刘三姐是哪个朝代的

时间：2024-08-01 09:00:13 文圣语文百科我要投稿

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刘三姐是哪个朝代的

　　刘三姐是民间传说的壮族人物，古代民间传说歌手，聪慧机敏，歌如泉涌，优美动人，有“歌仙”之誉。那么刘三姐是哪个朝代的呢？下面是小编收集整理的刘三姐是哪个朝代的，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　刘三姐是哪个朝代的

　　传说在唐代的时候，在罗城和宜山的地方有个美丽的小山村，村中有一位叫做刘三姐的壮族姑娘。

　　刘三姐自幼父母双亡，是刘三姐的哥哥刘二抚养长大的，刘氏两兄妹主要靠打柴和捕鱼为生。刘三姐不仅人长得水灵，而且勤劳聪明，有一双巧手，同时，刘三姐十分擅长唱山歌，她的山歌远近驰名，同村的人常常找三姐对歌和学歌。

　　刘三姐常常用山歌唱出穷人们的心声和不平，这样就触犯了土豪劣绅的利益。当时，在刘三姐的村中有一个大财主莫怀仁贪恋刘三姐的美貌，企图霸占刘三姐为妾，但刘三姐拒绝甚至奚落莫怀仁。多次之后，莫怀仁便觉得无趣，对刘三姐怀恨在心，于是决定与官府勾结，置刘三姐于死地。为了免受毒手，三姐和哥哥刘二在乡亲的帮助下，乘天黑乘竹筏来到柳江，随后辗转来到柳州，在柳州的小村庄居住。

　　虽然离开了恶霸莫怀仁，刘三姐的哥哥刘二还是心有余悸，害怕因为刘三姐的唱歌再次惹是生非，便与三姐月底，假设三姐可以用手帕角在又圆又厚的鹅软石钻个洞，我就允许你唱歌，反之你从此以后不准唱歌。

　　三姐没办法明知道哥哥是故意为难自己，但是三姐没有据理力争，只是唱道：“哥发癫，拿块石头给妹穿；软布穿石怎得过？除非凡妹变神仙。”出乎意料的事情发生了，刘三姐的歌声竟然冲上云霄传到了七仙女的耳里，七仙女听了十分感动，便施展法术帮助刘三姐，于是石头上穿了一个圆圆的洞，三姐无意间发现手帕穿过石头，心中一阵暗喜。

　　从此，刘三姐又开始天天唱歌，歌声流转于山间，树间。但是，天不随人愿，刘三姐的踪迹被莫怀仁发现了，柳州的村民为了刘三姐鹬官民搏斗，三姐不忍心乡亲流血和受罪，毅然跳入小龙潭中。正当刘三姐跳入小龙潭的时候，顿时狂风大作，天昏地暗，这时一到红光，一条大鲤鱼从小龙潭中冲出，把刘三姐驮住，飞上云霄，就这样三姐骑着鲤鱼来到了天上成了歌仙。

　　刘三姐的山歌世代流传，为了纪念刘三姐，人们立了一尊三姐的石像，一直供奉着。

　　身世说法

　　刘三姐并非某一个具体的人，而是壮族群众根据自己对山歌的体验和理想追求而塑造出的心目中一位创造了山歌和爱情的歌仙。“刘三姐乃歌圩风俗之女儿。”刘三姐不但与歌圩紧密相连，更是歌圩文化的集大成者。因此，从本源上来说，“刘三姐山歌”则是壮族及其先民创作的以“刘三姐”艺术形象为表征的传统歌谣文化的积淀和升华，同时又在民族杂居的地区流传并衍生演化，进而形成了丰富多彩的刘三姐歌谣文化。

　　壮族民间传说认为，刘三姐生于唐代，从小聪慧过人，能歌善唱，12岁即出口成章，妙语连珠，以歌代言，名扬壮乡，后曾到附近各地传歌。慕名前来与她对歌的人络绎不绝，短则一日，长则三五天，个个罄腹结舌，无歌相对，无言以答，羞赧而退。她的才华遭到流氓恶霸的嫉恨，后被害死于柳州，死后骑鲤鱼上天成了仙。

　　古代骆越人在生活和劳作中，将胸中的激动和愤懑发而为歌，歌唱浩浩东去的西江，歌唱初心不改的爱情，一代一代传唱下来，终于在唐代神龙年间产生了一代歌王刘三妹，产生了她与邕州秀才张伟望连续对歌、最后共同升天的故事。这些故事和民歌，与岭南肇庆、柳州、桂林、宜山等地的刘三姐传说大同小异。传说中的岭南歌神，有着《古今文绘俾集》《古今图书集成》《粤风续九》等大量记载为证，是岭南人共同的文化遗产。

　　关于“刘三姐”传说的起源时间，《广东新语》《庆远府志》等古籍记录其最早于唐代出现。“刘三姐”传说的发祥地主要有广西宜山（今广西宜州）、广西贵县（今广西贵港）、广东阳春和广东新兴等多个版本。

　　在广东梅州客家地区的说法，刘三妹是梅县松口人。刘三妹的故事在屈大均、王士祯、李调元、黄遵宪等的著作中都有记载，充分反映了客家妇女在劳动生活中练就的颖慧本领。如屈大均《广东新语》说：“新兴女子有刘三妹者，相传为始造（山歌）之人。唐中宗年间，年十二，淹通经史，善为歌。千里内闻歌名而来者，或一日，或二三日，卒不能酬和而去。三妹解音律，游戏得道。常往来两粤溪峒间，诸蛮种类最繁，所过之处，咸解其语言。遇某种人，即依某种声音作歌与之唱和，某种人即奉之为式。尝与白鹤乡一少年，登山而歌，粤民及瑶、壮诸种人，围而观之，男女数十百层，咸以为仙。七日夜歌声不绝，俱化为石。土人为祀之于阳春锦石岩……状如九曲，可容卧一人，黑润有光，三妹之遗迹也。日夕，辄闻笙鹤之声。岁丰熟，则仿佛有人登岩顶而歌。三妹，今称歌仙，凡作歌声，无论粤民与瑶壮山子类，歌成必先供一本，祝者藏之，求歌者就而录焉。不得携出，渐积遂至数箧。”

　　各地刘三妹传说大同小异，一般的说法是：当地有一名叫刘三妹的姑娘，特别会唱歌，有一位白鹤乡的善歌少年慕名前来对歌，两人对了七天七夜，不分胜负，后来两人都化为石头。或者说：刘三妹特别会唱歌，而且长得好看，被某人看上了，刘三妹为了逃婚，从某山岩上摔下来，后人就在此山岩上给她立一小庙，或直接用她的名字为此山命名等等。

　　同时，刘三姐也是壮汉文化交流、碰撞、融合的产物。秦汉以后，中原民族大量南迁，尤其是唐代，汉族文化在岭南广泛传播，不仅使“官话”（汉语西南方言）成为壮汉民族之间交流的通用语言，而且壮族传统的五言四句体的“欢”（即山歌）也吸收了汉族七言四句体的诗歌、民歌形式，但仍保留壮族押“腰脚韵”的传统。

　　综上所述，古籍记录与民间传说版本相互验证，均说明“刘三姐”发祥地主要在岭南地区的广西和广东。另有专家考证，“刘三妹”传说的诸多叙事版本全都直接或间接来自清代顺治年间广西贵县才子曾光国的两篇文章《始造歌者刘三妹遗迹》《西山仙女寨》。可以说，“刘三妹”传说是借助地方文人，将仙女寨一位88岁老人的口头传说故事成功转译成地方集体叙事，最终纳入国家的文化体系中。

　　历史记载

　　关于刘三姐的最早记载大概要数南宋王象之《舆地纪胜》的《三妹山》：“刘三妹，春州人，坐于岩石之上，因名。”这条文献被清代《蕉轩随录》做了放大：“广东阳春县北八十里思良都铜石岩东之半峰，相传为李唐时刘三仙女祖父坟，今尚存，春夏不生草。刘三仙女者，刘三妹也。《寰宇记》、《舆地纪胜》均载阳春有三妹山，以三妹坐岩上得名，今不知何在。”

　　广东鹤山客家人把“刘三姐”奉为歌仙，升入神格。据说，刘三姐在此地生活时曾教当地村民唱山歌。为了纪念刘三姐，他们在鹤城昆仑山大昆山顶建了一座刘三姐庙，立了一块歌仙石，每年正月十八从晚上八点开始，城西村周围16条村的客家人都会聚集在此，通宵达旦地唱山歌、对山歌，并供上贡品，在刘三姐庙前祈福，以求来年平平安安，五谷丰登，整个祈福仪式直至第二天早上八点才结束。

　　更多的调查发现，在广东阳江、茂名等地，还有“刘三妈传说”，如乾隆以及道光年间《阳江县志》即记载说：“六月村落中，各建小棚，延巫女歌舞其上，名曰跳禾楼，用以祈年。俗传跳禾楼即效刘三妈故事。闻此神为牧牛女得道者，各处多有其庙。”

　　另外，在广东阳山、连县、罗定，广西富川等地，还有不少“刘三姑传说”，也是传说刘三姑曾在某一岩石上唱歌，后来因某一原因死于当地，当地人就在岩上给她立一纪念物。

　　关于刘三姐原型身世，说法颇多。传说擅唱山歌的刘三妹为新兴人。清《肇庆府志》载：“刘三妹新兴人，生于唐中宗时，年十二，善歌，游戏得得，往来两粤溪峒间，解诸蛮语，与白鹤乡一少年登山而歌，人环而视之七日夜，歌声不绝，俱为化石。”

　　广东封开县原博物馆馆长陈楚源提出刘三姐是广东封开人，据《封川县志》中的简单记载，在封开杏花镇大斑石脚下有座祠堂是民间专门纪念刘三姐的，始建于唐宋年间，明嘉靖年间重修，一直到1968年才拆除，而这样的建筑在全国仅此一座，在广西是没有的。

　　更奇妙的是，在广东电白、高州一带，还有“刘三太传说”，当地方言中，太是太婆的意思。传说她不仅在这一带传歌，还因歌声曼妙，得了路人许多赏钱，但她除了自己衣食之用外，把多余的钱都送给路边的穷人了，后来遇仙，坐化于电白赤岭，至今山上还有刘三太庙。

　　据此，有些学者得出结论说，刘三姐大概是唐代的一位职业歌手，以唱歌卖艺为业，游走于两粤之间，像一些著名歌星，到处走穴。

　　相关传说

　　传说一

　　相传唐代，在罗城与宜州交界的天洞之滨，有个美丽的小山村（现罗城仫佬族自治县蓝靛村）。村中有一位叫刘三姐的壮族姑娘，她自幼父母双亡，靠哥哥刘二抚养，兄妹二人以打柴、捕鱼为生，相依为命。三姐不但勤劳聪明，纺纱织布是众人夸赞的巧手，而且长得宛如出水芙蓉一般，容貌绝伦。尤其擅长唱山歌，她的山歌遐尔闻名，故远近歌手经常聚集其村，争相与她对歌、学歌。

　　刘三姐常用山歌唱出穷人的心声和不平，故而触犯了土豪劣绅的利益。当地财主莫怀仁贪其美貌，欲占为妾，遭到她的拒绝和奚落，便怀恨在心。莫企图禁歌，又被刘三姐用山歌驳得理屈词穷，又请来三个秀才与刘三姐对歌，又被刘三姐等弄得丑态百出，大败而归。莫怀仁恼羞成怒，不惜耗费家财去勾结官府，咬牙切齿把刘三姐置于死地而后快。为免遭毒手，三姐偕同哥哥在众乡亲的帮助下，趁天黑乘竹筏，顺流沿天河直下龙江后入柳江，辗转来到柳州，在小龙潭村边的立鱼峰东麓小岩洞居住。

　　据说来到柳州以后，三姐那忠厚老实的哥哥刘二心有余悸，怕三姐又唱歌再招惹是非，便想方设法来阻止。一天，他终于想出了个办法，从河边捡回一块又圆又厚的鹅卵石丢给三姐，说：“三妹，用你的手帕角在石头中间钻个洞，把手帕穿过去！若穿不过去，就不准你出去唱歌！”接着铁青着脸一字一顿地补充道：“为兄说一不二，绝无戏言。”

　　先还是甜甜微笑的三姐，看着哥哥的满脸愠色，那里还敢像往常那样据理争辩，拾起丢在面前的石头，暗忖道：“我又不是神仙，手帕角怎能穿得过去？”她下意识地试穿，并唱道：哥发癫，拿块石头给妹穿；软布穿石怎得过？除非凡妹变神仙！

　　“管你是凡人也好，神仙也好，为兄一言既出，绝不更改！”哥哥像是吃了秤砣——铁了心。心想：这一招够绝了吧，还难不倒你？谁料三姐凄切婉转的歌声直上霄汉，传到了天宫七仙女的耳里。七仙女非常感动，恐三姐从此歌断失传，于是施展法术，从发上取下一根头发簪甩袖向凡间刘三姐手中的石块射去，不偏不歪，把石头穿了一个圆圆的洞。三姐无意中见手帕穿过石头，心中暗喜，张开甜润的嗓子：

　　哎……穿呀穿，柔能克刚好心欢，

　　歌似滔滔柳江水，源远流长永不断！

　　从此，刘三姐的歌声又萦回立鱼峰山顶、树梢，慕名来学歌的对歌的人连续不断。后来，三姐在柳州的踪迹被莫怀仁侦知。他又用重金买通官府，派出众多官兵将立鱼峰团团围住，来势汹汹，要捉杀三姐。小龙潭村及附近的乡亲闻讯，手执锄头棍棒纷纷赶来，为救三姐而与官兵搏斗。三姐不忍心使乡亲流血和受牵连，毅然从山上跳入小龙潭中……

　　正当刘三姐纵身一跳的时候，顿时狂风大作，天昏地暗。随着一道红光，一条金色的大鲤鱼从小龙潭中冲出，把三姐驮住，飞上云霄。刘三姐就这样骑着鱼上天，到天宫成了歌仙。而她的山歌，人们仍世代传唱着。为纪念她在柳州传唱的功绩，人们在立鱼峰的三姐岩里，塑了一尊她的石像，一直供奉。

　　传说二

　　据传刘三姐为唐代壮族农家女，年幼聪颖过人，被视为“神女”。十二岁能通经传，指物索歌，开口立就。自编自唱，歌如泉涌，优美动人，不失音律，故有“歌仙”之誉。十五岁时聘于林氏，唐开元十年（722年），为抗拒林氏逼婚，与情人张伟望出奔，不知所终。民间多以为双双成仙而去。广西宜山壮族传说，根据贵港市石卡镇改编，刘三姐生于唐中宗神龙元年（703年），从小聪慧过人，能歌善唱。12岁即出口成章，妙语连珠，以歌代言，名扬壮乡。后曾到附近各地传歌。慕名前来与她对歌的人络绎不绝，但短则一日，长则三五天，个个罄腹结舌，无歌相对，无言以答，羞赧而退。然而她的才华却遭到流氓恶霸的嫉恨，后被害死于柳州。传说她死后骑鲤鱼上天成了仙。也有的说她在贵县的西山与白鹤少年对歌七日化石成仙。还有的说财主莫怀仁欲娶她为妾，三姐坚决反抗，莫买通官府迫害三姐，三姐乘船飘然而去。

　　传说三

　　广东梅州的歌仙刘三妹传说主要特征是口头传授，语言生动，故事情节感人，迎合人们扬善惩恶的心理，深受广大农民群众的欢迎。她的主要传说故事是和一位大埔山歌精斗歌、驳歌取得胜利。自古山歌松口出，那有山歌船载来千古传唱至今，松口人爱唱山歌以及松口山歌在世界各地客家人居住的地方是比较有名气的，松口又称山歌之乡。歌仙刘三妹的故事，妇孺皆知，流传海内外，解放后根据该故事整理出有《歌仙刘三妹的传说》等唱片及民间故事。

　　刘三妹的传说中，这方面的版本也是不少，如“罗隐——刘三妹对唱山歌”和“陈慧根——刘三妹对唱山歌”。前一个故事是说，客地有个青年叫罗隐，写的山歌数量很多，他听说刘三妹的山歌唱得好，人又漂亮，还放出风声：唱山歌，有人能赢过我的，我便嫁他。罗隐听后，便连夜雇了三只船，载着他的部分山歌脚本去找刘三妹对唱。歌仙刘三妹开口一唱就把罗隐给镇住了。他翻遍船上那一本本挖空心思写出的歌本，竟一句也对不上来。气得他把三船山歌书一股脑儿扔进了河里，含羞而退。

　　另一个故事是说，蕉岭新铺墟有个山歌能手叫陈慧根，他听说梅州地方有个刘三妹，对歌是出了名的，人也十分俊美，便雇了一艘船前来比试。船到码头，只见一个村姑在河边浣衣，便问：“歌仙刘三妹住在哪个村子？”女子瞟他一眼，说：“你找她做什么？”比试山歌。”“你有多少歌？”“我有一船的歌。”女子听罢，开口唱道：“河里洗衫刘三妹，借问叔叔哪里来？人个山歌从口出，你个山歌船载来？”陈慧根被刘三妹问得哑口无言，气极了，登岸弃船，罚自己步行回家。

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