关于马的一些典故
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马的一些典故

时间:2021-04-17 14:49:01 语文百科 我要投稿

关于马的一些典故

  马,原是一种野生动物,最早叫“火畜”。以下是小编为大家整理分享的关于马的一些典故,欢迎阅读参考。

  关于马的一些典故

  十二生肖中,马是将神话传说和使用价值集于一身的动物。

  马,原是一种野生动物,最早叫“火畜”。在5000年前的黄帝时代,黄帝的部下捕获了一匹野马,每当人们接近它时,它就前蹄腾空,昂头嘶鸣,或把后腿蹦起,但它并不伤害人和其他动物,只以草为食。当时人们还不认识这种动物,便把黄帝请来辨认。黄帝观察了很长时间,也未能认出是什么动物,便让驯养动物的能手王亥驯养成了为人类驾驭和使用的动物。

  传说新疆的博斯腾湖古称西海,西海老龙称为西海龙王。某年火神发威,大地久早不雨,草原上百花凋零,牧草枯萎,人畜面临一场空前浩劫。龙王的三太子顿发慈悲之心,腾空而起呼风唤雨,引来西海之水,给草原普降甘露。草原上的人畜得救了,但三太子却因此冒犯神规,被贬为马。从此,一代一代,马和草原结下了渊源。在秋高马肥时,那些游牧民族的子孙后代跃马弯弓,展现着生命和自然的雄浑。新疆的焉耆马,从此被美誉为海马龙驹。马儿们高扬着骄傲的头颅,抖动着优美的鬃毛,和着这宏大的旋律,在海一样宽阔的草原上翱翔。应当说,马是草原的宠物。没有骏马的奔腾,草原会是何等空旷落寞?

  白马驮经、白马青丝、白马清流,这些都是有关马的神话。在历史的岁月里,马的精神和形象一直为人称道。古战场的马革裹尸,乡村大道上的马不停蹄,春秋战国时的伯乐相马,都是对马的颂扬。当年释迦牟尼离开王宫,出家修道时,传说是骑马而去。佛教史上有位马鸣比丘,据说讲法时马感动哭泣,得名马鸣,传是八地菩萨。

  老马识途,它给了我充满诗意的想象。管仲、桓公在伐孤竹归途中迷惑失道,于是放马引路。一千多年前,在迷茫的夜色中,大诗人杜甫奔波行走在关中。他的胯下绝对有一匹马,双目明亮,透视着漆黑的宇宙。空中,应该还有一只孤独的鹰。黑色主宰着这一时刻,成为这个世界的主旋律。杜甫触景生情地吟出“老马夜知道,苍鹰饥着人”。夜风也迷路失归,而一匹老马,却精神抖擞地负载着一个旷世诗人从黑色中突围。

  “老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已”。曹操在民间的.口碑似乎不怎样,但他的《步出夏门行》却感动了不少人。他的千里马情操源于韩愈的《说马》。“千里马常有而伯乐不常有”。此语一出,搅得天下才子心神不宁,纷纷感叹难遇伯乐。

  令我感兴趣的是,从公孙龙的“白马非马”,到“田忌赛马”、“塞翁失马”,马又被赋予了哲学的色彩。公孙龙堪称中国诡辩论之鼻祖,他曾就“白马非马”的命题,写过一篇《白马论》。公孙龙说,如果一个人要“马”,那么给他黄马、黑马都可以;而如果一个人要“白马”,那么就不能给他黄马和黑马,只能给他“白马”。没有指定颜色的“马”不同于指定了颜色的“白马”,所以说“白马非马”。公孙龙的错误就在于他把“一般”和“个别”的区分绝对化了,从而导致了对“一般”寓于“个别”之中的否定。“田忌赛马”和“塞翁失马”的故事几乎是人尽皆知了,前者常被一般的哲学教本引为例子,用以解释论证“量变引起质变”的道理;后者则以其祸福相互转化的生动性,成为人们理解矛盾学说的范例。

  还有一个颇有意思的典故:指鹿为马。赵高试图要谋朝篡位,为了试验朝廷中有哪些大臣顺从他的意愿,特地呈上一只鹿给秦二世,并说这是马。秦二世不信,赵高便借故问各位大臣。不敢逆赵高意的大臣都说是马,而敢于反对赵高的人则说是鹿。后来说是鹿的大臣都被赵高用各种手段害死了。此后,人们便用指鹿为马形容一个人是非不分,颠倒黑白。这个典故表面看起来对马并无褒扬之意,但细细揣摩,在古人的心目里,鹿和马是不能相提并论的。

  岁月如流,现代科技让马的辉煌黯然失色。当人类不再以养马为生存手段后,我担心马在这个地球上或许会绝迹,或者沦落为仅供人类享用的食物。马的飒爽英姿,以及那个“千里马”的美誉,也许会成为记忆的碎片,被子孙后裔们遗忘。

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