格物致知 [ gé wù zhì zhī ]
详细释义
【解释】：格：推究;致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。
【出自】：《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”
【示例】：顾彼西洋以～为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶?
◎严复《原强》
【语法】：连动式;作谓语;指研究事物原理而获得知识
出 处
《礼记·大学》:“致知在格物，物格而后知至。”
成语接龙
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[gé wù zhì zhī]
格物致知
格物致知[1] 是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究事物道理的'一个理论，已失佚，源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段。但《大学》文中只有此段提及“格物致知”，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇而可供参照意涵，遂使“格物致知”的真正意义成为儒学思想的难解之谜。《现代汉语词典》2012年发行的第六版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理，从而获得知识。”