！”随后，乐广把弓从墙上取下来，杯中小蛇果然消失了。这位朋友恍然大悟，他开心地说：“噢，原来是这样啊，杯中的蛇竟然是墙上的弓的影子！”他的这位朋友疑窦顿开，压在心上的石头被搬掉，病也随之而愈。[3]

　　不管是哪种说法，都意在告诉人们这么一个道理，说明人在很多时候都是疑神疑鬼，自相惊扰的，而由这种怀疑和恐惧所引起的疾病，可以用“深思”的方法来解除其恐惧紧张的心理状态，从而使疾病消除，恢复健康。

　　杯弓蛇影的材料

　　【注音】bēi gōng shé yǐng

　　【出处】汉·应劭《风俗通义·世间多有见怪》载：应彬请杜宣饮酒，“时北壁上有悬赤弩照于杯，形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮。”

　　【解释】将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。

　　【用法】作谓语、定语；比喻把虚幻误作真实，形容人神经敏感，含贬义。

　　【近义词】草木皆兵、疑神疑鬼、风声鹤唳、满腹疑团、狐埋狐搰

　　【反义词】处之泰然、安之若泰、谈笑自若、泰然自若、若无其事

　　【年代】古代

　　【例句】她不知从哪儿听到要地震的消息，整天～，稍有动静就慌作一团。

　　杯弓蛇影的点评

　　乐广的朋友被假象所迷惑，变得疑神疑鬼，还差点儿断送了自己的性命。乐广喜欢追根问底，注重调查研究，终于揭开了“杯弓蛇影”这个谜。这个故事告诉我们，在生活中无论遇到什么问题，都要问一个为什么，要通过调查研究去努力弄清事情的真相，求得正确解决的方法。

成语的故事15

　　【释义】：

　　“出尔反尔”这则成语的原意是你怎样对别人，别人也怎样对你。现用来形容一个人言行前后矛盾，反复无常。“尔”指你，“反”同返。

　　【出处】：

　　这个成语来源于《孟子?梁惠王下》：曾子曰：“戒之戒之!出乎尔者，反乎尔者也。”

　　【故事】：

　　战国时，有一年邹国与鲁国发生了战争。邹国吃败仗，死伤了不少将士。邹穆公很不高兴，问孟子道：“在这次战争中，我手下的官吏被杀死了三十三个，可是老百姓却没有一个为他们去拼命的，他们眼看长官被杀，而不去营救，可恨得很。要是杀了这些人吧，他们人太多，杀也杀不完;要是不杀吧，却又十分可恨。您说该怎么办才好呢?”

　　孟子回答说：“记得有一年闹灾荒，年老体弱的百姓饿死在山沟荒野之中，壮年人外出逃荒的有千人之多，而大王的粮仓还是满满的，国库也很充足，管钱粮的官员并不把这严重的灾情报告给您。他们高高在上，不关心百姓的疾苦，而且残害百姓。”

　　孟子在回顾了这辛酸的往事后，接着又说：“您记得孔子的弟子曾子说过的话吗?他说，要警惕呀!你怎样对待别人，别人也如何对待你。如今百姓有了一个报复的机会，就要用同样的手段来对待那些长官了。”孟子最后告诉邹穆公说：“所以，大王不要去责怪他们、惩罚他们。如果实行仁政，您的百姓就会爱护他们的长官，并且愿意为他们献出生命。”

　　战国时期，有七个较为强大的诸侯国，史称“战国七雄”。但是你可不要以为，当时就只是存在这七个诸侯国，其实呢，在这七个大国之外，还有许多的小国存在。发生战争也并不是只在大国之间，小的诸侯国之间也发生各种战事。

　　这不，有一次，邹国和鲁国就发生了战争。由于邹国比鲁国还要弱小一些，尽管邹穆公率领邹国的军民去抵抗，最终邹国还是吃了败仗。邹穆公的官吏共死了33个人，而参加战斗的老百姓则一个也没有死。在战斗的时候，他们像在旁边看热闹一样，根本懒得冲锋杀敌。邹穆公很不开心，于是，他就找了一个人发泄，可巧，这个人不是别人，就是后来被中国人称为亚圣的孟子。

　　邹穆公问孟子道：“在这场战争中，我手下的官吏被杀死了33个，可是老百姓却没有一个为他们去拼命的，他们眼看长官被杀，而不去营救，真是可恨极了！要是杀了这些人吧，他们人太多，杀也杀不完；要是不杀吧，我又难消心中之恨。我该怎么办才好呢？”

　　孟子说话可是直来直去的，孟子说：“这不怪老百姓啊，这要怪您自己。”

　　邹穆公瞪大了眼睛，可以看出他吃惊不小。但是孟子没有理他，继续说：“记得有一年闹灾荒，年老体弱的百姓饿死在山沟荒野之中，壮年人外出逃荒的`有千人之多，流落到哪个国家的都有。而大王的粮仓还是满满的，国库也很充足，管钱粮的官员并不把这严重的灾情报告给您。这可不是一般的怠慢，这简直就是不把老百姓的生死放在眼里啊。您想啊，当初您这样对待他们，今天他们也以同样的怠慢来对待您，您又有什么可报怨的呢？”

　　邹穆公咬了咬嘴唇，没有说话。

　　孟子又继续说：“曾子有句言，您听说过吗？”邹穆公摇了摇头。

　　孟子接着说道：“曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’这句话的意思是，要警惕呀！你怎样对待别人，别人也如何对待你。现在邹国发生的事，不就是曾子这句名言的最好注释吗？如今百姓有了一个报复的机会，就要用同样的手段来对待那些长官了。”

　　“那要怎么办呢？”邹穆公觉得孟子说的话还有点道理，便谦逊地问。

　　孟子告诉邹穆公说：“这不难办，您可以实行仁政啊，实行了仁政，老百姓都感激您，也会爱护他们的长官，并且愿意为国家冲锋杀敌了。”

　　【用法】：

　　茅盾《霜叶红似二月花》五：“我们可要讲究亲疏，着重情谊，辨明恩仇，不能那么出尔反尔，此一时，彼一时。”

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