玉七孔刀是哪个朝代的

时间：2022-11-14 14:26:30 语文百科我要投稿

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玉七孔刀是哪个朝代的

　　玉刀来源于新石器时代的石刀,但在新石器时代晚期已经脱离实用,成为权杖的象征。玉七孔刀是哪个朝代的呢?欢迎大家一起来欣赏这首词！

　　在河南偃师二里头文化遗址中，出土了一把长65厘米的大玉刀，最厚处为0. 4厘米，有锋利的刃部，刀背部钻有七孔，故名“七孔大玉刀”。

　　外观

　　玉料呈墨绿色，局部有黄色沁。体扁平，呈肩窄刃宽的宽长梯形，两侧有对称的凸齿，近肩处有等距且排成一直线的七个圆穿。玉刀两面纹饰相似，皆以交叉的直线阴纹组成网状和几何图案。

　　发现

　　七孔大玉刀

　　1975年，在河南偃师二里头村出土了一批玉器，经考古学界鉴定后认为是夏朝中晚期的玉器。在这些玉器当中，有一把七孔大玉刀，长65厘米，最厚处为0. 4厘米。刀的玉料呈墨绿色，局部有黄色沁。刀的形体扁平，呈肩窄刃宽。

　　两侧有对称的凸齿，近肩处有等距且排成一条直线的七个圆孔。玉刀两面饰纹相似，皆以交叉的直线阴纹组成网状和几何纹图。玉刀保存得相当完好，并且是迄今为止所见的最精美的饰纹者，可以称得上绝品。但此刀的用途，人们纷纷进行了猜测。有人认为是古代代表权威和地位的玉辱仪杖器，有的认为是当时行刑用的刑具。

　　考证

　　七孔大玉刀

　　在博大精深的华夏文明中，玉器以其特有的品性和属性，融人了古代政治、经济、文化思想、伦理道德、宗教和社会的各个方面。玉本身是没有什么文化内涵的，只不过是精美的石头而已。但随着人们对它的认识的加深，进而意识到玉是可以代表阳精至纯的东西，以为是天地之精华，于是逐步赋予了它丰富的文化内涵。玉在中国古代被推崇为万物的`主宰，我们可以从篆书中的玉的写法看出古人对玉的推崇。在篆书里玉被写为“王”，与现今的玉相比少了一点，“王”代表一根丝绳贯穿着三块美玉，与参天、地、人的帝王的王相通。于是帝王用玉来表示上天的旨意，作为权威的象征。

　　如先秦典籍《左传》记载，“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”禹与诸侯相约在涂山开会，参与的国家使者执着玉器前来，为什么与会诸侯不拿其他的物件而是拿着玉器，可见玉器在那个时候已经是作为权力的象征了。据考古挖掘研究，玉刀来源于新石器时代的石刀，但在新石器时代晚期已经脱离实用，成为权杖的象征。七孔大玉刀虽然具有战形器的形状，但从其纹饰的精美程度来看，应该脱离了作为战争用器的可能，而是作为礼仪权杖的象征的可能性更大。

　　有的学者根据玉刀局部上有黄色沁，认为是血迹渗进玉里并且经过时间长期的洗礼后，导致变成了现在看到的这种颜色。玉刀为什么会沾上血迹，既然不是用于战争，人们自然会联想到与杀人有关，于是在此基础上认为七孔大玉刀不是作为礼仪权杖的象征，而是作为杀人的刑具。对夏代的刑法我们现在不能完全地了解清楚，但根据古代文献的记载，可以略知一二。

　　在夏没有建立之前，大禹认为在他的时代，德行已经开始衰落，已经比不上尧、舜时了，开始制作肉刑。他的儿子启推翻禅让制，继承了父亲的权力并建立了夏朝。夏刑在大禹作刑的基础上继续加增。夏朝的刑法是相当多的，据郑玄为《周礼·秋官·司刑》作注说:“夏刑大辟二百，膝辟三百，宫辟五百，剔、墨各千。”大辟、殡、宫、鼻、墨都是古代刑罚的名称，夭辟是砍头的刑罚，殡是剔掉人的膝盖骨的刑罚，宫是阉男性的生殖器的邢罚，荆是割掉鼻子的刑罚，墨是在脸上刺上字后涂上墨的刑罚。可见夏朝的刑法不仅类型多而且是很残酷的。其中的大辟就是死刑。

　　夏朝执行死刑的具体的细节现在就很难得知了。但七孔大玉刀却具备了作为砍头工具这种功能，它的长度为65厘米，如果是作为装饰品，好像稍稍长了点，而且在上面钻了七个小孔，表达的是一种怎样的审美情趣，很难解释清楚;如果是作为行刑的用具，对它的长度和七个小孔都可以解释清楚。用刀杀人，刀的长度肯定要比人的头颅宽度长，另外刀上的七个小孔，可能就是拴绳子用的。在行刑的时候，把玉刀用活动的绳子拉起来，可以起到暂时稳定的作用，把人按在刀下面，然后把玉刀按下去，最后达到正法的目的。这把七孔大玉刀由于年复一年的被当作杀人的刑具，尽管每次行刑结束后都要冲洗、擦拭，但刀上有时还是会残留有血迹，这些血迹慢慢地渗进到玉里，再经过几千年的保存，最后演化为我们现在看到的黄色沁。

　　用途

　　要彻底地了解这把七孔大玉刀的真正用途，最好的方法就是弄清楚夏朝是如何用玉的，即应理解夏代的玉文化。商、周以后的玉文化我们现今都知道得很清楚，不仅有文献的记载，还有出土的文物相印证。自夏朝以后中国就有了国家和阶级，进入到了文明社会。对于夏这个朝代的了解，现在是非常不够的。古代的典籍对夏朝的记载与商、周相比，要少得多，这就给我们理解夏朝的文化出现了障碍。虽然古人说夏代已经有册有典。可是现在已经看不到这些册和典了，是古人记载的失误、还是后人对古人的记载进行了篡改，抑或是在流传过程中遗失了，或者现在还静静的深埋在某个不为人所知的地方?都不得而知了。

　　从夏朝出土的墓葬来看，当时在各个方面用玉已经相当的频繁，并且在制造玉的工艺方面也已经达到很高的水平.玉在生活中所处的地位应该是很高的。如果确实存在典和册，应该有一些关于玉方面的记载或者是相关方面的记载。只要找到相关的文献资料，再加上用出土的实物去印证，我们就可以弄清楚夏朝的玉文化了，对于七孔大玉刀用途之谜就可以迎刃而解。

　　文物价值

　　因为夏七孔玉刀保存得相当完好，并且是迄今为止所见的最精美的饰纹者，且年代久远位于夏中晚期，这期间出土的玉器非常少，身上还有许多未解之谜，对于中国玉器发展史来说其研究价值不可估量。夏七孔玉刀的出土丰富了二里头文化的内涵，为进一步探索夏文化提供了可靠的实物例证。

　　出土环境

　　二里头遗址，位于洛阳盆地东部的偃师市境内，其年代约为距今3800—3500年，相当于古代文献中的夏、商王朝时期。该遗址南临古洛河、北依邙山、背靠黄河，范围包括二里头、圪垱头和四角楼等三个自然村，面积不少于3平方公里。

　　文物争议

　　从夏朝出土的墓葬来看，当时在各个方面用玉已经相当频繁，并且在制造玉的工艺方面也已经达到很高的水平，但是古代的典籍对夏朝的记载却是少之又少，因此对于夏七孔玉刀的用途专家学者们众说纷纭。

　　可能是一种力量和王权的象征。

　　关于夏七孔玉刀的用途，考古学家夏鼐先生（1910—1985年，字作铭）认为，这种多孔玉刀“当属武器类，但不会是实用的武器”，指出夏七孔玉刀已经脱离了作为战争用器的实用价值，所以有学者推测夏七孔玉刀应属于武器类，但不是实用的武器，因为玉非常脆，即使再锋利也不可以直接用于战场。据考古挖掘研究，夏七孔玉刀来源于新石器时代的石刀，但在新石器时代晚期已经脱离实用。夏七孔玉刀虽然具有战形器的形状，但从其纹饰的精美程度来看，应该脱离了作为战争用器的可能。因此用玉做兵器，并不是用它来打仗，而是在腥风血雨的战争中象征力量和王权。

　　可能是丧葬的某种风俗。

　　夏七孔玉刀的原始形制为石刀，在新石器时代晚期就已经有了，在发现的许多多孔的石刀和玉刀中，不管是石刀还是玉刀，都有一个奇怪的共同点，那就是它们的钻孔都是奇数，并且都是在墓葬中发现的。因此有学者推测这种多孔刀可能是作为丧葬的某种风俗使用的，而孔的奇数可能是表示当时人们的某种意识，孔的多寡可能与墓主的身份高低有关。

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