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主父五鼎的典故
在学习、工作或生活中，许多人都接触过一些比较经典的典故吧，要准确理解有关典故的正确含义和使用方法，避免用错，用偏，产生笑话，影响意思表达，那么，都有哪些经典典故呢？下面是小编为大家整理的主父五鼎的典故，仅供参考，大家一起来看看吧。
典源出处
《史记·平津侯主父列传》：“尊立卫皇后，及发燕王定国阴事，盖 (主父) 偃有功焉。大臣皆畏其口，赂遗累千金。人或说偃曰：‘太横矣。’主父曰：‘臣结发游学四十余年，身不得遂，亲不以为子，昆弟不收，宾客弃我，我厄日久矣。且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。吾日暮途远，故倒行暴施之。“《汉书·主父偃传》亦载，末作“吾日暮，故倒行逆施之。’”
释义用法
汉代主父偃敢于上书言事，告发诸侯王阴私，有人劝他，他说： 大丈夫生不能五鼎食(诸侯、大夫的饮食)，即被五鼎烹。后用“五鼎”指贵官王侯的奢侈生活，借指贵官王侯; 用“五鼎烹”等借指大官被处死。
用典形式
【五鼎】 宋 ·苏轼：“辛勤守一经，菽水贤五鼎。”
【五鼎烹】 宋·黄庭坚：“虽为天上三辰次，未免人间五鼎烹。”明 ·陈子龙：“轩冕甘为五鼎烹，壮士翻为二桃弃。”
【主父言】 明 ·高启：“慨彼主父言，鼎食何其危。”
【求五鼎】 唐·杜牧：“偃须求五鼎，陶只爱吾庐。”
【五鼎食烹】 清·钱谦益：“五鼎食烹皆主父，三期贤佞总王尊。”
【鼎食鼎烹】 明·高启：“鼎食复鼎烹，主父世共伤。”
典故由来
主父偃，西汉齐帝临淄(今属山东)人。他政治功利性很强，先学纵横之术，冀图在汉初各诸侯国中进行游说，获取官职。后来，他看到儒家学说开始受到统治者的重视，转而习儒，对《易》、《春秋》等儒家经典非常熟悉。
武帝罢黜百家，独尊儒术，主父偃有了用武之地。他向武帝上书，以儒家学说作为议论时政的根据，果然得到武帝的重视，被任为郎中，一年之内四次升官，一直做到中大夫。
与一般迂腐的儒生不同，主父偃确实表现出卓越的政治才能。他眼光敏锐，能看清政治形势，并能提出相应的对策。针对汉初诸侯王势力庞大、威胁中央政权的严峻状况，他向武帝提出“推恩令”，缩减诸侯王的地盘及权力，以削弱诸侯王的势力；针对北方边境匈奴南侵的状况，他主张在边地设立朔方镇，进行有效的行政管理，既可以加强边地实力，又为对匈奴战争提供坚强的后盾。后来，他被任为齐王相，揭发齐王与其姊通奸的荒淫丑恶行为，迫使齐王自杀，他也因此得罪王室权贵，最终落得族诛的可悲下场。
由于主父偃一度深得武帝的器重，居掌要职，他志满自得，朝中大臣都畏惧他，巴结他，暗中馈送达几千金。有人劝他说：“你这样做，也太过分了吧！”
主父偃一点不隐瞒自己的内心世界，他回答说：“我从幼年苦读，游学四方，直到四十余岁仍不得志，回到家中父母不认我这个儿子，兄弟嫌弃我，我倒霉的日子过得太久了。现在好不容易熬成这样，大丈夫在世时不能以五鼎来饮食(公卿的待遇)，就以五鼎烹死好了(指获罪受刑)。我年龄已经不小了，也顾不得那么多了。”
主父偃的一席话，反映了古代政治体制下由平民入仕官僚的一般心态：入仕已付出了很大的代价，做官后就设法弥补过来。由此可透视出封建政治腐朽、没落的一个侧面。
后来，“主父五鼎”这一典故，用来指王公贵族;以“五鼎烹”指大官被处死。
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