常见的修辞手法
修辞手法是为提高表达效果，用于各种文章或应用文，在语言写作时表达方法的集合。修辞手法一共有63大类，79小类。通过修饰、调整语句，运用特定的表达形式，下面是小编帮大家整理的常见的修辞手法，欢迎大家分享。
修辞手法1：
一、比喻法
墙上芦苇，头重脚轻根子浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。这是一副对仗工整、形象鲜明的好联。它用来比喻一些没有真才实学、夸夸其谈的人，生动而贴切。这样的比喻手法，就是用一个为人们所熟悉的事物或现象，从而显示这种事物的性质，启发人们去思考。或者是把一些较为抽象的名词概念，变成为具体的形象去感染人。
二、人格化
不但诗歌、漫画有这种表现手法，对联也有。且举其中的一例：烛向灯云：靠汝遮光作门面；锣对鼓曰：亏侬空腹受拳头。这是在封建制度下，某地元宵节的一副民间的庆灯对联。烛、灯、锣、鼓，都是常见物，但经此摆布，似是人们的一席对话。烛燃着发光，毕竟是在灯里面，但只有依傍灯笼作门面，才吸引人欣赏；而鼓则诉说因腹空遭受拳头之苦。彼此处境不同，感受各异。而着一席对话的内容，恰好体现出当时社会上人与人之间的关系。
把某些自然现象，或者是没有生命力的东西，表现为有生命的人的言语或动作，从而使之形象化，去感染人，这就是人格化的特征。当然，一定手法的表现，要根据一定显示生活的需要，根据一定主题与构思的需要，不宜随便乱用，以免弄巧成拙。
三、问答法
由于对联有着排偶特点，上下两联之间互为相关，采取一唱一和的问答法，较为方便。运用这一手法，要求联词结构严密，呼应自然，从一呼一应中阐明主题思想。它的作用主要是：一方面把抽象的东西通过具体形象去表达出来；另一方面用答对问，就更便于引起人们的注意和思索，从而达到深刻显示事物本质的目的。
从前，有人通过戏台演戏中的情景，用联语把旧社会的生涯作一番对照，通俗感人，那戏台楹联是：穷的富的，贵人贱的，睁睁眼看他怎的；歌斯舞斯，哭斯笑斯，点点头原来如斯。又在解放前，有人替一家财神庙撰联云：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？不作半点事，朝来拜，夜来拜，使我为难。通过这样一问一答，一针见血地揭露了那些财迷心窍者的丑恶面目。
这种问答法，不但反映在阶级矛盾上面，而且还反映在描写自然景物上面。杭州飞来峰有一副对联：泉自几时冷起？峰从何处飞来？江西省石钏山坡仙楼有一副对联：岭上梅子熟未？座中木樨香乎？这两联同上述两联不同的，就是上下两句都是问，答案是通过游人的感受中找寻，更为有味。
四、衬托法
对联写作的衬托法，通常有两种。一是侧面衬托；一是反面衬托。所谓侧面衬托，对主题不作正面描写，而是通过旁边的有关事物显示出来，使主题思想含蓄，引人寻味。民族英雄郑成功祠有一副对联：东海望澎台，风景不殊，举目有河山之异；南天留祠宇，雄图虽渺，称名则妇孺皆知。作者并不正面叙述郑成功当年如何反抗侵略，如何收复台湾的事迹，只是用澎台风景作示意，接着以不殊和之异作对立面，衬托上句。这样，人们很自然地联想到这位民族英雄当年的光辉伟绩来。
五、对比法
事物的好与坏，是事物矛盾的两个对立面，这是客观存在的。但要使人们取得正确的认识，或加深人们的认识，就要突出事物之间的矛盾所在。这样，就最好是运用对比法。俗话，不怕不识货，就怕货比货，即此道理。运用对比法来写对联，亦算常见。例如郭老少年时戏对昨日偷桃，钻狗洞不知是谁；他年攀桂，登月宫必定有我。不同的时代，将有不同的作为。这个对比法，形象鲜明，词意概括。
六、集句法
集句，是对联写作的手法之一。古今以来，集句成联的范围很广，如集诗句、词句、贴句、俗语、成语、格言等等。在古代对联中，集句联占着很大的分量，这里，只略举数例。
好雨好山兼好客；宜烟宜雨复宜晴。
这是用于广东惠州西湖晴雨亭的对联，都是集自唐句。既切合亭名，又适宜于描绘亭榭风光。
有些集句联，不是完全集自原句，而是带有借意性质的。有人撰江西省九江瑟瑟亭联：灯影幢幢，凄绝暗风吹夜雨；获花瑟瑟，魂销明月绕船时。上联是采自唐代元稹诗句中词意，概括诗人听到白居易被贬谪时的心情；下联是采自白居易《瑟瑟行》诗句中的词癔，描述白居易送客浔阳江头听得瑟瑟声那时的景象。而九江的瑟瑟亭正是后人为追记此古迹而建，自然显得贴切。
像这样的集句法，它的特点是：用现成的句语，按照对联的形式格调凑在一起，构成一种新的意境，有时十分浑成，比自己创作的还好。
修辞手法2：
比兴是诗歌中常常连用的两种手法合称。“比”就是比喻，“比者，以彼物比此物也”(朱熹《诗集传》)，即通过类比联想引进比喻客体，打比方。“兴”就是起兴，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”(朱熹《诗集传》)，即借助其他事物作为发端，以引起所要歌咏的内容。比与兴是古代诗歌创作的两种基本方法，它们是类比联想思维的产物。当以兴为主，兼有比喻作用，就合指比兴手法。
一、比兴的分类
比兴主要有比+兴、比兴叠用、兴寄(整体比兴)三种形式。
(1)雨中黄叶树，灯下白头人。(司空曙《喜外弟卢纶见宿》)
(2)羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。(陶渊明《归园田居》其一)
(3)兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成。(陈子昂《感遇》其二)
(1)是“比+兴”格式，即想说某事物，而先说其它事物以起兴，且前后两者之间在某一点上具有可比性，又构成比喻。说“雨中黄叶树”的目的是为引出下句“灯下白头人”，这就是朱熹《诗集传》中所说的“先言他物以引起所咏之辞也”的起兴手法;而树叶在秋风中飘落又和人的风烛残年正相类似，相似点在衰飒，用树之落叶来比喻人之衰老，是颇为贴切的，这又是朱熹《诗集传》中所说的“以彼物比此物也”的比喻修辞。(2)是比与兴重叠在一起。表面写“羁鸟恋旧林”和“池鱼思故渊”，目的为引出深层意思“自己身处污浊官场而渴望归隐田园”，这是起兴手法;而这两句诗的表层意思与深层意思又具有类似点，相似点是受束缚渴望回到原来生活环境中去，因此，又构成了类似于借喻的比喻。通过比兴表现了陶渊明厌恶官场、回归自然的心情。
除了单句的比兴手法外，还有整体比兴，即兴寄手法，兴寄就是用比兴手法来托物言志。字面上是一个完整的意思，但隐含的意义也是完整的，有的甚至可以一一对应。如(3)陈子昂的《感遇》其二，全诗赞美兰若风姿卓然，香色超群，感叹其风霜相逼芳华易逝。诗人巧妙地用比兴双关手法，构成了字面意义和寓意这两个完整的意义层面，表达了作者对自己品格之高洁，却怀才不遇，以至华年流逝壮志未酬，理想破灭的感慨。
二、比兴的作用
比兴手法比一般意义上的比喻、比拟显得更加隐曲幽深。比兴手法的运用，既大大加强了古诗的形象性，也丰富了其意蕴，为古诗增添了一种含蓄委婉之美，使其韵味悠长，让人回味沉思。兴寄的言外之意才是表达的真正目的，因此诗人都把不便明说的意思通过比兴手法委婉含蓄表达出来。怀才不遇、感时伤世，愤世嫉俗、高洁自守等情感常以比兴出之。如张九龄《感遇十二首》之一：
兰、叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。
此诗系张九龄遭谗贬谪后所作，诗的意思是：“泽兰逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎洁清新。兰桂欣欣生机勃发，春秋自成佳节良辰。谁能领悟山中隐士，闻香身生仰慕之情。花卉流香原为天性，何求美人采撷扬名。”诗人借物起兴，自比兰桂，抒发孤芳自赏，气节清高，不求引用之情感。
【巩固训练】
简要分析下列诗句中运用的比兴手法。
(1)桑之未落，其叶沃若。(《诗经·卫风·氓》)
(2)于嗟鸠兮，无食桑葚;于嗟女兮，无与士耽。(《诗经·卫风·氓》)
(3)江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。可以荐嘉客，奈何阻重深!运命唯所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴?(张九龄《感遇十二首》之七)
(1)比与兴叠用。表层意思是桑叶肥泽，深层意思是女子正在年轻美貌之时。以桑树未凋落时树叶一片润泽，来比喻女子年轻貌美。
(2)“比+兴”式。以“于嗟鸠兮，无食桑葚”(那贪吃的斑鸠啊，不要无节制地啄食桑葚) 来引出下文的“于嗟女兮，无与士耽”(世上的女孩子呀，不要沉醉于男子编织的情网)，前两句是要引出两句，这是兴;而以诱人的桑葚比喻令人沉醉的爱情，把恋爱中的少女比作贪食而快乐的小鸟，这是比喻。
(3)整体兴寄。江南生长着丹橘，它经历了严冬却能青葱翠绿，这并非是因为那里的气候温暖，而是橘树本身具有耐寒的禀性。丹橘佳美，可以用来招待嘉宾，无奈有着重重阻隔，山高水深。在这样一个命运只在机遇、事理难以穷究的纷乱尘世里，世人只知道倾心于桃李的浮华艳媚，难道丹橘不是更有葱郁不调的树荫吗?诗人以丹橘自比，委婉含蓄地表达了自己因正直而遭贬逐的悲愤之情，期望朝廷可以重新起用自己。
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