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二桃杀三士的典故
典故是指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。下面是小编精心整理的二桃杀三士的典故，仅供参考，欢迎大家阅读。
典源出处
《晏子春秋 ·内篇谏下》：“公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。晏子过而趋，三子者不起，晏子入见公曰：‘臣闻明君之蓄勇力之士也，上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也，不若去之。’公曰：‘三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。’晏子曰： “此皆力攻勍(qing) 敌之人也，无长幼之礼。’因请公使人少馈之二桃，曰：‘三子何不计功而食桃?’公孙接仰天而叹曰：‘……’援桃而起。田开疆曰：‘……’援桃而起。古冶子曰：‘……’抽剑而起。公孙接，田开疆曰：‘吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贫也; 然而不死，无勇也。’皆反其桃，挈领而死。古冶子曰：‘二子死之，冶独生之，不仁; 耻人以言，而夸其声，不义; 恨乎所行，不死，无勇。虽然，二子同桃而节，冶专其桃而宜。’亦反其桃，挈领而死。使者复曰：‘已死矣。’公殓之以服，葬之以士礼焉。”
释义用法
春秋时齐景公手下有三名勇士公孙接，田开疆和古冶子，他们恃功傲慢。晏子建议景公除掉他们，设计让景公赐给三人二桃，让他们论功食之。前二人论功后各取一桃，最后古冶子论功最大，但已无桃，前二人愧悔，返桃而自杀。古冶子见二人已死，自己认为独生不仁，也自尽了。这样晏子只用二桃便除掉了三人。后以此典指以计谋除掉他人。
用典形式
【二士桃】 唐·卢象：“闭荫七贤地，醉餐二士桃。”
【二桃弃】 明 ·陈子龙：“轩冕甘为五鼎烹，壮士翻为二桃弃。”
【齐三士】 清·钱谦益：“长吟颇惜齐三士，抚卷谁知鲁二生。”
【齐相计】 清·吴伟业：“三士漫成齐相计，五湖好载越姝行。”
【泣二桃】 清·吴兆骞：“谤书何事腾三箧，壮士由来泣二桃。”
【二桃杀士】 清·钱谦益：“千驷不匡君，二桃能杀士。”
【齐相二桃】 唐·李白：“力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。”
【二桃杀三士】 三国 ·诸葛亮：“一朝被谗言，二桃杀三士。”
【园桃讥士骄】 明 ·陈子龙：“小山足贤隐，园桃讥士骄。”
【读音】
èr táo shā sān shì
【解释】
将两个桃子赐给三个壮士，三壮士因相争而死。比喻借刀杀人(一朝被谗言，二桃杀三士)。
【用法】
作宾语、定语、分句、补语;比喻借刀杀人。
【结构】
主谓式
【近义词】
借刀杀人、二桃三士
【同韵词】
挈瓶小智、无微不至、千金一掷[1]
【造句】
他只是个阴险小人，这样做只不过是为了二桃杀三士。
【注意事项】
“杀”、“三”一个是翘舌音，一个是平舌音。“士”不能写成“土”。指贬义，注意用法。
【英译】
Make use of another person to get rid of an adversary、murder a person with a borrowed knife
【扩充】
后人以二桃杀三士一词表示“运用计谋杀人”的涵义;但在《晏子春秋》的原文之中，还可以发现一些古代权力分配与君王杀功臣的斧凿。后世《梁父吟》抒发了对三位勇士牺牲的感叹，对晏子的权谋也稍稍做了讽刺。《喻世明言》也有一章讲述此故事。